Mitología Chamánica(巫俗神话)

Mitología Chamánica

Palabra clave

무속신화 ( 巫俗神话 , Musoksinhwa )

Ubicación de la enciclopedia

Literatura Popular de Corea > Cuento > Sinhwa

Autor LeeSooja(李秀子)

“Musoksinhwa” es el término que hace referencia a los mitos recitados por chamanes como parte de los rituales chamánicos. El término bonpuri es usado también para referirse a este género. En los tiempos antiguos de Corea, el culto al dios celestial y los ritos de adoración a los antepasados tenían lugar como rituales chamánicos. El culto al dios celestial incluye el yeonggo del reino Buyeo, el dongmaeng del reino Goguryeo y el mucheon del reino Ye, mientras el dangunje, el dongmyeongje y el hyeokgeoseje se consideran como rituales chamánicos.

La mitología chamánica coreana comprende las narrativas relacionadas con los dioses venerados en el ámbito del chamanismo, las que pueden ser clasificadas como canciones épicas. Como sus orígenes se vinculan a los rituales, estos mitos pueden funcionar como hechizos o conjuros, pero ellos también existen simplemente como historias interesantes fuera del contexto chamánico.

El arquetipo del ritual chamánico coreano era keungut, que significa “gran ritual” y contiene los doce segmentos. El chamanismo se basa en la creencia de que numerosas deidades se encargan de la creación y todos los asuntos humanos, y los rituales chamánicos se han llevado a cabo para rezar por la seguridad en aldeas y familias, la productividad del ganado, la buena cosecha, el parto seguro, la crianza de niños, la longevidad, el regreso a la vida del inframundo y la vida eterna. En cada segmento de un ritual, los mitos sobre los dioses individuales se recitan, lo que se llama bonpuri que significa “canto del origen”. Estos mitos chamánicos son categorizados como mitos generales; mitos de las deidades guardianas del pueblo; y mitos ancestrales. Los mitos generales recitados como parte del gran ritual en la isla de Jeju-do son de la forma más antigua y arquetípica en la tradición oral de Corea.

Los mitos chamánicos que han sido recogidos y registrados alrededor de la península coreana representan cientos de narrativas, las cuales pueden ser categorizadas temáticamente según la estructura de doce segmentos del ritual como sigue: 1) tipo de la creación universal: baepodoeopchim incluyendo cheonjiwangbonpuri, irwolnoripunyeom, ssenggut, changsega, sirumal y otros. 2) tipo del parto y los dioses relacionados con las enfermedades: Halmangbonpuri, manurabonpuri, songgut, sonnimgut y otros. 3) tipo de los poderes chamánicos de adquisición y las diosas chamánicas ancestrales: chogongbonpuri y todos los rituales y mitos relacionados con Jeseok en todas las partes del país incluyendo sijungut, samtaejapuri, jeseokbonpuri, gongsipuri y otros. 4) tipo del supervisor de las flores de Seocheon: igongbonpuri, sinseonsetyeonnimcheongbae. 5) tipo del destino humano: samgongbonpuri, woncheongangbonpuri. 6) tipo del inframundo y la muerte: banggwangchim, chasabonpuri, jijangbonpuri, hwangcheonhonsi, barigongju y otros. 7) tipo de la deidad que previene calamidades: maenggambonpuri, jangjapuri y otros. 8) tipo de los orígenes agrícolas y el dios del ganado: segyeongbonpuri y el canto de Yang San-bok de la provincia de Hamgyeongdo. 9) tipo de la buena cosecha y el dios de la prosperidad: chilseongbonpuri y donjeonpri. 10) tipo del dios doméstico: munjeonbonpuri y seongjomuga. 11) tipo del dios guardián del pueblo: mitos recitados en rituales comunitarios que tienen lugar en Seúl y mitos del dios aldeano llamados dangsinhwa que se han transmitido en todas las partes del país incluyendo bonhyangdangbonpuri de la isla de Jeju-do. 12) tipo del dios ancestral: mitos de la fundación, samseongsinhwa de la isla de Jeju-do, gunungbonpuri, mitos de la aparición de los tres clanes y mitos ancestrales de la isla de Jeju-do y otros. 13) otros: simcheonggut, canto del Novio Dorang y la Novia Cheongjeong, mito del Estudioso Sukyeong y la Doncella Aengyeon, chungyeolgut y otros.

