Durepungjang(互助风场)

Palabra clave

두레풍장 ( 互助风场 )

Ubicación de la enciclopedia

Artes Folclóricas de Corea > Nongak

Autor SongKitae(宋奇泰)

Música campesina, practicada por el grupo comunal conocido como “Durepae”, cuando la gente realiza las labores agrícolas en la temporada veraniega.

Se supone que el Durepungjang empezó a practicarse tras haberse introducido el método del trasplante de plantas de arroz en la península coreana. Con la adopción del citado método agrícola entre los siglos XVII y XVIII, el Dure, costumbre de ayuda mutua y cooperación en la producción agrícola comenzó a difundirse por todo el país, durante lo cual el Dure Nongak, música campesina interpretada por el Durepae fue creado. La razón por la cual se generó el Dure Nongak fue porque el Nongak, música campesina se utilizó como una herramienta importante para fomentar las actividades del Durepae. El método de siembra por trasplante se extendió primero en las provincias de Chungheong-do, Jeolla-do y Gyeongsang-do en el siglo XVI. Por este motivo, cada aldea rural del país organizaba su Durepae para ayudar mutuamente a practicar el método de trasplante de plántulas a finales del siglo XVII. A diferencia del gwangdu, grupo cooperativo que utilizaba el método de siembra directa o labranza de conservación, el Dure llevaba a cabo metódicamente sus actividades, llevando el Nonggi, bandera de la agricultura.

El Durepae era una organización de labranza cooperativa que imponía normas rígidas de disciplinas con el sistema de “premiar” o “castigar” a los miembros. Asimismo, el Durepae ofrecía un programa de educación para enseñar las técnicas agrícolas, cantos folclóricos y Nongak a sus integrantes. El castigo que se imponía a quienes violaran las normas era envolverlos en esperas de paja y darles palizas. Al desplazarse, el Durepae llevaba las banderas y tocaba el Nongak, lo que hizo posible el desarrollo del Durepungjang. Sin embargo, esta costumbre empezó a desaparecer entre los años 1950 y 1960, por lo que el Durepungjang no pudo transmitirse a la generación posterior. En la actualidad, el Baekjungnori de Miryang, Durepungjang dela comuna de Sedo-myeon de la ciudad de Buyeo, Gisebae de la ciudad de Iksan y Tongjin Durenori de Gampo fueron designados como patrimonios culturales intangibles y se han transmitido y conservado hasta la fecha.

En el pasado, en las áreas rurales que poseían un vasto campo, el Durepae, grupo cooperativo, integrado por los agricultores realizaba activamente sus actividades. En las aldeas rurales, el Durepae se organizaba generalmente después de terminar el trasplante de las plantas de arroz. La mayoría de los miembros del Durepae eran hombres jóvenes, ya que los hombres debían unirse alDure para efectuar las labores agrícolas colectivamente, tales como el deshierbe. El Durepae solía tocar el Nongak, llevando las banderas para ir a trabajar en el campo, descansar y moverse de un lado al otro. Esta interpretación musical se llama “Durepungjang”.

En la ciudad de Miryang de la provincia de Gyeongsangnam-do, el Baekjungnori (Homissisi) se llevaba a cabo en un día antes o después del 15 de julio del calendario lunar. En frente del Nongsindae, palo sagrado puesto en el suelo, el Durepae interpretaba el Nongak, dando vueltas alrededor del Nongsindae, después de lo cual el Durepae realizaba el ritual para “levantar” el Nongsindae. Este ritual estaba compuesto por los siguientes procedimientos: cantar un canto narrativo, tocando el Buk; practicar el Japgwimaegigut, acto chamánico para alejar los espíritus malignos; hacer el Gosire Este ritual estaba compuesto por los siguientes procedimientos: cantar un canto narrativo, tocando el Buk; practicar un acto chamánico para alejar los espíritus malignos; hacer el Gosire; y comer los alimentos sacrificiales.; y comer los alimentos sacrificiales. Y el siguiente paso es colgar los bolsitos llenos de granos, frijoles, monedas u objetos que simbolizaban los deseos en el Nongsindae. Como el último paso, el Durepae efectuaba el Pangut que contenía el Mojeongjanori (Nongsapuri), Jakdumal, Yangbanchum, Beombuchum y Obukchum, interpretando el Nongak.

