清道车山农乐(清道车山农乐)

标题

청도차산농악 ( 清道车山农乐 )

词典位置

韩国民俗艺术大百科 > 农乐

作者 南聖辰(南聖辰)

在庆尚北道清道丰角面车山里传承的农乐。

清道车山农乐是农乐游戏之一,在庆尚北道清道丰角面的各个村落之间做天王旗赛当中衍生的。车山里俗称新罗古村,是历史悠久的村落,又是130多户人家靠种庄稼谋生的典型农村。清道车山农乐一般在正月十五,为了祈求一年丰收和村落的安宁,举行洞祭时进行该游戏。该农乐源于驱鬼迎神仪式——洞祭,主要是为了供奉天王旗而开始的。虽然无法确定准确的发展时期,但它包括车山里地区,在丰角面一带村落都曾举办过,它是有意义的正月十五游戏之一。

农乐团由天王旗、喇叭手、高筒手、上钊、中钊、首钲、末钲两名、首鼓、从鼓1~4名、末鼓、首长鼓、从长鼓1~4名、末长鼓、首法鼓、从法鼓1~4名、末法鼓等组成,杂色有媳妇、两班、炮手等。车山农乐队的服色如下。天王旗手、喇叭手、高筒手身穿裤褂,戴头巾。以上钊为首,从钊、末钊身穿裤褂和褂子,腰部和双肩围色带。头上戴战笠。大锣手和鼓手、长鼓手身穿彩衣,头戴角盖帽。两班身穿白色道服,头戴冠帽,披带,穿草鞋。手里拿烟斗和扇子。炮手身穿黑色裤子和长上衣,围腰带并系头巾。手拿鸟枪,扛着网兜。网兜里装有饭盒和勺子,表面系着貂皮、兔子皮、野鸡皮等。车山农乐的种类有踩地神、巫戏。其内容和形态如下。

清道车山农乐的踩地神是年度例行活动,一般在正月十五日进行,村里的长辈和上钊聚在一起决定举办日期和场所。踩地神一般踩那些主动邀请,并在经济上比较富裕,或者有虔诚的信仰、祈求祝福或消灾辟邪的人家进行,踩踏这些人家的宅内各个角落。农乐团到来之前会摆好酒桌,祭桌上放肉干、果干、水果、水、米、钱、蜡烛两个、杯、项、水壶等。农乐队由小锣、长鼓、鼓、大锣、喇叭、象帽、两班、媳妇、炮手,以及其他跟班组成。

踩地神的程序如下。

  1. 堂戏
    农乐队员到堂上敲打堂山戏节拍,表示要进行农乐表演。
  2. 门戏
    农乐队员在大门前喊。“主人,主人,快开门,客人现在就要进去。”
  3. 庭院戏
    得到主人允许之后入内,在院子里转一圈,尽情敲打农乐。此时几个乐手到大厅内进行宅神普里。
  4. 宅神戏(宅神普里)
    和着上钊领唱吟诵宅神普里辞说。
  5. 灶王戏
    进入灶房内,和着上钊领唱吟诵辞说。
  6. 酱缸戏(酱缸普里)
    到酱缸台前,和着上钊领唱吟诵辞说。
  7. 龙王戏(井戏)
    到井边,和着上钊领唱吟诵辞说。
  8. 库房戏,9. 茅房戏(厕所),10. 牛马戏,11. 碓臼戏,12. 大门戏的顺序,和着上钊领唱吟诵辞说。踩地神是通过踩踏宅内家神来慰藉家人,所以要在宅内各个角落转一圈。转一圈之后,聚到院子里的酒桌前享用酒水和食物,尽情敲打农乐,然后到下一家。

清道车山农乐的巫戏由50多名组成,各由25名组成的两个农乐队前面是太平箫、喇叭、天王旗、农旗,以三列纵队前进。然后换成加紧快板长短,按上钊的指挥向观众致意。此时天王旗和农旗、太平箫和喇叭等排成一行站在前面,其他人听从上钊的指挥。

