Cheongdo Chasan Nongak(清道车山农乐)

Palabra clave

청도차산농악 ( 清道车山农乐 )

Ubicación de la enciclopedia

Artes Folclóricas de Corea > Nongak

Autor NamSungjin(南聖辰)

Música campesina, transmitida en la aldea de Chasan-ri de la comuna de Punggak-myeon de la ciudad de Cheongdo de la provincia de Gyeongsangbuk-do.

El Cheongdo Chasan Nongak se refiere a uno de los actos escénicos del Nongak que tiene su origen en el juego folclórico de “combate del Cheonwanggi” en el cual participaban varios barrios de la comuna de Punggak-myeon de la ciudad de Cheongdo de la provincia de Gyeongsangbuk-do. La aldea de Chasan-ri tiene una historia larga hasta que es conocida como “aldea antigua del reino Silla”, siendo una típica aldea rural donde se encontraban unos 130 hogares dedicados a la agricultura. El Cheongdo Chasan Nongak es un juego escénico que tenía lugar generalmente como parte del jongje, ritual aldeano que se realizaba para rezar por la paz y buena cosecha en la comunidad en el día de Jeongwoldaeboreum que es el 15 de enero del calendario lunar. Este acto escénico comenzó a llevarse a cabo como un procedimiento para ahuyentar a los malos espíritus y recibir a la divinidad del jongje, cuyo principal propósito era obtener el Cheonwanggi, bandera de Cheonwang, dios celeste. Aunque no se sabe exactamente cuándo el Cheongdo Chasan Nongak empezó a practicarse, era uno de los eventos folclóricos más representativos que se realizaban en el día de Jeongwoldaeboreum en la aldea de Chasan-ri y barrios cercanos de la comuna de Punggak-myeon.

La banda del Cheongdo Chasan Nongak consta de 1 portador del Cheonwanggi; 1 tocador del Napal; 1 tocador del Godong; 1 Sangsoe, principal tocador del Soe; 1 Jungsoe, Jungsoe, segundo tocador del Soe; 1 Seoljing, principal tocador del Jing; 1 Jongjing, segundo tocador del Jing; 1 Seolbuk, principal tocador del Buk; 1 – 4 jongbuk, tocadores del Buk; 1 Kkeutbuk, último tocador del Buk; 1 Seoljanggu, principal tocador del Janggu; 1 – 4 Jongjanggu, tocadores del Janggu; 1 Kkeutjanggu, último tocador del Janggu; 1 Seolbeopgo, principal tocador del Beopgo; 1 – 4 Jongbeopgo, tocadores del Beopgo; y 1 Kkeutbaeopgo, último tocador del Beopgo. Por otro lado, en la banda, se incluyen los actores llamados Japsaek que interpretan los personajes, tales como el Saeksi (señorita), Yangban (hombre noble) y Posu (cazador). En cuanto a la indumentaria, el portador del Cheonwanggi, tocador delNapal y tocador del Godong se visten con una camisa blanca, pantalón blanco y una toalla para el pelo. Los tocadores del Soe, incluyendo el Sangsoe y Kkeutsoe llevan un vestido compuesto por una camisa blanca; pantalón blanco; abrigo con aberturas laterales llamado Kwaeja; tres cintas puestas en los hombros y la cintura; y Jeollip, gorro de pelos de animales del que pende un accesorio largo en la punta. Los tocadores del Jing, Jing, Buk y Janggu llevan el mismo atuendo que los tocadores del Soe, pero se ponen un Gokkal, sombrero cónico de papel en la cabeza. El Yangban lleva un vestuario constituido por un abrigo blanco largo; cinta para ceñir la cintura; tocado de pelos de animales; y zapatos de paja. El Yangban anda siempre con una pipa y abanico en las manos. El atuendo del Posu está compuesto por un pantalón negro; chaqueta larga; cinturón; y toalla negra para el pelo. El Posu lleva un rifle en la mano; y una mochila de paja a la espalda. Un curtido de pieles de animales como mapache, conejo o faisán está colgado de la mochila de paja en la cual hay una lunchera y cuchara. El Chasan Nongak consiste en el Jisinbapgi y Pangut. Lo siguiente es el contenido y forma de estos dos.