En los mitos de la creación universal coreanos, la mayoría de los mitemas incluyen la unión del padre celestial y la madre terrestre; la reorganización de los soles y las lunas; y la competencia de la jardinería de flores. En los mitos chamánicos sobre el nacimiento, muerte y renacimiento de los humanos, el elemento esencial es Seocheonkkotbat que significa “jardín occidental de flores”, un espacio mítico que responde a preguntas sobre los misterios de la vida humana y la floración de las flores de la vida en Seocheon, incluyendo las flores de la vida llamadas saengbulkkok y las flores de la resurrección llamadas hwansaengkkot. Los mitos chamánicos coreanos sobre las deidades masculinas se estructuran del siguiente modo: descripción de un hijo que ha crecido sin padre y va a encontrarlo. En cambio, los mitos chamánicos sobre las deidades femeninas toman la estructura narrativa de biografías heroínas que comienzan con el nacimiento noble mediante las oraciones, pasando por el abandono, pruebas, logros y terminan con la deificación.

Entre las regiones, la isla de Jeju-do es un tesoro de la mitología chamánica en la que se han transmitido el mayor número de mitos, seguida por la provincia de Hamgyeongnam-do. Los tipos del dios del parto que se recitan en la península incluyendo sijungut, samtaejapuri y jeseokbonpuri pertenecen a la misma categoría que chogongbonpuri de la isla de Jeju-do compartiendo el tema común de los trillizos de un monje. El jangjapuri de la provincia de Jeollanam-do comparte los elementos con maenggambonpuri de de la isla de Jeju-do: y el chilseongpuri con munjeongbonpuri de la isla de Jeju-do.

Los mitos chamánicos recitados como parte de rituales antiguos servían como inspiradores para muchos géneros de la literatura coreana, desde las leyendas y cuentos populares hasta las novelas y cantos populares. Por ejemplo, el género de cantos narrativos tradicionales llamado pansori es un género asociado estrechamente con los mitos chamánicos: ambos comparten la misma estructura narrativa, y sus actuaciones –chamanes y artistas- también pertenecen a la misma clase social. En otras palabras, la mitología chamánica ha generado una amplia gama de tradiciones culturales coreanas.

Mitología Chamánica

Mitología Chamánica
Palabra clave

무속신화 ( 巫俗神话 , Musoksinhwa )

Ubicación de la enciclopedia

Literatura Popular de Corea > Cuento > Sinhwa

Autor LeeSooja(李秀子)

“Musoksinhwa” es el término que hace referencia a los mitos recitados por chamanes como parte de los rituales chamánicos. El término bonpuri es usado también para referirse a este género. En los tiempos antiguos de Corea, el culto al dios celestial y los ritos de adoración a los antepasados tenían lugar como rituales chamánicos. El culto al dios celestial incluye el yeonggo del reino Buyeo, el dongmaeng del reino Goguryeo y el mucheon del reino Ye, mientras el dangunje, el dongmyeongje y el hyeokgeoseje se consideran como rituales chamánicos.

La mitología chamánica coreana comprende las narrativas relacionadas con los dioses venerados en el ámbito del chamanismo, las que pueden ser clasificadas como canciones épicas. Como sus orígenes se vinculan a los rituales, estos mitos pueden funcionar como hechizos o conjuros, pero ellos también existen simplemente como historias interesantes fuera del contexto chamánico.

El arquetipo del ritual chamánico coreano era keungut, que significa “gran ritual” y contiene los doce segmentos. El chamanismo se basa en la creencia de que numerosas deidades se encargan de la creación y todos los asuntos humanos, y los rituales chamánicos se han llevado a cabo para rezar por la seguridad en aldeas y familias, la productividad del ganado, la buena cosecha, el parto seguro, la crianza de niños, la longevidad, el regreso a la vida del inframundo y la vida eterna. En cada segmento de un ritual, los mitos sobre los dioses individuales se recitan, lo que se llama bonpuri que significa “canto del origen”. Estos mitos chamánicos son categorizados como mitos generales; mitos de las deidades guardianas del pueblo; y mitos ancestrales. Los mitos generales recitados como parte del gran ritual en la isla de Jeju-do son de la forma más antigua y arquetípica en la tradición oral de Corea.