  1. 巫段戏
    举起天王旗和农旗,站成三列横队,上钊敲打小锣节拍,结束后按指挥向观众致意。接着以逆时针方向排成一行前进,和着巫段长短跳缓慢的德拜基舞。此时,上钊等4名小锣手进入圆中央敲打巫井作宫节拍,排成井字形指挥乐手。
  2. 驱邪戏
    为了驱逐在巫段戏中没有驱逐的杂鬼而进行的游戏,敲打三击长短。上钊停止敲打小锣,接着一列圆阵排成二列同心圆。这意味着一个人时杂神赶不走驱不散,两人可以赶走杂神,以此祈求平安无事。
  3. 燕风基戏
    敲打呼呼哒哒节拍,二列圆阵重新排成一列圆阵,蹦蹦跳跳转圈。意味着已驱逐杂鬼,所以心情舒畅。
  4. 加紧快板戏
    敲打加紧快板,以逆时针方向继续转圈,此时快速敲打德拜基长短来活跃气氛。为了把前面燕风基戏中摆好的两个圆做成一个圆,快速敲打小锣节拍。该巫段是为了活跃农乐的气氛而进行的,在驱邪戏中驱逐杂鬼之后,维持燕风基戏中高涨的氛围。
  5. 纺车戏
    象征着种棉花,织布,摇纺车的行为,是祈祷一年丰收的游戏。纺车戏模仿纺纱的行为,意味着织布并做成衣服,把衣服穿上才能种庄稼做各种活动。
  6. 阵戏
    用棉布做衣服并穿在身上,去种田时排队行进的过程。该过程体现了互助戏形态。和着加紧快板长短,上钊敲打小锣,便以逆时针方向排成二列圆阵,上钊再敲打小锣,便排成三列圆阵,接着上钊再次敲打节拍,便排四列圆阵。纺车戏按各单位分组转圈。
  7. 农事戏
    按照上钊的指挥,法鼓手转着象帽模仿农活的动作。农事戏以圆阵形态,跟随上钊排着队开始进行游戏。该戏可以说是祈求丰收的游戏。法鼓手转着象帽按①播种,②起秧,③栽秧,④除草,⑤割稻,⑥打场,⑦收稻谷,⑧烧风炉,⑨堆草袋等顺序模拟农耕生活。
  8. 长鼓戏
    长鼓手进入圆中央,排成二列横队相对而立敲打长鼓,接着以换位和进入圆内再退出等跳行进舞。
  9. 鼓舞
    鼓手和着轻快的加紧快板节拍尽情跳舞,接着用右脚托着鼓在原地向左旋转。
  10. 小锣戏
    车山农乐的高潮部分,堆积所有稻草袋,庆祝丰收的游戏。以逆时针方向转圆阵,尽情地敲打小锣节拍。
  11. 五方戏
    蕴含着堆积一年的庄稼,供奉给天王让他尽情享用的意思。五方戏是将天王旗和农旗、太平箫、木制喇叭等放在圆中央,敲打着小锣节拍,朝东西南北和中央等五个方位摆旋涡阵再解开的阵法。

清道车山农乐是以丰角面为中心,以村落为单位的农乐,是威力较量的平台,它以天王旗赛为基础得到了发展。清道车山农乐的农乐游戏中有舞蹈和民谣,具有庆尚道乐舞的特点——欢快愉悦的巫段长短加上德拜基舞堪称一绝。游戏节拍有12种变化,共有12节拍36击,巫戏的各个巫段根据小锣长短依次进行各种阵法。并且,同时表演农事戏和歌谣,这也是其特点之一。清道车山农乐具有坚韧、乡土气息浓厚、质朴的特点,经常用单节拍快速敲打,给人一种朴素且强劲的感觉,包含着庆北农乐特点并传承至今。

清道车山农乐

清道车山农乐
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청도차산농악 ( 清道车山农乐 )

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作者 南聖辰(南聖辰)

在庆尚北道清道丰角面车山里传承的农乐。

清道车山农乐是农乐游戏之一,在庆尚北道清道丰角面的各个村落之间做天王旗赛当中衍生的。车山里俗称新罗古村,是历史悠久的村落,又是130多户人家靠种庄稼谋生的典型农村。清道车山农乐一般在正月十五,为了祈求一年丰收和村落的安宁,举行洞祭时进行该游戏。该农乐源于驱鬼迎神仪式——洞祭,主要是为了供奉天王旗而开始的。虽然无法确定准确的发展时期,但它包括车山里地区,在丰角面一带村落都曾举办过,它是有意义的正月十五游戏之一。

农乐团由天王旗、喇叭手、高筒手、上钊、中钊、首钲、末钲两名、首鼓、从鼓1~4名、末鼓、首长鼓、从长鼓1~4名、末长鼓、首法鼓、从法鼓1~4名、末法鼓等组成,杂色有媳妇、两班、炮手等。车山农乐队的服色如下。天王旗手、喇叭手、高筒手身穿裤褂,戴头巾。以上钊为首,从钊、末钊身穿裤褂和褂子,腰部和双肩围色带。头上戴战笠。大锣手和鼓手、长鼓手身穿彩衣,头戴角盖帽。两班身穿白色道服,头戴冠帽,披带,穿草鞋。手里拿烟斗和扇子。炮手身穿黑色裤子和长上衣,围腰带并系头巾。手拿鸟枪,扛着网兜。网兜里装有饭盒和勺子,表面系着貂皮、兔子皮、野鸡皮等。车山农乐的种类有踩地神、巫戏。其内容和形态如下。

清道车山农乐的踩地神是年度例行活动,一般在正月十五日进行,村里的长辈和上钊聚在一起决定举办日期和场所。踩地神一般踩那些主动邀请,并在经济上比较富裕,或者有虔诚的信仰、祈求祝福或消灾辟邪的人家进行,踩踏这些人家的宅内各个角落。农乐团到来之前会摆好酒桌,祭桌上放肉干、果干、水果、水、米、钱、蜡烛两个、杯、项、水壶等。农乐队由小锣、长鼓、鼓、大锣、喇叭、象帽、两班、媳妇、炮手,以及其他跟班组成。