El Jisinbapgi del Cheongdo Chasan Nongak se realiza generalmente en el día del Jeongwoldaeboreum. El Sangsoe y aldeanos mayores seleccionan el lugar y la fecha para la celebración del Jisinbapgi. El Jisinbapgi se efectúa por pedido, y se hace generalmente en una casa de la familia religiosa o la familia que quiera orar para alejar lo malo y atraer suerte en el hogar. El dueño de la casa pone una mesa de bebidas antes de que la banda del Nongak llegue a la casa. En esta mesa, se colocan los alimentos y objetos que incluyen el charqui; fruta; agua; licor; dinero; 2 candeleros; incienso; copa; y pote. La banda del Nongak está integrada por los tocadores del Soe; tocadores del Janggu; tocadores del Buk; tocadores del Jing; tocador del Nabal; artistas que llevan un Sangmo, gorro de pelos de animales del que pende una cinta larga en la punta; Yangban; Posu; Saeksi; y otros ayudantes. El Jisinbapgi se desarrolla de la siguiente manera.

  1. Danggut
    La banda del Nongak se dirige al santuario de la deidad tutelar del pueblo y le informa a la divinidad sobre la celebración del Jisinbapgi, realizando el Dangsangut.
  2. Mungut
    La banda del Nongak dice en voz alta en frente de una casa: “Dueño, abre la puerta, somos huéspedes ambulantes que vamos a entrar”.
  3. Madanggut
    Con el permiso del dueño de la casa, la banda del Nongak entra en la casa y da una vuelta por el patio delantero, interpretando la música. En este momento, algunos tocadores de instrumentos musicales suben a la terraza delantera para cantar el Seongjupuri, canto narrativo del dios protector del hogar, Seongju.
  4. Seongjugut (Seongjupuri)
    El Sangsoe canta primero el Seongjupuri y el resto de miembros de la banda lo cantan luego.
  5. Jowanggut
    En la cocina, el Sangsoe canta primero un canto narrativo del dios de la cocina, Jowang y el resto de miembros de la banda lo cantan luego.
  6. Jangdokgut (Jangdokpuri)
    En el espacio abierto en la terraza, el Sangsoe canta primero el Jangdokpuri y el resto de miembros de la banda lo cantan luego.
  7. Yongwanggut (Umulgut)
    En frente del pozo doméstico, el Sangsoe canta primero un canto narrativo sobre el pozo y el resto de miembros de la banda lo cantan luego. A continuación, el acto de cantar los cantos narrativos primero por el Sangsoe y luego por los demás miembros de la banda se realiza en el siguiente orden.
  8. Gotgangut; 9. Jeongnanggut(baño); 10. Somagut; 11. Bangagut; y 12. Butteulgut(Daemungut). Como el Jisinbapgi se efectúa, pisando a los “dioses domésticos” para apaciguarlos y orarles, la banda musical que realiza el Jisinbapgi da una gran vuelta por la casa. Después de terminar la vuelta, la banda se reúne en frente de la mesa de bebidas preparadas en el patio delantero para consumir los alimentos colocados sobre la mesa y llevar a cabo una actuación escénica, después de lo cual todos regresan a su casa.