En la ciudad de Goyang de la provincial de Gyeonggi-do, el Durepae tocaba el Gilgunak, ritmo de marcha, llevando el Nonggi en la primera fila, al dirigirse al campo para hacer las faenas agrícolas. El Durepae solía tocar el Gilgunak con la bandera puesta en un caballón en el campo de arroz, al desmalezar o regresar al barrio después de terminar las principales labores agrícolas. Tras la escarda, el Durepae celebraba el Nongsinje, lo que se llama “Homigeori”. Para hacer el Homigeori, las familias ricas de la aldea preparaban un jarro de licor y platillos. El día del Homigeori, todos los aldeanos se dirigían al santuario, tocando el Gilgunak y llevando el Nonggi. En el santuario, ellos practicaban el ritual en frente de la mesa ritual, después del cual el Durepae interpretaba el Nongak en el patio del santuario. Al escuchar al Nongak, los Durepae de otras aldeas vecinas venían a unirse al Durepae que estaba tocando la música en el santuario. Entonces, los Durepae hacían los juegos, tales como el Gisebae y compartían la comida sacrificial. Como el último paso, ellos tocaban juntos el Nongak para terminar el ritual.

En Sedo-myeon de la ciudad de Buyeo de la provincia de Chungcheongnam- do, al organizarse el Durepae, todos los miembros se reunían y practicaban el ritual en frente del Yonggi, bandera del dragón puesta en una esquina del patio. Desde el primer día hasta el último día del Dure, el Durepae llevaba a cabo este ritual cada mañana antes de empezar el trabajo. El Durepae también efectuaba el ritual de la bandera del dragón después de terminar el trabajo para avisar que todo había ido bien, sin problemas durante el día. En la mañana, el Durepae se dirigía al campo de arroz, tocando los instrumentos de percusión después de realizar el ritual de la bandera del dragón. Al llegar al campo de arroz, el Durepae tocaba el Durepungjang Garak (Nonpungjan Ggarak). Tras la escarda, el Durepae regresaba a la aldea del campo de arroz, realizando la interpretación de percusión y llevando el Yeonggi en la primera fila. Si el Durepae se encontraba con el Durepae de otra aldea vecina, ellos competían con sus habilidades, haciendo los juegos folclóricos, tales como el Homigeori, Pungjangssaum y Gissaum.

El Nongak tocado por el Durepae fue muy desarrollado alrededor de la llanura de Mangyeong de la ciudad de Gimje. Al desmalezar, el Durepae practicaba el Jisimmaegigut, en el cual los miembros del Durepae ponían el Yonggi y Yeonggi en la entrada de la aldea y se dirigían al campo de arroz, tocando los instrumentos de percusión. En este momento, el supervisor que debía ser soltero supervisaba el trabajo de los miembros que eliminaban las malas hierbas del arrozal, tocando el Motbanggu. Cuando se acababa la escarda, los Durepae de varias aldeas vecinas ofrecían de manera conjunta una actuación musical, lo que se llama “Gimajigut”, que significa “ritual para recibir la bandera”. Antes de regresar a la aldea del campo de arroz, el Durepae celebraba el acto de elegir al mejor mozo de labranza entre los miembros del Durepae. El mejor mozo de labranza elegido se llevaba en un palanquín portado por los demás miembros del Durepae a la casa del dueño del campo de arroz. Entonces, el dueño del campo de arroz atendía al Durepae sirviéndole el pollo y bebidas alcohólicas.

El Durepae de la ciudad de Yeosu de la provincia de Jeollanam-do estaba compuesto por dos sub-equipos: sodongpae; y daedongpae. El sodongpae era un sub-equipo integrado por los jóvenes de entre 16 y 19 años, mientras que el daedongpae constaba de los adultos. Antes de ir al trabajo temprano por la mañana, el sodongpae ponía el Yeonggi en la entrada de la aldea y tocaba el Jobansogo. Luego del desayuno, se tocaba el Sogo otra vez para que todos se reunieran en frente del Yeonggi. Una vez reunidos todos, ellos se desplazaban al campo de arroz, tocando el Sogo. Si el Durepae se tropezaba con el Durepae de otra aldea, ellos competían con sus habilidades, a través del juego de sabiduría, Ssireum, carrera de relevos o juego de empuje.

El Durepungjang servía como una base que soportaba el Nongak, música campesina de Corea, junto con el Jeongwol Maeulgut. Cada aldea tenía un Durepae que llevaba a cabo un ritual en frente del Nonggi y tocaba la música campesina al desplazarse al campo de arroz. El Durepae interpretaba la música tanto al desmalezar como al regresar a la aldea. Asimismo, tras la escarda, el Durepae practicaba el Pungjanggut y realizaba el Homissisi o Homigeori. A veces, los Durepae de distintas aldeas hacían unos juegos de la bandera, tales como el Gisebae. De esta manera, los juegos colectivos, asociados con las faenas agrícolas del verano se efectuaban por el Durepae. Todos estos juegos y rituales pueden denominarse “Durepungjang”. En la actualidad, el Durepungjang se conserva como patrimonio cultural intangible a nivel regional.

