Masan Nongcheong Nori

Masan Nongcheong Nori

Ubicación de la enciclopedia

Artes Folclóricas de Corea > Juegos Folclóricos Coreanos

Autor RyuJongmok(柳鍾穆)

Una tradición que revela las tradiciones transmitidas por las asambleas comunitarias de la región de Masan (actualmente perteneciente a la ciudad de Changwon).

El origen de esta ceremonia se encuentra en el dure, la organización más típica para la colaboración comunitaria agrícola. En las sociedades tradicionales centradas en la agricultura, siempre existieron organizaciones para colaborar en las labores más arduas y el ejemplo más representativo en Corea fue el dure. Su origen se puede trazar al fin de las sociedades tribales, más tarde se transformó en la forma de los llamados nongcheong (asambleas comunitarias).

En esos tiempos, cada dure tenía su propia bandera, llamada pyojigi, y su forma predilecta de entretenimiento era la música folclórica tradicional que lleva por nombre nongak. Como se aprecia, el dure era una organización autónoma aldeana que contaba con grupos regionales económicos, militares, y laborales, para mejorar la producción y la colaboración comunitaria.

Estos grupos recibían títulos formales que indicaban la antigüedad del grupo respecto a otros; nombres como el grupo maestro, discípulo, superior o subalterno. Pero más tarde, cuando se inventó el evento de la lucha de la bandera entre los pueblos con dure, las denominaciones perdieron su significado de antigüedad. A partir de entonces, la aldea ganadora se convertía en la aldea mayor y la perdedora, en la menor. De este modo, la organización de las aldeas pasó a ser una de muchas aldeas menores con una aldea mayor o cabecilla. La lucha de banderas de representativas de cada dure o nongcheong dio origen del juego de la nongcheong. Aunque los grupos nongcheong comenzaron como comunidades primitivas, más tarde se convirtieron en agrupaciones sociales cooperativas para la integración de la gente local, para la organización de trabajos colectivos y fiestas comunales.

Los nongcheong de la región de Masan transmitieron las luchas de banderas realizadas cerca de un peñasco de forma peculiar llamado Sangtubawi, en medio de la montaña. Este evento se realizaba como parte de la celebración del Baekjung, a mediados de julio del calendario lunar. Se buscaba plantar la bandera del nongcheong en la roca Sangtubawi, y se rezaba con toda el alma para que toda la familia tuviera una vida feliz ese año, para que prosperase por generaciones y, además, para disfrutar de una buena cosecha y prevenir los desastres naturales. También se creía que, si los solteros tiraban piedras hacia esta roca desde la colina de enfrente, contraerían matrimonio ese mismo año. Por todas estas razones, los nongcheong competían para llegar primero a la roca Sangtubawi, por medio de las luchas de banderas.

En 1919, esta actividad se vio interrumpida por el régimen japonés, pero fue revivida poco después de que se ocurrió el movimiento pannacional pacífico para la liberación coreana en 1925. Sin embargo, en 1929, se construyó un embalse detrás del eobokgol, su recinto, por lo que los habitantes ya no pudieron volver a ingresar al área, resultando en la desaparición de esta costumbre. Mucho más tarde, gracias a la participación de los habitantes locales, se estableció la Asociación de la Conservación de la Cultura Folclórica de Masan, la cual se esforzó por recuperar el nongcheong nori por medio de los testimonios de residentes de edad avanzada y de estudios de especialistas académicos. Desde su designación como el Patrimono Cultural Intangible N.º 6 de Gyeongsangnam‑do, el 6 de agosto de 1983, y hasta ahora, se sigue transmitiendo con la ayuda de dicha asociación.

El juego de nongcheong nori tiene cuatro etapas; las primeras dos involucran las banderas para celebración y lucha respectivamente. Y los dos restantes se tratan de expresar los deseos colectivos y concluyen de una manera divertida.

La primera etapa, antes de marcharse a la roca Sangtubawi, empieza con la celebración de la bandera. La bandera para esta ceremonia tiene una longitud de 8 metros y un ancho de 1, 5 metros; se instala sobre una esterilla junto con la comida para el rito, que contiene abadejo, pasteles de arroz, etc. Con todo listo, el líder hace una ofrenda y luego todos se postran juntos. Tras la veneración, siguiendo el ritmo de la música folclórica, la gente se reúne a la base de la montaña y entre gritos parten umbo a la roca Sangtubawi.

La segunda etapa es la lucha de banderas. Al inicio se forman dos equipos: uno llamado Bongcheong Nongcheongpae y otro llamado Bongcheong Nongcheongpae, los cuales marchan siguiendo el sonido de los instrumentos con mucha alegría. Los hombres llevan muchas herramientas y cargan cuévanos con mucha comida, mientras que las mujeres los acompañan con vasijas de barro sobre sus cabezas.