Por otro lado, el Pangut, arte escénico del Nongak se practica por dos bandas musicales integradas por unos 50 artistas: cada una de las bandas incluyen 25 artistas. Las bandas del Nongak marchan hacia adelante en tres filas en la cual el tocador del Taepyeongso, tocador del Nabal, portador del Cheonwanggi y portador del Nonggi, bandera de la agricultura se sitúen en los primeros puestos de estas tres filas. Al llegar a la escena, todos saludan a los espectadores al ritmo Jajinmori según la señal enviada por el Sangsoe. En este momento, el portador del Cheonwanggi, tocador del Taepyeongso y tocador del Nabal forman una línea en la parte delantera de la escena, detrás de los cuales los demás se sitúan para moverse bajo el mando del Sangsoe.
1. Gutgeorigut
El tocador del Cheonwanggi y tocador del Nonggi se ponen de pie en la primera fila, detrás de los cuales los demás forman tres filas. El Sangsoe toca el ritmo Joreumsoe, después de lo cual todos saludan a los espectadores según la señal mandada por el Sangsoe. A continuación, los miembros de la banda forman una fila y se desplazan en sentido opuesto a las agujas del reloj, y luego bailan el Deotbaegichum lentamente al ritmo Gutgeori Jangdan. En este momento, los cuatro tocadores del Soe, incluyendo al Sangsoe entran en el centro del círculo y se ponen de pie en forma del carácter chino “井”, tocando el ritmo Mujeongjakgung para liderar a los demás miembros de la banda.
2. Bujeonggut
El Bujeonggut es un acto escénico que tiene por objetivo ahuyentar a los malos espíritus que no han podido eliminarse en el Gutgeorigut. El ritmo usado en el Bujeonggut es el Semachi. Cuando el Sangsoe deja de tocar el ritmo, los miembros de la banda en un círculo se desplazan para formar dos círculos concéntricos. Esta formación se efectúa para rezar por la paz en el hogar sin tener ningún accidente de gravedad, ya que ellos no pueden alejar a los espíritus malignos con un círculo, entonces lo intentan otra vez con dos círculos concéntricos.
3. Yeonpunggigut
Los dos círculos concéntricos formados por los miembros de la banda se convierten en un círculo al ritmo del Hohottakttak. En este momento, los miembros de la banda se desplazan en un gran círculo, saltando ligeramente. El Yeonpunggigut tiene un significado de celebrar alegremente el hecho de que ellos tienen éxito en ahuyentar a los malos espíritus.
4. Jajinmorigut
Los miembros de la banda giran en sentido contrario de las agujas del reloj, tocando el ritmo Jajinmori. En este caso, al ritmo Jajinmori se le añade el otro ritmo Deotbaegi Jangdan. El Yeonpunggigut, acto escénico que se ha realizado anteriormente se lleva a cabo para convertir los dos círculos concéntricos en uno, mientras que el Jajinmorigut se hace con el propósito de hacer que el ambiente sea más alegre e intenso.
5. Mullegut
El Mullegut es un acto escénico que simboliza el cultivo de algodón y uso de una rueda para hilar algodón con el fin de rezar por un año de buena cosecha. En el Mullegut, se realiza el movimiento de desatar el hilo que se ata al huso cuyo significado es que hay que hilar algodón para tejer telas con las que se elaboran las pendas de vestir. Y la gente debe ponerse la ropa para trabajar en el campo de arroz y hacer otras actividades.
6. Jingut
El Jingut es un proceso de dirigirse en una fila al campo de arroz para trabajar, después de elaborar un vestuario de algodón y ponérselo. Se supone que el Jingut guarda la forma del Duregut, acto escénico antiguo que se realizaba al lado del arrozal donde los miembros del Durepae trabajan. Cuando el Sangsoe voltea el Soe, los demás que están en dos filas se mueven en forma de círculo en dirección opuesta a las agujas del reloj. A continuación, cuando el Sangsoe voltea El Soe otra vez, los miembros de la banda forman las tres filas y se desplazan en círculo. Por último, el Sangsoe voltea El Soe por tercera vez, y los demás artistas giran en los cuatro círculos. Aunque se parece que el Jingut es muy similar al Mullegut, pero, en el Jingut, los artistas giran en círculo, mientras que, en el Mullegut, los artistas se dividen en equipos distintos, y cada equipo gira en círculo sin necesidad de moverse con otros equipos al mismo tiempo.
7. Nongsagut
Los tocadores del Beopgo dan vueltas a la cinta que pende del Sangmo que llevan y simulan las labores agrícolas a la vez, bajo el liderazgo del Sangsoe. El Nongsagut empieza con el acto en el cual los miembros de la banda que forman un círculo se desplazan para formar una línea bajo la guía del Sangsoe. El Nongsagut es considerado como un juego folclórico para desear buena cosecha. La simulación de las principales faenas agrícolas, efectuada por los tocadores del Beopgo son: ① esparcir las semillas; ② arrancar las plantas jóvenes del semillero; ③ trasplantar las plantas de arroz; ④ desherbar; ⑤ cortar los tallos de arroz; ⑥ trillar; ⑦ reunir los tallos; ⑧ encender un anafe; y ⑨ apilar fardos de paja de arroz
8. Janggunori
Los tocadores del Janggu entran en el centro del círculo y forman las dos filas. Estas dos filas hacen unas formaciones, tales como el intercambio del puesto y desplazamiento dentro y fuera del círculo.
9. Bukchum
Los tocadores del Buk bailan jovialmente al ritmo rápido Jajinmori, después de lo cual ellos soportan el Buk sobre el pie derecho y dan vueltas a la izquierda en el mismo lugar.
10. Joreumgut
El Joreumgut considerado como el momento culminante del Chasan Nongak es un acto escénico que se lleva a cabo para celebrar una buena cosecha en frente de los sacos llenos de tallos de arroz apilados en la escena. Los miembros de la banda giran en sentido opuesto de las agujas del reloj al ritmo alegre tocado con el Soe.
11. Obanggut
El Obanggut tiene un significado de venerar y alimentar suficientemente al dios celeste, Cheonwang con los granos cultivados. Los miembros de la banda forman un círculo, desplazándose en forma de espiral, tocando el ritmo Joreumsoe. En este momento, el portador del Cheonwanggi, portador del Nonggi, tocador del Taepyeongso y tocador del Nabal de madera se encuentran dentro del círculo. La formación de desplazarse en forma de espiral se hace y se deshace en cinco direcciones –este, oeste, sur, norte y centro-.

