Byeokgolje Ssangnyong Nori

Ubicación de la enciclopedia

Artes Folclóricas de Corea > Juegos Folclóricos Coreanos

Autor ParkJintae(朴鎭泰)

Una representación con figuras de dragones, basada en las leyendas de Danya relacionadas con la construcción del Byeokgolje.

El ssangnyong nori fue creado en base al Byeokgolje, uno de los embalses más antiguos en la península coreana. Tiene que ver con el cultivo de arroz y los mitos de dragones en la llanura de Gimje y Mangyeong, las únicas en la región que lo tuvieron en su horizonte, y es producto de la escenificación de la leyenda de Danya jeonseol, perteneciente a las leyendas del sacrificio humano como parte de los ritos ancestrales.

Según la leyenda de Danya, en el año del 790 cuando el embalse de Byeokgolje estaba en construcción, parecía que el dios dragón se hubiera enojado por las molestias causadas por las construcciones. Entonces, una virgen llamada Danya, para calmarlo y poder terminar las construcciones con éxito, se decidió a sacrificar su cuerpo en un rito dedicado a este dragón. En esta historia, el conflicto entre el dragón y la gente representa los esfuerzos humanos para mantener la supervivencia, en contra de las fuerzas destructivas de la naturaleza. Por otra parte, el conflicto entre la gente y el técnico responsable por esta obra, Wondeong Nang, fue una confrontación entre los ingenieros que preferían las soluciones científicas con base en sus pensamientos racionales, y los creyentes del dios dragón que creían más en las soluciones rituales. Por último, con elconflicto entre el alcalde y Wondeong Nang, se narra la confrontación entre los administradores locales, quienes apoyaban los deseos de la gente, y los expertos del gobierno central, que buscaban propagar nuevas tecnologías y conocimientos. Con esta lógica, el sacrificio de Danya sugiere la posibilidad de que el sacrificio humano no solo se realizó en dicha construcción, sino que se realizaba generalmente como un mecanismo para resolver conflictos sociopolíticos. En resumen, la leyenda de Danya destaca el espíritu de amor supremo y sagrado del sacrificio realizado por Danya. Su acto desinteresado no solo sirvió como una disolución del conflicto entre la naturaleza y el ser humano, sino también entre la fuerza de los reinos de Silla y Baekje, y entre los nobles del gobierno central y los del gobierno provincial.

Este juego se ha designado como el Patrimonio Regional N.º 10 de Jeollabuk‑do, en diciembre de 1975, pero su designación por el gobierno no revela todo sobre su significado: dicen más los cuatro actos que conforman esta representación. En el primer acto, el enfoque de representación es el de la acumulación de los diques, para garantizar la irrigación y la seguridad en caso de inundación. En este momento, el deleite se ve aumentado con la interpretación de canciones conocidas, como la canción del juego de malbakgi. En el segundo acto, se representa la lucha entre las dos zonas que formaban parte de este pueblo, representadas respectivamente por la bandera del dragón blanco y por la del dragón negro. El tercer acto sirve de reconciliación entre la gente y el dios del dragón, facilitada por la escenificación de la antigua ceremonia en la que las vírgenes se ofrecían en sacrificio. La cuarta y última etapa es la clausura que contiene como epílogo ya sea un gut (un ritual chamánico) u otros juegos.

Así, en resumen, el ssangnyong nori es un madang nori (representación teatral a las afueras), que consta de cuatro actos: inicio, conflicto, crisis y resolución.

Byeokgolje Ssangnyong Nori

Byeokgolje Ssangnyong Nori
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Autor ParkJintae(朴鎭泰)

Una representación con figuras de dragones, basada en las leyendas de Danya relacionadas con la construcción del Byeokgolje.

El ssangnyong nori fue creado en base al Byeokgolje, uno de los embalses más antiguos en la península coreana. Tiene que ver con el cultivo de arroz y los mitos de dragones en la llanura de Gimje y Mangyeong, las únicas en la región que lo tuvieron en su horizonte, y es producto de la escenificación de la leyenda de Danya jeonseol, perteneciente a las leyendas del sacrificio humano como parte de los ritos ancestrales.

Según la leyenda de Danya, en el año del 790 cuando el embalse de Byeokgolje estaba en construcción, parecía que el dios dragón se hubiera enojado por las molestias causadas por las construcciones. Entonces, una virgen llamada Danya, para calmarlo y poder terminar las construcciones con éxito, se decidió a sacrificar su cuerpo en un rito dedicado a este dragón. En esta historia, el conflicto entre el dragón y la gente representa los esfuerzos humanos para mantener la supervivencia, en contra de las fuerzas destructivas de la naturaleza. Por otra parte, el conflicto entre la gente y el técnico responsable por esta obra, Wondeong Nang, fue una confrontación entre los ingenieros que preferían las soluciones científicas con base en sus pensamientos racionales, y los creyentes del dios dragón que creían más en las soluciones rituales. Por último, con elconflicto entre el alcalde y Wondeong Nang, se narra la confrontación entre los administradores locales, quienes apoyaban los deseos de la gente, y los expertos del gobierno central, que buscaban propagar nuevas tecnologías y conocimientos. Con esta lógica, el sacrificio de Danya sugiere la posibilidad de que el sacrificio humano no solo se realizó en dicha construcción, sino que se realizaba generalmente como un mecanismo para resolver conflictos sociopolíticos. En resumen, la leyenda de Danya destaca el espíritu de amor supremo y sagrado del sacrificio realizado por Danya. Su acto desinteresado no solo sirvió como una disolución del conflicto entre la naturaleza y el ser humano, sino también entre la fuerza de los reinos de Silla y Baekje, y entre los nobles del gobierno central y los del gobierno provincial.

Este juego se ha designado como el Patrimonio Regional N.º 10 de Jeollabuk‑do, en diciembre de 1975, pero su designación por el gobierno no revela todo sobre su significado: dicen más los cuatro actos que conforman esta representación. En el primer acto, el enfoque de representación es el de la acumulación de los diques, para garantizar la irrigación y la seguridad en caso de inundación. En este momento, el deleite se ve aumentado con la interpretación de canciones conocidas, como la canción del juego de malbakgi. En el segundo acto, se representa la lucha entre las dos zonas que formaban parte de este pueblo, representadas respectivamente por la bandera del dragón blanco y por la del dragón negro. El tercer acto sirve de reconciliación entre la gente y el dios del dragón, facilitada por la escenificación de la antigua ceremonia en la que las vírgenes se ofrecían en sacrificio. La cuarta y última etapa es la clausura que contiene como epílogo ya sea un gut (un ritual chamánico) u otros juegos.

Así, en resumen, el ssangnyong nori es un madang nori (representación teatral a las afueras), que consta de cuatro actos: inicio, conflicto, crisis y resolución.