Mito De Bak Hyeokgeose(朴赫居世神话)

Mito De Bak Hyeokgeose

Palabra clave

박혁거세신화 ( 朴赫居世神话 , Bakhyeokgeosesinhwa )

Ubicación de la enciclopedia

Literatura Popular de Corea > Cuento > Sinhwa

Autor LeeJiyoung(李志映)

El mito “Bakhyeokgeosesinhwa” narra la historia de Bak Hyeokgeose, el fundador del reino Silla.

Los ancestros de los seis enclaves del Estado de Jinhan se reunieron en la colina Alcheon con sus respectivos descendientes a fin de seleccionar a un rey virtuoso para que fundara un nuevo reino y su capital. Ellos subieron a lo alto y vieron desde arriba hacia la parte sureña, donde en el pie del monte de Yangsan alrededor del manantial llamado Najeong, presenciaron la existencia de extrañas luces en el cielo que iluminaban la tierra, al lado de las cuales un caballo blanco estaba de rodillas como si hubiera hecho una reverencia. Ellos se acercaron al lugar iluminado por las luces donde encontraron un huevo rojo, y cuando el caballo blanco vio a los hombres, el animal blanco relinchó por largo tiempo y ascendió al cielo. Poco después, el huevo estaba quebrado totalmente y del mismo salió un niño, lo cual era una gran sorpresa y un misterio para todo el mundo. Cuando ellos bañaron al niño en el manantial este llamado dongcheon, su cuerpo brilló con un especial esplendor, y los animales salvajes y aves empezaron a bailar con esa luz. Al mismo tiempo, el cielo y la tierra comenzaron a sacudirse, y el sol y la luna resplandecían. Por tanto le pusieron al niño el nombre de Hyeokgeosewang o el de Bulgeonaewang y le ofrecieron un título de realeza, geoseulhan.

La gente felicitó al nuevo rey y dijo: “Ahora el rey debe buscar a una mujer virtuosa que pueda ser su esposa”. Ese día, un animal –medio ave y medio dragón- apareció en el pozo Aryeongjeong de la aldea Saryang y dio a luz a una niña sacándola de su costilla izquierda. La niña era muy hermosa pero su boca se parecía al pico del ave, por lo que los aldeanos la bañaron en el arroyo norte de la fortaleza Wolseong, y el pico de ella se convirtió en una boca humana. Una casa fue construida en la parte oeste del monte de Namsan para criar a estos dos niños sagrados. Al niño le pusieron el apellido Bak (朴), la palabra homónima de bak que significaba calabaza, ya que el huevo del que él nació se parecía a una calabaza. En cambio, la niña tenía el nombre del manantial donde ella nació. Cuando los dos sagrados cumplían los 13 años de edad en el primer año de la era Wufeng del reinado de Liu Xun de la dinastía Han, el año de gapja, el niño subió al trono y la niña fue coronada como la reina del reino Seorabeol. El reino se llamaba también como Kyerimguk que significaba “reino del bosque de aves” para reflejar el nacimiento de la reina, pero más tarde, por generaciones posteriores el nombre del reino cambió por el de Silla. El rey ascendió al cielo a los 61 años del reinado, y después de los 7 días, su cadáver se esparció en la tierra en pedazos, y la reina también falleció poco después. Las personas intentaban escoger las partes del cuerpo del rey para llevar a cabo un funeral, pero una enorme serpiente apareció y no les dejó hacerlo, entonces no les quedaba otra opción que realizar funerales separados con las 5 partes del cuerpo del rey muerto y enterrarlas en las 5 tumbas respectivamente. Por esta razón, las tumbas se llamaban Sareung que significaba “tumbas de la serpiente”.

El mito de Bak Hyeokgeose puede ser caracterizado del modo siguiente: primero, el mito comparte la estructura narrativa básica con otros mitos de la fundación en la que el dios celestial desciende a la tierra y crea un reino. En este mito, las pruebas de un dios celestial se representan como la misteriosa luz brillante que viene del cielo; el caballo blanco; el color rojo; el cuerpo espléndido; el temblor que sacude el cielo y la tierra; el sol y la luna luminosos; y el nacimiento de un huevo, el que puede ser interpretado como el sol. Estas características ayudan a otorgar la santidad a la monarquía Silla.