El Cheongdo Chasan Nongak o Chasan Nongak tiene sus raíces en el juego folclórico de “combate del Cheonwanggi” que se realizan por varios barrios que componían la comuna de Punggak-myeon. Los actos escénicos del Chasan Nongak se efectúan con el acompañamiento de una serie de danzas y cantos narrativos, entre los cuales lo más destacado es la danza Deotboegichum que se efectúa al ritmo Gutgeori Jangdan. El ritmo Gutgeori es rápido y alegre como otros ritmos típicos que se tocan en la provincia de Gyeongsang-do. En cuanto al ritmo, el Pangut del Cheongdo Chasan Nongak consta de los 12 actos escénicos en los cuales se tocan los 36 ritmos distintos, en cada acto escénico se hacen varias formaciones de forma sucesiva al ritmo tocado con el Soe. Asimismo, una de las características del Chasan Nongak es que el Nongsagut, simulación de las labores agrícolas se efectúan con el acompañamiento de una serie de cantos narrativos. El Cheongdo Chasan Nongak muestra bien la simplicidad y antigüedad de la tradición del Nongak. Además, los ritmos usados en el Chasan Nongak tienden a tocarse de manera repetitiva y muy rápida, lo que el ambiente sear simple y enérgico. De esta forma, el Cheongdo Chasan Nongak se ha transmitido como una de las músicas campesinas más representativas de la provincia de Gyeongsangbuk-do.

Cheongdo Chasan Nongak

Cheongdo Chasan Nongak
Palabra clave

청도차산농악 ( 清道车山农乐 )

Ubicación de la enciclopedia

Artes Folclóricas de Corea > Nongak

Autor NamSungjin(南聖辰)

Música campesina, transmitida en la aldea de Chasan-ri de la comuna de Punggak-myeon de la ciudad de Cheongdo de la provincia de Gyeongsangbuk-do.

El Cheongdo Chasan Nongak se refiere a uno de los actos escénicos del Nongak que tiene su origen en el juego folclórico de “combate del Cheonwanggi” en el cual participaban varios barrios de la comuna de Punggak-myeon de la ciudad de Cheongdo de la provincia de Gyeongsangbuk-do. La aldea de Chasan-ri tiene una historia larga hasta que es conocida como “aldea antigua del reino Silla”, siendo una típica aldea rural donde se encontraban unos 130 hogares dedicados a la agricultura. El Cheongdo Chasan Nongak es un juego escénico que tenía lugar generalmente como parte del jongje, ritual aldeano que se realizaba para rezar por la paz y buena cosecha en la comunidad en el día de Jeongwoldaeboreum que es el 15 de enero del calendario lunar. Este acto escénico comenzó a llevarse a cabo como un procedimiento para ahuyentar a los malos espíritus y recibir a la divinidad del jongje, cuyo principal propósito era obtener el Cheonwanggi, bandera de Cheonwang, dios celeste. Aunque no se sabe exactamente cuándo el Cheongdo Chasan Nongak empezó a practicarse, era uno de los eventos folclóricos más representativos que se realizaban en el día de Jeongwoldaeboreum en la aldea de Chasan-ri y barrios cercanos de la comuna de Punggak-myeon.

