Ritual de Posesión(降神巫祭)

Ritual de Posesión

Palabra clave

내림굿 ( 降神巫祭 , Naerimgut )

Ubicación de la enciclopedia

Creencias Populares de Corea > Chamanismo coreano > Ritual

Autor LeeGunwook(李健昱)

Naerimgut se refiere a un ritual de posesión para curar a aquellos que afectados por la enfermedad espritual y ayudar a ellos a ser un chamán poseído.

El ritual de posesión en el chamanismo coreano se denomina también singut, sinmyeonggut, myeongdugut o gangsinje. El ritual se inicia con un rito llamado heojugut(heoteungut), un proceso de sacar los espíritus malignos de la persona poseída. Al terminar el heojugut, el chaman oficiante del ritual le pone un nuevo nombre a la persona. El oficiante del naerimgut y el chamán recién iniciado tienen una nueva relación como un padre espiritual y un hijo espiritual. Entonces, el hijo espiritual se convierte en un asistente de su padre espiritual, practicando y aprendiendo todas las técnicas y los procedimientos de rituales chamánicos tales como canciones, danza, preparación de mesa sacrificial.

En el área de la ciudad de Seúl, el ritual de posesión se realiza como parte del ritual para la buena suerte, jaesugut, añadiendo un segmento extra al ciclo de 12 segmentos. El naerimgut tiene lugar justo después de terminar el segmento de Sangsan que significa “montaña alta”. El chamán que oficia el ritual le dice a la persona poseída ponerse un traje chamáico que le gusta y bailar con un abanico y un sonajero en cada mano mientras que el chamán líder canta una canción de Sangsan. En ese momento, la persona poseída empieza a temblar durante el baile por un espíritu que ha descendido del cielo a su cuerpo. Este chamán recién iniciado servirá al espíritu posesor para el resto de su vida. Como paso siguiente, el chamán poseído hace un gongsu que significa “abrir la boca a fin de transmitir palabras de los dioses” para ofrecer sus servicios de adivinación para los espectadores del ritual. Al finalizar el ritual, el chamán poseído reparte trozos del pastel de arroz llamado yeoldubanggitteok a todos los espectadores del ritual, ya que se cree que consumir el yeoldubanggitteok puede traer la buena suerte y la salud. A este proceso se le llama “venta de banggitteok”. Cuando termina el ritual, otro ritual conocido como jaesugut empieza a efectuarse en el mismo lugar donde se ha llevado a cabo el naerimgut. Tres días después de la realizacón del ritual, el chamán poseído oficia un rito sencillo, llamado samilchilseong, que significa “tres días de devoción” en el sindang de su padre espiritual ante la comida sacrificial como arroz cocido y licor.

En la provincia de Hwanghae-do, el ritual de posesión se divide en tres procedimientos separados: heojugut; naerimgut (soseulgut); y bullimgut. Se cree que pueden sacar fantasmas del cuerpo del chamán poseído y guiar el descenso de un espíritu para elevar el alma del chamán recién iniciado mediante todos estos procedimientos. En el pasado, entre el heojugut y el naerimgut, la persona poseída visitaba los hogares del pueblo para recolectar cuencos de bronce, cucharas de bronce, vasijas rituales y monedas metálicas. Esta práctica era conocida como soegeollip que significaba “recogida de chatarras metálicas”. Los objetos colectados eran usados con miras de hacer accesorios chamánicos. Durante el desarrollo del ritual de la iniciación chamánica, chamanes poseídos tenían que buscar los accesorios escondidos como abanico o sonajero en un estado de trance lo que era una prueba de capacidad chamánica. El ritual de posesión sirve como un rito de paso en el que una persona se convierta en un chamán poseído por un espíritu que haya descendido del cielo.

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Ritual de Posesión

Ritual de Posesión
Palabra clave

내림굿 ( 降神巫祭 , Naerimgut )

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Creencias Populares de Corea > Chamanismo coreano > Ritual

Autor LeeGunwook(李健昱)

Naerimgut se refiere a un ritual de posesión para curar a aquellos que afectados por la enfermedad espritual y ayudar a ellos a ser un chamán poseído.

El ritual de posesión en el chamanismo coreano se denomina también singut, sinmyeonggut, myeongdugut o gangsinje. El ritual se inicia con un rito llamado heojugut(heoteungut), un proceso de sacar los espíritus malignos de la persona poseída. Al terminar el heojugut, el chaman oficiante del ritual le pone un nuevo nombre a la persona. El oficiante del naerimgut y el chamán recién iniciado tienen una nueva relación como un padre espiritual y un hijo espiritual. Entonces, el hijo espiritual se convierte en un asistente de su padre espiritual, practicando y aprendiendo todas las técnicas y los procedimientos de rituales chamánicos tales como canciones, danza, preparación de mesa sacrificial.

En el área de la ciudad de Seúl, el ritual de posesión se realiza como parte del ritual para la buena suerte, jaesugut, añadiendo un segmento extra al ciclo de 12 segmentos. El naerimgut tiene lugar justo después de terminar el segmento de Sangsan que significa “montaña alta”. El chamán que oficia el ritual le dice a la persona poseída ponerse un traje chamáico que le gusta y bailar con un abanico y un sonajero en cada mano mientras que el chamán líder canta una canción de Sangsan. En ese momento, la persona poseída empieza a temblar durante el baile por un espíritu que ha descendido del cielo a su cuerpo. Este chamán recién iniciado servirá al espíritu posesor para el resto de su vida. Como paso siguiente, el chamán poseído hace un gongsu que significa “abrir la boca a fin de transmitir palabras de los dioses” para ofrecer sus servicios de adivinación para los espectadores del ritual. Al finalizar el ritual, el chamán poseído reparte trozos del pastel de arroz llamado yeoldubanggitteok a todos los espectadores del ritual, ya que se cree que consumir el yeoldubanggitteok puede traer la buena suerte y la salud. A este proceso se le llama “venta de banggitteok”. Cuando termina el ritual, otro ritual conocido como jaesugut empieza a efectuarse en el mismo lugar donde se ha llevado a cabo el naerimgut. Tres días después de la realizacón del ritual, el chamán poseído oficia un rito sencillo, llamado samilchilseong, que significa “tres días de devoción” en el sindang de su padre espiritual ante la comida sacrificial como arroz cocido y licor.

En la provincia de Hwanghae-do, el ritual de posesión se divide en tres procedimientos separados: heojugut; naerimgut (soseulgut); y bullimgut. Se cree que pueden sacar fantasmas del cuerpo del chamán poseído y guiar el descenso de un espíritu para elevar el alma del chamán recién iniciado mediante todos estos procedimientos. En el pasado, entre el heojugut y el naerimgut, la persona poseída visitaba los hogares del pueblo para recolectar cuencos de bronce, cucharas de bronce, vasijas rituales y monedas metálicas. Esta práctica era conocida como soegeollip que significaba “recogida de chatarras metálicas”. Los objetos colectados eran usados con miras de hacer accesorios chamánicos. Durante el desarrollo del ritual de la iniciación chamánica, chamanes poseídos tenían que buscar los accesorios escondidos como abanico o sonajero en un estado de trance lo que era una prueba de capacidad chamánica. El ritual de posesión sirve como un rito de paso en el que una persona se convierta en un chamán poseído por un espíritu que haya descendido del cielo.