Segundo, los nacimientos del rey progenitor y la reina Aryeong tienen lugar simultáneamente haciendo hincapié en el matrimonio sagrado y la entronización del hombre y la mujer, lo cual implica que el grupo representado por Hyeokgeose inmigró en el área de Gyeongju, después de lo cual ellos expandieron sus poderes por la formación y la alianza con el grupo representado por Aryeong antes de tomar el trono. Como se indica en el mito, el grupo de seis enclaves aceptó a Hyeokgeose como un rey a su llegada a la tierra del cielo, lo que refleja el contexto histórico de la existencia de los clanes que fueron unificados como un solo reino.

Tercero, la importancia del pozo como un lugar de descenso del cielo o nacimiento –Najeong en el caso de Hyeokgeose y en el caso de Aryeong, Aryeongjeong- indica que los pozos se consideraban sagrados a partir de los primeros años del reino Silla. Los pozos son muy importantes para los asentamientos agrícolas, por lo tanto son venerados junto con los árboles guardianes del pueblo en los rituales comunitarios en la actualidad.

Cuarto, la virtud se enfatiza como la calidad principal en la entronización de Hyeokgeose y Aryeong como un rey y una reina, lo que refleja los valores del mundo humano donde la superioridad moral es más importante para un gobernante que los poderes sobrenaturales.

Quinto, el proceso del entierro de Hyeokgeose es un ejemplo muy raro en los mitos fundadores de Corea en el que él asciende al cielo tras su muerte y su cadáver se esparce por la tierra en pedazos, y una serpiente interfiere con los funerales separados con las 5 tumbas. Mientras la mayoría de estudiosos interpreten esta parte como un ritual agrícola para rezar por la prosperidad, algunos opinan que esto se conecta con la tradición de separar el cuerpo de un muerto que se encuentra en el ritual de iniciación chamánica de Siberia.

Mito De Bak Hyeokgeose

Mito De Bak Hyeokgeose
Palabra clave

박혁거세신화 ( 朴赫居世神话 , Bakhyeokgeosesinhwa )

Ubicación de la enciclopedia

Literatura Popular de Corea > Cuento > Sinhwa

Autor LeeJiyoung(李志映)

El mito “Bakhyeokgeosesinhwa” narra la historia de Bak Hyeokgeose, el fundador del reino Silla.

Los ancestros de los seis enclaves del Estado de Jinhan se reunieron en la colina Alcheon con sus respectivos descendientes a fin de seleccionar a un rey virtuoso para que fundara un nuevo reino y su capital. Ellos subieron a lo alto y vieron desde arriba hacia la parte sureña, donde en el pie del monte de Yangsan alrededor del manantial llamado Najeong, presenciaron la existencia de extrañas luces en el cielo que iluminaban la tierra, al lado de las cuales un caballo blanco estaba de rodillas como si hubiera hecho una reverencia. Ellos se acercaron al lugar iluminado por las luces donde encontraron un huevo rojo, y cuando el caballo blanco vio a los hombres, el animal blanco relinchó por largo tiempo y ascendió al cielo. Poco después, el huevo estaba quebrado totalmente y del mismo salió un niño, lo cual era una gran sorpresa y un misterio para todo el mundo. Cuando ellos bañaron al niño en el manantial este llamado dongcheon, su cuerpo brilló con un especial esplendor, y los animales salvajes y aves empezaron a bailar con esa luz. Al mismo tiempo, el cielo y la tierra comenzaron a sacudirse, y el sol y la luna resplandecían. Por tanto le pusieron al niño el nombre de Hyeokgeosewang o el de Bulgeonaewang y le ofrecieron un título de realeza, geoseulhan.