La banda del Cheongdo Chasan Nongak consta de 1 portador del Cheonwanggi; 1 tocador del Napal; 1 tocador del Godong; 1 Sangsoe, principal tocador del Soe; 1 Jungsoe, Jungsoe, segundo tocador del Soe; 1 Seoljing, principal tocador del Jing; 1 Jongjing, segundo tocador del Jing; 1 Seolbuk, principal tocador del Buk; 1 – 4 jongbuk, tocadores del Buk; 1 Kkeutbuk, último tocador del Buk; 1 Seoljanggu, principal tocador del Janggu; 1 – 4 Jongjanggu, tocadores del Janggu; 1 Kkeutjanggu, último tocador del Janggu; 1 Seolbeopgo, principal tocador del Beopgo; 1 – 4 Jongbeopgo, tocadores del Beopgo; y 1 Kkeutbaeopgo, último tocador del Beopgo. Por otro lado, en la banda, se incluyen los actores llamados Japsaek que interpretan los personajes, tales como el Saeksi (señorita), Yangban (hombre noble) y Posu (cazador). En cuanto a la indumentaria, el portador del Cheonwanggi, tocador delNapal y tocador del Godong se visten con una camisa blanca, pantalón blanco y una toalla para el pelo. Los tocadores del Soe, incluyendo el Sangsoe y Kkeutsoe llevan un vestido compuesto por una camisa blanca; pantalón blanco; abrigo con aberturas laterales llamado Kwaeja; tres cintas puestas en los hombros y la cintura; y Jeollip, gorro de pelos de animales del que pende un accesorio largo en la punta. Los tocadores del Jing, Jing, Buk y Janggu llevan el mismo atuendo que los tocadores del Soe, pero se ponen un Gokkal, sombrero cónico de papel en la cabeza. El Yangban lleva un vestuario constituido por un abrigo blanco largo; cinta para ceñir la cintura; tocado de pelos de animales; y zapatos de paja. El Yangban anda siempre con una pipa y abanico en las manos. El atuendo del Posu está compuesto por un pantalón negro; chaqueta larga; cinturón; y toalla negra para el pelo. El Posu lleva un rifle en la mano; y una mochila de paja a la espalda. Un curtido de pieles de animales como mapache, conejo o faisán está colgado de la mochila de paja en la cual hay una lunchera y cuchara. El Chasan Nongak consiste en el Jisinbapgi y Pangut. Lo siguiente es el contenido y forma de estos dos.

El Jisinbapgi del Cheongdo Chasan Nongak se realiza generalmente en el día del Jeongwoldaeboreum. El Sangsoe y aldeanos mayores seleccionan el lugar y la fecha para la celebración del Jisinbapgi. El Jisinbapgi se efectúa por pedido, y se hace generalmente en una casa de la familia religiosa o la familia que quiera orar para alejar lo malo y atraer suerte en el hogar. El dueño de la casa pone una mesa de bebidas antes de que la banda del Nongak llegue a la casa. En esta mesa, se colocan los alimentos y objetos que incluyen el charqui; fruta; agua; licor; dinero; 2 candeleros; incienso; copa; y pote. La banda del Nongak está integrada por los tocadores del Soe; tocadores del Janggu; tocadores del Buk; tocadores del Jing; tocador del Nabal; artistas que llevan un Sangmo, gorro de pelos de animales del que pende una cinta larga en la punta; Yangban; Posu; Saeksi; y otros ayudantes. El Jisinbapgi se desarrolla de la siguiente manera.

Danggut
La banda del Nongak se dirige al santuario de la deidad tutelar del pueblo y le informa a la divinidad sobre la celebración del Jisinbapgi, realizando el Dangsangut. Mungut
La banda del Nongak dice en voz alta en frente de una casa: “Dueño, abre la puerta, somos huéspedes ambulantes que vamos a entrar”. Madanggut
Con el permiso del dueño de la casa, la banda del Nongak entra en la casa y da una vuelta por el patio delantero, interpretando la música. En este momento, algunos tocadores de instrumentos musicales suben a la terraza delantera para cantar el Seongjupuri, canto narrativo del dios protector del hogar, Seongju. Seongjugut (Seongjupuri)
El Sangsoe canta primero el Seongjupuri y el resto de miembros de la banda lo cantan luego. Jowanggut
En la cocina, el Sangsoe canta primero un canto narrativo del dios de la cocina, Jowang y el resto de miembros de la banda lo cantan luego. Jangdokgut (Jangdokpuri)
En el espacio abierto en la terraza, el Sangsoe canta primero el Jangdokpuri y el resto de miembros de la banda lo cantan luego. Yongwanggut (Umulgut)
En frente del pozo doméstico, el Sangsoe canta primero un canto narrativo sobre el pozo y el resto de miembros de la banda lo cantan luego. A continuación, el acto de cantar los cantos narrativos primero por el Sangsoe y luego por los demás miembros de la banda se realiza en el siguiente orden. Gotgangut; 9. Jeongnanggut(baño); 10. Somagut; 11. Bangagut; y 12. Butteulgut(Daemungut). Como el Jisinbapgi se efectúa, pisando a los “dioses domésticos” para apaciguarlos y orarles, la banda musical que realiza el Jisinbapgi da una gran vuelta por la casa. Después de terminar la vuelta, la banda se reúne en frente de la mesa de bebidas preparadas en el patio delantero para consumir los alimentos colocados sobre la mesa y llevar a cabo una actuación escénica, después de lo cual todos regresan a su casa.