踩地神的程序如下。

堂戏
农乐队员到堂上敲打堂山戏节拍,表示要进行农乐表演。 门戏
农乐队员在大门前喊。“主人,主人,快开门,客人现在就要进去。” 庭院戏
得到主人允许之后入内,在院子里转一圈,尽情敲打农乐。此时几个乐手到大厅内进行宅神普里。 宅神戏(宅神普里)
和着上钊领唱吟诵宅神普里辞说。 灶王戏
进入灶房内,和着上钊领唱吟诵辞说。 酱缸戏(酱缸普里)
到酱缸台前,和着上钊领唱吟诵辞说。 龙王戏(井戏)
到井边,和着上钊领唱吟诵辞说。 库房戏,9. 茅房戏(厕所),10. 牛马戏,11. 碓臼戏,12. 大门戏的顺序,和着上钊领唱吟诵辞说。踩地神是通过踩踏宅内家神来慰藉家人,所以要在宅内各个角落转一圈。转一圈之后,聚到院子里的酒桌前享用酒水和食物,尽情敲打农乐,然后到下一家。

清道车山农乐的巫戏由50多名组成,各由25名组成的两个农乐队前面是太平箫、喇叭、天王旗、农旗,以三列纵队前进。然后换成加紧快板长短,按上钊的指挥向观众致意。此时天王旗和农旗、太平箫和喇叭等排成一行站在前面,其他人听从上钊的指挥。

巫段戏
举起天王旗和农旗,站成三列横队,上钊敲打小锣节拍,结束后按指挥向观众致意。接着以逆时针方向排成一行前进,和着巫段长短跳缓慢的德拜基舞。此时,上钊等4名小锣手进入圆中央敲打巫井作宫节拍,排成井字形指挥乐手。 驱邪戏
为了驱逐在巫段戏中没有驱逐的杂鬼而进行的游戏,敲打三击长短。上钊停止敲打小锣,接着一列圆阵排成二列同心圆。这意味着一个人时杂神赶不走驱不散,两人可以赶走杂神,以此祈求平安无事。 燕风基戏
敲打呼呼哒哒节拍,二列圆阵重新排成一列圆阵,蹦蹦跳跳转圈。意味着已驱逐杂鬼,所以心情舒畅。 加紧快板戏
敲打加紧快板,以逆时针方向继续转圈,此时快速敲打德拜基长短来活跃气氛。为了把前面燕风基戏中摆好的两个圆做成一个圆,快速敲打小锣节拍。该巫段是为了活跃农乐的气氛而进行的,在驱邪戏中驱逐杂鬼之后,维持燕风基戏中高涨的氛围。 纺车戏
象征着种棉花,织布,摇纺车的行为,是祈祷一年丰收的游戏。纺车戏模仿纺纱的行为,意味着织布并做成衣服,把衣服穿上才能种庄稼做各种活动。 阵戏
用棉布做衣服并穿在身上,去种田时排队行进的过程。该过程体现了互助戏形态。和着加紧快板长短,上钊敲打小锣,便以逆时针方向排成二列圆阵,上钊再敲打小锣,便排成三列圆阵,接着上钊再次敲打节拍,便排四列圆阵。纺车戏按各单位分组转圈。 农事戏
按照上钊的指挥,法鼓手转着象帽模仿农活的动作。农事戏以圆阵形态,跟随上钊排着队开始进行游戏。该戏可以说是祈求丰收的游戏。法鼓手转着象帽按①播种,②起秧,③栽秧,④除草,⑤割稻,⑥打场,⑦收稻谷,⑧烧风炉,⑨堆草袋等顺序模拟农耕生活。 长鼓戏
长鼓手进入圆中央,排成二列横队相对而立敲打长鼓,接着以换位和进入圆内再退出等跳行进舞。 鼓舞
鼓手和着轻快的加紧快板节拍尽情跳舞,接着用右脚托着鼓在原地向左旋转。 小锣戏
车山农乐的高潮部分,堆积所有稻草袋,庆祝丰收的游戏。以逆时针方向转圆阵,尽情地敲打小锣节拍。 五方戏
蕴含着堆积一年的庄稼,供奉给天王让他尽情享用的意思。五方戏是将天王旗和农旗、太平箫、木制喇叭等放在圆中央,敲打着小锣节拍,朝东西南北和中央等五个方位摆旋涡阵再解开的阵法。

清道车山农乐是以丰角面为中心,以村落为单位的农乐,是威力较量的平台,它以天王旗赛为基础得到了发展。清道车山农乐的农乐游戏中有舞蹈和民谣,具有庆尚道乐舞的特点——欢快愉悦的巫段长短加上德拜基舞堪称一绝。游戏节拍有12种变化,共有12节拍36击,巫戏的各个巫段根据小锣长短依次进行各种阵法。并且,同时表演农事戏和歌谣,这也是其特点之一。清道车山农乐具有坚韧、乡土气息浓厚、质朴的特点,经常用单节拍快速敲打,给人一种朴素且强劲的感觉,包含着庆北农乐特点并传承至今。