La gente felicitó al nuevo rey y dijo: “Ahora el rey debe buscar a una mujer virtuosa que pueda ser su esposa”. Ese día, un animal –medio ave y medio dragón- apareció en el pozo Aryeongjeong de la aldea Saryang y dio a luz a una niña sacándola de su costilla izquierda. La niña era muy hermosa pero su boca se parecía al pico del ave, por lo que los aldeanos la bañaron en el arroyo norte de la fortaleza Wolseong, y el pico de ella se convirtió en una boca humana. Una casa fue construida en la parte oeste del monte de Namsan para criar a estos dos niños sagrados. Al niño le pusieron el apellido Bak (朴), la palabra homónima de bak que significaba calabaza, ya que el huevo del que él nació se parecía a una calabaza. En cambio, la niña tenía el nombre del manantial donde ella nació. Cuando los dos sagrados cumplían los 13 años de edad en el primer año de la era Wufeng del reinado de Liu Xun de la dinastía Han, el año de gapja, el niño subió al trono y la niña fue coronada como la reina del reino Seorabeol. El reino se llamaba también como Kyerimguk que significaba “reino del bosque de aves” para reflejar el nacimiento de la reina, pero más tarde, por generaciones posteriores el nombre del reino cambió por el de Silla. El rey ascendió al cielo a los 61 años del reinado, y después de los 7 días, su cadáver se esparció en la tierra en pedazos, y la reina también falleció poco después. Las personas intentaban escoger las partes del cuerpo del rey para llevar a cabo un funeral, pero una enorme serpiente apareció y no les dejó hacerlo, entonces no les quedaba otra opción que realizar funerales separados con las 5 partes del cuerpo del rey muerto y enterrarlas en las 5 tumbas respectivamente. Por esta razón, las tumbas se llamaban Sareung que significaba “tumbas de la serpiente”.

El mito de Bak Hyeokgeose puede ser caracterizado del modo siguiente: primero, el mito comparte la estructura narrativa básica con otros mitos de la fundación en la que el dios celestial desciende a la tierra y crea un reino. En este mito, las pruebas de un dios celestial se representan como la misteriosa luz brillante que viene del cielo; el caballo blanco; el color rojo; el cuerpo espléndido; el temblor que sacude el cielo y la tierra; el sol y la luna luminosos; y el nacimiento de un huevo, el que puede ser interpretado como el sol. Estas características ayudan a otorgar la santidad a la monarquía Silla.

Segundo, los nacimientos del rey progenitor y la reina Aryeong tienen lugar simultáneamente haciendo hincapié en el matrimonio sagrado y la entronización del hombre y la mujer, lo cual implica que el grupo representado por Hyeokgeose inmigró en el área de Gyeongju, después de lo cual ellos expandieron sus poderes por la formación y la alianza con el grupo representado por Aryeong antes de tomar el trono. Como se indica en el mito, el grupo de seis enclaves aceptó a Hyeokgeose como un rey a su llegada a la tierra del cielo, lo que refleja el contexto histórico de la existencia de los clanes que fueron unificados como un solo reino.

Tercero, la importancia del pozo como un lugar de descenso del cielo o nacimiento –Najeong en el caso de Hyeokgeose y en el caso de Aryeong, Aryeongjeong- indica que los pozos se consideraban sagrados a partir de los primeros años del reino Silla. Los pozos son muy importantes para los asentamientos agrícolas, por lo tanto son venerados junto con los árboles guardianes del pueblo en los rituales comunitarios en la actualidad.

Cuarto, la virtud se enfatiza como la calidad principal en la entronización de Hyeokgeose y Aryeong como un rey y una reina, lo que refleja los valores del mundo humano donde la superioridad moral es más importante para un gobernante que los poderes sobrenaturales.

Quinto, el proceso del entierro de Hyeokgeose es un ejemplo muy raro en los mitos fundadores de Corea en el que él asciende al cielo tras su muerte y su cadáver se esparce por la tierra en pedazos, y una serpiente interfiere con los funerales separados con las 5 tumbas. Mientras la mayoría de estudiosos interpreten esta parte como un ritual agrícola para rezar por la prosperidad, algunos opinan que esto se conecta con la tradición de separar el cuerpo de un muerto que se encuentra en el ritual de iniciación chamánica de Siberia.