Por otro lado, el Pangut, arte escénico del Nongak se practica por dos bandas musicales integradas por unos 50 artistas: cada una de las bandas incluyen 25 artistas. Las bandas del Nongak marchan hacia adelante en tres filas en la cual el tocador del Taepyeongso, tocador del Nabal, portador del Cheonwanggi y portador del Nonggi, bandera de la agricultura se sitúen en los primeros puestos de estas tres filas. Al llegar a la escena, todos saludan a los espectadores al ritmo Jajinmori según la señal enviada por el Sangsoe. En este momento, el portador del Cheonwanggi, tocador del Taepyeongso y tocador del Nabal forman una línea en la parte delantera de la escena, detrás de los cuales los demás se sitúan para moverse bajo el mando del Sangsoe.
1. Gutgeorigut
El tocador del Cheonwanggi y tocador del Nonggi se ponen de pie en la primera fila, detrás de los cuales los demás forman tres filas. El Sangsoe toca el ritmo Joreumsoe, después de lo cual todos saludan a los espectadores según la señal mandada por el Sangsoe. A continuación, los miembros de la banda forman una fila y se desplazan en sentido opuesto a las agujas del reloj, y luego bailan el Deotbaegichum lentamente al ritmo Gutgeori Jangdan. En este momento, los cuatro tocadores del Soe, incluyendo al Sangsoe entran en el centro del círculo y se ponen de pie en forma del carácter chino “井”, tocando el ritmo Mujeongjakgung para liderar a los demás miembros de la banda.
2. Bujeonggut
El Bujeonggut es un acto escénico que tiene por objetivo ahuyentar a los malos espíritus que no han podido eliminarse en el Gutgeorigut. El ritmo usado en el Bujeonggut es el Semachi. Cuando el Sangsoe deja de tocar el ritmo, los miembros de la banda en un círculo se desplazan para formar dos círculos concéntricos. Esta formación se efectúa para rezar por la paz en el hogar sin tener ningún accidente de gravedad, ya que ellos no pueden alejar a los espíritus malignos con un círculo, entonces lo intentan otra vez con dos círculos concéntricos.
3. Yeonpunggigut
Los dos círculos concéntricos formados por los miembros de la banda se convierten en un círculo al ritmo del Hohottakttak. En este momento, los miembros de la banda se desplazan en un gran círculo, saltando ligeramente. El Yeonpunggigut tiene un significado de celebrar alegremente el hecho de que ellos tienen éxito en ahuyentar a los malos espíritus.
4. Jajinmorigut
Los miembros de la banda giran en sentido contrario de las agujas del reloj, tocando el ritmo Jajinmori. En este caso, al ritmo Jajinmori se le añade el otro ritmo Deotbaegi Jangdan. El Yeonpunggigut, acto escénico que se ha realizado anteriormente se lleva a cabo para convertir los dos círculos concéntricos en uno, mientras que el Jajinmorigut se hace con el propósito de hacer que el ambiente sea más alegre e intenso.
5. Mullegut
El Mullegut es un acto escénico que simboliza el cultivo de algodón y uso de una rueda para hilar algodón con el fin de rezar por un año de buena cosecha. En el Mullegut, se realiza el movimiento de desatar el hilo que se ata al huso cuyo significado es que hay que hilar algodón para tejer telas con las que se elaboran las pendas de vestir. Y la gente debe ponerse la ropa para trabajar en el campo de arroz y hacer otras actividades.
6. Jingut
El Jingut es un proceso de dirigirse en una fila al campo de arroz para trabajar, después de elaborar un vestuario de algodón y ponérselo. Se supone que el Jingut guarda la forma del Duregut, acto escénico antiguo que se realizaba al lado del arrozal donde los miembros del Durepae trabajan. Cuando el Sangsoe voltea el Soe, los demás que están en dos filas se mueven en forma de círculo en dirección opuesta a las agujas del reloj. A continuación, cuando el Sangsoe voltea El Soe otra vez, los miembros de la banda forman las tres filas y se desplazan en círculo. Por último, el Sangsoe voltea El Soe por tercera vez, y los demás artistas giran en los cuatro círculos. Aunque se parece que el Jingut es muy similar al Mullegut, pero, en el Jingut, los artistas giran en círculo, mientras que, en el Mullegut, los artistas se dividen en equipos distintos, y cada equipo gira en círculo sin necesidad de moverse con otros equipos al mismo tiempo.
7. Nongsagut
Los tocadores del Beopgo dan vueltas a la cinta que pende del Sangmo que llevan y simulan las labores agrícolas a la vez, bajo el liderazgo del Sangsoe. El Nongsagut empieza con el acto en el cual los miembros de la banda que forman un círculo se desplazan para formar una línea bajo la guía del Sangsoe. El Nongsagut es considerado como un juego folclórico para desear buena cosecha. La simulación de las principales faenas agrícolas, efectuada por los tocadores del Beopgo son: ① esparcir las semillas; ② arrancar las plantas jóvenes del semillero; ③ trasplantar las plantas de arroz; ④ desherbar; ⑤ cortar los tallos de arroz; ⑥ trillar; ⑦ reunir los tallos; ⑧ encender un anafe; y ⑨ apilar fardos de paja de arroz
8. Janggunori
Los tocadores del Janggu entran en el centro del círculo y forman las dos filas. Estas dos filas hacen unas formaciones, tales como el intercambio del puesto y desplazamiento dentro y fuera del círculo.
9. Bukchum
Los tocadores del Buk bailan jovialmente al ritmo rápido Jajinmori, después de lo cual ellos soportan el Buk sobre el pie derecho y dan vueltas a la izquierda en el mismo lugar.
10. Joreumgut
El Joreumgut considerado como el momento culminante del Chasan Nongak es un acto escénico que se lleva a cabo para celebrar una buena cosecha en frente de los sacos llenos de tallos de arroz apilados en la escena. Los miembros de la banda giran en sentido opuesto de las agujas del reloj al ritmo alegre tocado con el Soe.
11. Obanggut
El Obanggut tiene un significado de venerar y alimentar suficientemente al dios celeste, Cheonwang con los granos cultivados. Los miembros de la banda forman un círculo, desplazándose en forma de espiral, tocando el ritmo Joreumsoe. En este momento, el portador del Cheonwanggi, portador del Nonggi, tocador del Taepyeongso y tocador del Nabal de madera se encuentran dentro del círculo. La formación de desplazarse en forma de espiral se hace y se deshace en cinco direcciones –este, oeste, sur, norte y centro-.