Durepungjang

Durepungjang
Palabra clave

두레풍장 ( 互助风场 )

Ubicación de la enciclopedia

Artes Folclóricas de Corea > Nongak

Autor SongKitae(宋奇泰)

Música campesina, practicada por el grupo comunal conocido como “Durepae”, cuando la gente realiza las labores agrícolas en la temporada veraniega.

Se supone que el Durepungjang empezó a practicarse tras haberse introducido el método del trasplante de plantas de arroz en la península coreana. Con la adopción del citado método agrícola entre los siglos XVII y XVIII, el Dure, costumbre de ayuda mutua y cooperación en la producción agrícola comenzó a difundirse por todo el país, durante lo cual el Dure Nongak, música campesina interpretada por el Durepae fue creado. La razón por la cual se generó el Dure Nongak fue porque el Nongak, música campesina se utilizó como una herramienta importante para fomentar las actividades del Durepae. El método de siembra por trasplante se extendió primero en las provincias de Chungheong-do, Jeolla-do y Gyeongsang-do en el siglo XVI. Por este motivo, cada aldea rural del país organizaba su Durepae para ayudar mutuamente a practicar el método de trasplante de plántulas a finales del siglo XVII. A diferencia del gwangdu, grupo cooperativo que utilizaba el método de siembra directa o labranza de conservación, el Dure llevaba a cabo metódicamente sus actividades, llevando el Nonggi, bandera de la agricultura.

El Durepae era una organización de labranza cooperativa que imponía normas rígidas de disciplinas con el sistema de “premiar” o “castigar” a los miembros. Asimismo, el Durepae ofrecía un programa de educación para enseñar las técnicas agrícolas, cantos folclóricos y Nongak a sus integrantes. El castigo que se imponía a quienes violaran las normas era envolverlos en esperas de paja y darles palizas. Al desplazarse, el Durepae llevaba las banderas y tocaba el Nongak, lo que hizo posible el desarrollo del Durepungjang. Sin embargo, esta costumbre empezó a desaparecer entre los años 1950 y 1960, por lo que el Durepungjang no pudo transmitirse a la generación posterior. En la actualidad, el Baekjungnori de Miryang, Durepungjang dela comuna de Sedo-myeon de la ciudad de Buyeo, Gisebae de la ciudad de Iksan y Tongjin Durenori de Gampo fueron designados como patrimonios culturales intangibles y se han transmitido y conservado hasta la fecha.

En el pasado, en las áreas rurales que poseían un vasto campo, el Durepae, grupo cooperativo, integrado por los agricultores realizaba activamente sus actividades. En las aldeas rurales, el Durepae se organizaba generalmente después de terminar el trasplante de las plantas de arroz. La mayoría de los miembros del Durepae eran hombres jóvenes, ya que los hombres debían unirse alDure para efectuar las labores agrícolas colectivamente, tales como el deshierbe. El Durepae solía tocar el Nongak, llevando las banderas para ir a trabajar en el campo, descansar y moverse de un lado al otro. Esta interpretación musical se llama “Durepungjang”.

En la ciudad de Miryang de la provincia de Gyeongsangnam-do, el Baekjungnori (Homissisi) se llevaba a cabo en un día antes o después del 15 de julio del calendario lunar. En frente del Nongsindae, palo sagrado puesto en el suelo, el Durepae interpretaba el Nongak, dando vueltas alrededor del Nongsindae, después de lo cual el Durepae realizaba el ritual para “levantar” el Nongsindae. Este ritual estaba compuesto por los siguientes procedimientos: cantar un canto narrativo, tocando el Buk; practicar el Japgwimaegigut, acto chamánico para alejar los espíritus malignos; hacer el Gosire Este ritual estaba compuesto por los siguientes procedimientos: cantar un canto narrativo, tocando el Buk; practicar un acto chamánico para alejar los espíritus malignos; hacer el Gosire; y comer los alimentos sacrificiales.; y comer los alimentos sacrificiales. Y el siguiente paso es colgar los bolsitos llenos de granos, frijoles, monedas u objetos que simbolizaban los deseos en el Nongsindae. Como el último paso, el Durepae efectuaba el Pangut que contenía el Mojeongjanori (Nongsapuri), Jakdumal, Yangbanchum, Beombuchum y Obukchum, interpretando el Nongak.