Los mitos chamánicos que han sido recogidos y registrados alrededor de la península coreana representan cientos de narrativas, las cuales pueden ser categorizadas temáticamente según la estructura de doce segmentos del ritual como sigue: 1) tipo de la creación universal: baepodoeopchim incluyendo cheonjiwangbonpuri, irwolnoripunyeom, ssenggut, changsega, sirumal y otros. 2) tipo del parto y los dioses relacionados con las enfermedades: Halmangbonpuri, manurabonpuri, songgut, sonnimgut y otros. 3) tipo de los poderes chamánicos de adquisición y las diosas chamánicas ancestrales: chogongbonpuri y todos los rituales y mitos relacionados con Jeseok en todas las partes del país incluyendo sijungut, samtaejapuri, jeseokbonpuri, gongsipuri y otros. 4) tipo del supervisor de las flores de Seocheon: igongbonpuri, sinseonsetyeonnimcheongbae. 5) tipo del destino humano: samgongbonpuri, woncheongangbonpuri. 6) tipo del inframundo y la muerte: banggwangchim, chasabonpuri, jijangbonpuri, hwangcheonhonsi, barigongju y otros. 7) tipo de la deidad que previene calamidades: maenggambonpuri, jangjapuri y otros. 8) tipo de los orígenes agrícolas y el dios del ganado: segyeongbonpuri y el canto de Yang San-bok de la provincia de Hamgyeongdo. 9) tipo de la buena cosecha y el dios de la prosperidad: chilseongbonpuri y donjeonpri. 10) tipo del dios doméstico: munjeonbonpuri y seongjomuga. 11) tipo del dios guardián del pueblo: mitos recitados en rituales comunitarios que tienen lugar en Seúl y mitos del dios aldeano llamados dangsinhwa que se han transmitido en todas las partes del país incluyendo bonhyangdangbonpuri de la isla de Jeju-do. 12) tipo del dios ancestral: mitos de la fundación, samseongsinhwa de la isla de Jeju-do, gunungbonpuri, mitos de la aparición de los tres clanes y mitos ancestrales de la isla de Jeju-do y otros. 13) otros: simcheonggut, canto del Novio Dorang y la Novia Cheongjeong, mito del Estudioso Sukyeong y la Doncella Aengyeon, chungyeolgut y otros.

En los mitos de la creación universal coreanos, la mayoría de los mitemas incluyen la unión del padre celestial y la madre terrestre; la reorganización de los soles y las lunas; y la competencia de la jardinería de flores. En los mitos chamánicos sobre el nacimiento, muerte y renacimiento de los humanos, el elemento esencial es Seocheonkkotbat que significa “jardín occidental de flores”, un espacio mítico que responde a preguntas sobre los misterios de la vida humana y la floración de las flores de la vida en Seocheon, incluyendo las flores de la vida llamadas saengbulkkok y las flores de la resurrección llamadas hwansaengkkot. Los mitos chamánicos coreanos sobre las deidades masculinas se estructuran del siguiente modo: descripción de un hijo que ha crecido sin padre y va a encontrarlo. En cambio, los mitos chamánicos sobre las deidades femeninas toman la estructura narrativa de biografías heroínas que comienzan con el nacimiento noble mediante las oraciones, pasando por el abandono, pruebas, logros y terminan con la deificación.

Entre las regiones, la isla de Jeju-do es un tesoro de la mitología chamánica en la que se han transmitido el mayor número de mitos, seguida por la provincia de Hamgyeongnam-do. Los tipos del dios del parto que se recitan en la península incluyendo sijungut, samtaejapuri y jeseokbonpuri pertenecen a la misma categoría que chogongbonpuri de la isla de Jeju-do compartiendo el tema común de los trillizos de un monje. El jangjapuri de la provincia de Jeollanam-do comparte los elementos con maenggambonpuri de de la isla de Jeju-do: y el chilseongpuri con munjeongbonpuri de la isla de Jeju-do.

Los mitos chamánicos recitados como parte de rituales antiguos servían como inspiradores para muchos géneros de la literatura coreana, desde las leyendas y cuentos populares hasta las novelas y cantos populares. Por ejemplo, el género de cantos narrativos tradicionales llamado pansori es un género asociado estrechamente con los mitos chamánicos: ambos comparten la misma estructura narrativa, y sus actuaciones –chamanes y artistas- también pertenecen a la misma clase social. En otras palabras, la mitología chamánica ha generado una amplia gama de tradiciones culturales coreanas.