El Cheongdo Chasan Nongak o Chasan Nongak tiene sus raíces en el juego folclórico de “combate del Cheonwanggi” que se realizan por varios barrios que componían la comuna de Punggak-myeon. Los actos escénicos del Chasan Nongak se efectúan con el acompañamiento de una serie de danzas y cantos narrativos, entre los cuales lo más destacado es la danza Deotboegichum que se efectúa al ritmo Gutgeori Jangdan. El ritmo Gutgeori es rápido y alegre como otros ritmos típicos que se tocan en la provincia de Gyeongsang-do. En cuanto al ritmo, el Pangut del Cheongdo Chasan Nongak consta de los 12 actos escénicos en los cuales se tocan los 36 ritmos distintos, en cada acto escénico se hacen varias formaciones de forma sucesiva al ritmo tocado con el Soe. Asimismo, una de las características del Chasan Nongak es que el Nongsagut, simulación de las labores agrícolas se efectúan con el acompañamiento de una serie de cantos narrativos. El Cheongdo Chasan Nongak muestra bien la simplicidad y antigüedad de la tradición del Nongak. Además, los ritmos usados en el Chasan Nongak tienden a tocarse de manera repetitiva y muy rápida, lo que el ambiente sear simple y enérgico. De esta forma, el Cheongdo Chasan Nongak se ha transmitido como una de las músicas campesinas más representativas de la provincia de Gyeongsangbuk-do.