En la ciudad de Goyang de la provincial de Gyeonggi-do, el Durepae tocaba el Gilgunak, ritmo de marcha, llevando el Nonggi en la primera fila, al dirigirse al campo para hacer las faenas agrícolas. El Durepae solía tocar el Gilgunak con la bandera puesta en un caballón en el campo de arroz, al desmalezar o regresar al barrio después de terminar las principales labores agrícolas. Tras la escarda, el Durepae celebraba el Nongsinje, lo que se llama “Homigeori”. Para hacer el Homigeori, las familias ricas de la aldea preparaban un jarro de licor y platillos. El día del Homigeori, todos los aldeanos se dirigían al santuario, tocando el Gilgunak y llevando el Nonggi. En el santuario, ellos practicaban el ritual en frente de la mesa ritual, después del cual el Durepae interpretaba el Nongak en el patio del santuario. Al escuchar al Nongak, los Durepae de otras aldeas vecinas venían a unirse al Durepae que estaba tocando la música en el santuario. Entonces, los Durepae hacían los juegos, tales como el Gisebae y compartían la comida sacrificial. Como el último paso, ellos tocaban juntos el Nongak para terminar el ritual.

En Sedo-myeon de la ciudad de Buyeo de la provincia de Chungcheongnam- do, al organizarse el Durepae, todos los miembros se reunían y practicaban el ritual en frente del Yonggi, bandera del dragón puesta en una esquina del patio. Desde el primer día hasta el último día del Dure, el Durepae llevaba a cabo este ritual cada mañana antes de empezar el trabajo. El Durepae también efectuaba el ritual de la bandera del dragón después de terminar el trabajo para avisar que todo había ido bien, sin problemas durante el día. En la mañana, el Durepae se dirigía al campo de arroz, tocando los instrumentos de percusión después de realizar el ritual de la bandera del dragón. Al llegar al campo de arroz, el Durepae tocaba el Durepungjang Garak (Nonpungjan Ggarak). Tras la escarda, el Durepae regresaba a la aldea del campo de arroz, realizando la interpretación de percusión y llevando el Yeonggi en la primera fila. Si el Durepae se encontraba con el Durepae de otra aldea vecina, ellos competían con sus habilidades, haciendo los juegos folclóricos, tales como el Homigeori, Pungjangssaum y Gissaum.

El Nongak tocado por el Durepae fue muy desarrollado alrededor de la llanura de Mangyeong de la ciudad de Gimje. Al desmalezar, el Durepae practicaba el Jisimmaegigut, en el cual los miembros del Durepae ponían el Yonggi y Yeonggi en la entrada de la aldea y se dirigían al campo de arroz, tocando los instrumentos de percusión. En este momento, el supervisor que debía ser soltero supervisaba el trabajo de los miembros que eliminaban las malas hierbas del arrozal, tocando el Motbanggu. Cuando se acababa la escarda, los Durepae de varias aldeas vecinas ofrecían de manera conjunta una actuación musical, lo que se llama “Gimajigut”, que significa “ritual para recibir la bandera”. Antes de regresar a la aldea del campo de arroz, el Durepae celebraba el acto de elegir al mejor mozo de labranza entre los miembros del Durepae. El mejor mozo de labranza elegido se llevaba en un palanquín portado por los demás miembros del Durepae a la casa del dueño del campo de arroz. Entonces, el dueño del campo de arroz atendía al Durepae sirviéndole el pollo y bebidas alcohólicas.

El Durepae de la ciudad de Yeosu de la provincia de Jeollanam-do estaba compuesto por dos sub-equipos: sodongpae; y daedongpae. El sodongpae era un sub-equipo integrado por los jóvenes de entre 16 y 19 años, mientras que el daedongpae constaba de los adultos. Antes de ir al trabajo temprano por la mañana, el sodongpae ponía el Yeonggi en la entrada de la aldea y tocaba el Jobansogo. Luego del desayuno, se tocaba el Sogo otra vez para que todos se reunieran en frente del Yeonggi. Una vez reunidos todos, ellos se desplazaban al campo de arroz, tocando el Sogo. Si el Durepae se tropezaba con el Durepae de otra aldea, ellos competían con sus habilidades, a través del juego de sabiduría, Ssireum, carrera de relevos o juego de empuje.

El Durepungjang servía como una base que soportaba el Nongak, música campesina de Corea, junto con el Jeongwol Maeulgut. Cada aldea tenía un Durepae que llevaba a cabo un ritual en frente del Nonggi y tocaba la música campesina al desplazarse al campo de arroz. El Durepae interpretaba la música tanto al desmalezar como al regresar a la aldea. Asimismo, tras la escarda, el Durepae practicaba el Pungjanggut y realizaba el Homissisi o Homigeori. A veces, los Durepae de distintas aldeas hacían unos juegos de la bandera, tales como el Gisebae. De esta manera, los juegos colectivos, asociados con las faenas agrícolas del verano se efectuaban por el Durepae. Todos estos juegos y rituales pueden denominarse “Durepungjang”. En la actualidad, el Durepungjang se conserva como patrimonio cultural intangible a nivel regional.