Cuando un grupo se encuentra con sus adversarios en el camino, se hace sonar un cuerno. Entonces, el líder da órdenes para rodear y proteger al grupo mientras otros intentan robar la bandera del adversario. Así, ambas partes se vacilan hacia adelante y hacia atrás, hasta que vuelve a oírse el sonido del cuerno en señal de que hay que tomar la iniciativa para ataque para tomar al otro equipo. Tras una larga lucha por las banderas, una de las dos cae inevitablemente. Así se determina el resultado y los miembros del equipo ganador celebran, bailan y corren hasta llegar a la roca Sangtubawi, para plantar la bandera de su nongcheong sobre esta. Mientras tanto, los perdedores se lamentan solo por un corto tiempo, pero después arreglan las banderas caídas y las clavan en la parte inferior de la roca, según la invitación de los ganadores y animados por la música. Este momento simboliza que todas las agrupaciones mantendrán la unidad bajo el liderazgo de la bandera más alta.

La tercera etapa es un festejo y una plegaria que se realizaba en honor a los dioses. Se empieza primero colocando unas esterillas en el área que está al frente a la roca Sangtubawi. Encima de estas, se preparan los platillos que coicinaron las mujeres y todo el mundo reza por cumplimiento de lo que cada uno desee. Las formas de rezar a la roca son muy diversas. Se vierte agua sobre la roca, con significado de eliminar todas las suciedades, se queman papeles sobre las manos para luego hacerlos volar., y quienes tienen problemas físicos rezan juntando las manos.

La cuarta etapa es para divertirse y prepararse para el regreso. Los miembros se divierten bebiendo y comiendo, y realizando juegos que pueden variar año con año. Por ejemplo, improvisaciones de taekkyeon, un arte marcial, o comparaciones de fuerza de los líderes tirando de sus brazos entrelazados como si se tratase de un juego de tirar de la cuerda. También, cada aldea interpreta su propia música o presenta actos de entretenimiento y baile folclórico. En esta última etapa incluye también un torneo de ssireum (lucha de empuje hasta sacar al oponente de la arena) para encontrar al peón más fuerte. En la etapa preliminar se compite dentro de cada equipo para elegir a sus representantes y luego los elegidos luchan entre sí para determinar el campeón final. Como premio, este campeón recibe un saco de arroz y es llevado en andas, mientras el líder y los campesinos exclaman en alegría. Este es el mejor momento para reconocer que el día de Baekjung es un día de libertad en el que no importa la clase social.

Al finalizar, los miembros de cada nongcheong se reúnen para seguir con las músicas y el baile, y ambos equipos siguen conviviendo en armonía disfrutar funciones de chamanismo hasta que ya todos tengan que regresar a su propio pueblo.

Masan Nongcheong Nori

Masan Nongcheong Nori
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Autor RyuJongmok(柳鍾穆)

Una tradición que revela las tradiciones transmitidas por las asambleas comunitarias de la región de Masan (actualmente perteneciente a la ciudad de Changwon).

El origen de esta ceremonia se encuentra en el dure, la organización más típica para la colaboración comunitaria agrícola. En las sociedades tradicionales centradas en la agricultura, siempre existieron organizaciones para colaborar en las labores más arduas y el ejemplo más representativo en Corea fue el dure. Su origen se puede trazar al fin de las sociedades tribales, más tarde se transformó en la forma de los llamados nongcheong (asambleas comunitarias).

En esos tiempos, cada dure tenía su propia bandera, llamada pyojigi, y su forma predilecta de entretenimiento era la música folclórica tradicional que lleva por nombre nongak. Como se aprecia, el dure era una organización autónoma aldeana que contaba con grupos regionales económicos, militares, y laborales, para mejorar la producción y la colaboración comunitaria.

Estos grupos recibían títulos formales que indicaban la antigüedad del grupo respecto a otros; nombres como el grupo maestro, discípulo, superior o subalterno. Pero más tarde, cuando se inventó el evento de la lucha de la bandera entre los pueblos con dure, las denominaciones perdieron su significado de antigüedad. A partir de entonces, la aldea ganadora se convertía en la aldea mayor y la perdedora, en la menor. De este modo, la organización de las aldeas pasó a ser una de muchas aldeas menores con una aldea mayor o cabecilla. La lucha de banderas de representativas de cada dure o nongcheong dio origen del juego de la nongcheong. Aunque los grupos nongcheong comenzaron como comunidades primitivas, más tarde se convirtieron en agrupaciones sociales cooperativas para la integración de la gente local, para la organización de trabajos colectivos y fiestas comunales.

Los nongcheong de la región de Masan transmitieron las luchas de banderas realizadas cerca de un peñasco de forma peculiar llamado Sangtubawi, en medio de la montaña. Este evento se realizaba como parte de la celebración del Baekjung, a mediados de julio del calendario lunar. Se buscaba plantar la bandera del nongcheong en la roca Sangtubawi, y se rezaba con toda el alma para que toda la familia tuviera una vida feliz ese año, para que prosperase por generaciones y, además, para disfrutar de una buena cosecha y prevenir los desastres naturales. También se creía que, si los solteros tiraban piedras hacia esta roca desde la colina de enfrente, contraerían matrimonio ese mismo año. Por todas estas razones, los nongcheong competían para llegar primero a la roca Sangtubawi, por medio de las luchas de banderas.

En 1919, esta actividad se vio interrumpida por el régimen japonés, pero fue revivida poco después de que se ocurrió el movimiento pannacional pacífico para la liberación coreana en 1925. Sin embargo, en 1929, se construyó un embalse detrás del eobokgol, su recinto, por lo que los habitantes ya no pudieron volver a ingresar al área, resultando en la desaparición de esta costumbre. Mucho más tarde, gracias a la participación de los habitantes locales, se estableció la Asociación de la Conservación de la Cultura Folclórica de Masan, la cual se esforzó por recuperar el nongcheong nori por medio de los testimonios de residentes de edad avanzada y de estudios de especialistas académicos. Desde su designación como el Patrimono Cultural Intangible N.º 6 de Gyeongsangnam‑do, el 6 de agosto de 1983, y hasta ahora, se sigue transmitiendo con la ayuda de dicha asociación.

El juego de nongcheong nori tiene cuatro etapas; las primeras dos involucran las banderas para celebración y lucha respectivamente. Y los dos restantes se tratan de expresar los deseos colectivos y concluyen de una manera divertida.

La primera etapa, antes de marcharse a la roca Sangtubawi, empieza con la celebración de la bandera. La bandera para esta ceremonia tiene una longitud de 8 metros y un ancho de 1, 5 metros; se instala sobre una esterilla junto con la comida para el rito, que contiene abadejo, pasteles de arroz, etc. Con todo listo, el líder hace una ofrenda y luego todos se postran juntos. Tras la veneración, siguiendo el ritmo de la música folclórica, la gente se reúne a la base de la montaña y entre gritos parten umbo a la roca Sangtubawi.

La segunda etapa es la lucha de banderas. Al inicio se forman dos equipos: uno llamado Bongcheong Nongcheongpae y otro llamado Bongcheong Nongcheongpae, los cuales marchan siguiendo el sonido de los instrumentos con mucha alegría. Los hombres llevan muchas herramientas y cargan cuévanos con mucha comida, mientras que las mujeres los acompañan con vasijas de barro sobre sus cabezas.

Cuando un grupo se encuentra con sus adversarios en el camino, se hace sonar un cuerno. Entonces, el líder da órdenes para rodear y proteger al grupo mientras otros intentan robar la bandera del adversario. Así, ambas partes se vacilan hacia adelante y hacia atrás, hasta que vuelve a oírse el sonido del cuerno en señal de que hay que tomar la iniciativa para ataque para tomar al otro equipo. Tras una larga lucha por las banderas, una de las dos cae inevitablemente. Así se determina el resultado y los miembros del equipo ganador celebran, bailan y corren hasta llegar a la roca Sangtubawi, para plantar la bandera de su nongcheong sobre esta. Mientras tanto, los perdedores se lamentan solo por un corto tiempo, pero después arreglan las banderas caídas y las clavan en la parte inferior de la roca, según la invitación de los ganadores y animados por la música. Este momento simboliza que todas las agrupaciones mantendrán la unidad bajo el liderazgo de la bandera más alta.

La tercera etapa es un festejo y una plegaria que se realizaba en honor a los dioses. Se empieza primero colocando unas esterillas en el área que está al frente a la roca Sangtubawi. Encima de estas, se preparan los platillos que coicinaron las mujeres y todo el mundo reza por cumplimiento de lo que cada uno desee. Las formas de rezar a la roca son muy diversas. Se vierte agua sobre la roca, con significado de eliminar todas las suciedades, se queman papeles sobre las manos para luego hacerlos volar., y quienes tienen problemas físicos rezan juntando las manos.

La cuarta etapa es para divertirse y prepararse para el regreso. Los miembros se divierten bebiendo y comiendo, y realizando juegos que pueden variar año con año. Por ejemplo, improvisaciones de taekkyeon, un arte marcial, o comparaciones de fuerza de los líderes tirando de sus brazos entrelazados como si se tratase de un juego de tirar de la cuerda. También, cada aldea interpreta su propia música o presenta actos de entretenimiento y baile folclórico. En esta última etapa incluye también un torneo de ssireum (lucha de empuje hasta sacar al oponente de la arena) para encontrar al peón más fuerte. En la etapa preliminar se compite dentro de cada equipo para elegir a sus representantes y luego los elegidos luchan entre sí para determinar el campeón final. Como premio, este campeón recibe un saco de arroz y es llevado en andas, mientras el líder y los campesinos exclaman en alegría. Este es el mejor momento para reconocer que el día de Baekjung es un día de libertad en el que no importa la clase social.

Al finalizar, los miembros de cada nongcheong se reúnen para seguir con las músicas y el baile, y ambos equipos siguen conviviendo en armonía disfrutar funciones de chamanismo hasta que ya todos tengan que regresar a su propio pueblo.