晋州三千浦农乐(晋州三千浦农乐)

晋州三千浦农乐

标题

진주삼천포농악 ( 晋州三千浦农乐 )

词典位置

韩国民俗艺术大百科 > 农乐

作者 南聖辰(南聖辰)

在庆尚南道晋州和三千浦地区,为了祈求共同体的安宁和富饶而传承下来的军事普里农乐。

晋州三千浦农乐是以西部庆南为中心传承的具有代表性的岭南型农乐。目前在晋州一带传承的农乐十二次具有军事游戏的性质,与过去各种历史事件有着关联。壬辰倭乱时发生的晋州城战斗和庆尚右兵营的组建、晋州农民斗争等,对于地区民众所传承的农乐产生了一定的影响。

另一方面,在晋州地区,从十八世纪初开始,游走全国各地开展活动的专业曲艺团——耍杆艺人团,就将此地作为根据地。他们所表演的农乐是棍头手(耍杆艺人团里的乐手)农乐,在各种巫戏的阵普里和舞童戏、法鼓游戏、采象戏等表演当中表现出了高超的技艺。岭南的中心地区晋州牧(庆尚南道晋州市的旧行政区域)开5日集时,这些耍杆艺人团和以晋州为主的沙川、三千浦、南海、河东等西部庆南地区的著名乐手会一起进行演出活动。从此以后,农村的互助农乐和专门艺人团的技艺相结合并传承至今。原先被称为‘晋州农乐’,到1994年重新改名为‘晋州三千浦农乐’。之后又被指定为非物质文化遗产第11-1号。

晋州三千浦农乐具有军事游戏的性质和演艺农乐的性质,是在晋州地区传承的巫戏十二次农乐。农乐队一般以喇叭手和吹笛手为首,由旗手3名、小锣手3名、大锣手3名、鼓手5名、长鼓手5名、法鼓手12名、杂色5名等组成。其中上钊在最前面敲打着小锣指挥农乐队,带领击辈,对于农乐队员的所有行动发出指令。头戴战笠,再系上羽毛,展示单转、双转、顶象等各种技艺。法鼓手跟随首法鼓(领队)的行动,一起做坐姿、落叶姿、后翻法鼓(翻转)等动作。

农乐队穿着如下。吹笛手头戴斗篷,身穿裤褂,上面再套黑色比甲。腰间围红带,腿上打绑腿,穿草鞋。旗手头戴战笠,身穿粗布上衣和裤子,上面再套黑色褂子。小锣手头戴羽象帽,头上系红花。身穿白色裤褂,再套带有红色、黄色、绿色三色带的彩衣,上钊背上贴有象征日月的圆金属片。大锣手和鼓手的穿着和小锣手一样。长鼓手和法鼓手的穿着如下。头戴采象帽,帽上系红花,身穿白色裤褂,再套带有红色、黄色、绿色三色带的彩衣。

晋州三千浦农乐主要有两种形式,一种是岁末年初在每户人家为了驱厄招福而进行的踩地神形式,另一种是在一处展示各种才艺的巫戏形式。其内容和形态如下。踩地神在晋州地区被称为游宅。在阴历年初,降服地神驱逐恶鬼和杂神,祈求村落平安和健康、丰收,以及家庭幸福的村落活动。进行踩地神时,首先在村落堂山进行告祀,接着到村落共用井边进行祈求村民健康的‘泉戏’。其程序如下。

  1. 堂山戏
    向村落守护神——堂山神祈求村落安宁和富饶的地区共同体仪式。
  2. 泉戏
    到村落的共用井边祈求水永不干枯、源源不断的巫戏。乐手们到井边敲打节拍,唱辞说,祈求村民的无病长寿。在路上敲打德拜基节拍,到村落的共用井边先舀一瓢泉水,接着上钊唱告祀索里,敲打达德来基节拍,然后磕三次头。
  3. 门戏
    乐手们在路上敲打路军乐(路戏)节拍,到各家的门前敲打门戏节拍。门戏是在各家门前安慰门神的巫戏。
  4. 庭院戏(踩院)
    到院子里进行场戏,尽情敲锣打鼓。进入院子时写有‘农者天下之大本’的大旗和‘令旗’走在最前面。进行程序如下。先敲打德拜基节拍在院子里转一圈,接着以三列横队站在主人面前一边敲打问候戏节拍一边磕头。敲打着德拜基节拍以逆时针方向旋转,停止敲打,再开始场戏。
  5. 灶王戏
    到灶房向灶王神至诚祈祷家庭平安的巫戏。大炮手将灶台的锅盖翻过来,上面放主人准备好的米碗,碗里点燃蜡烛,再摆上一碗干净的水,以此准备祭桌。
  6. 酱缸房戏(酱缸戏)
    酱缸台是保存各种酱类的地方。在这里至诚祈求时进行的巫戏称为酱缸戏。一般进入酱缸房后祈求家里的食物味道鲜美。
  7. 库房戏(仓房戏)
    库房(仓库)是储存家里粮食的地方,所以在这里祈求五谷丰登粮仓满。进行库房戏时,在装米的缸里点燃蜡烛,再放些钱财,以准备祭桌,然后说些吉祥话祝福谷物丰收。
  8. 牛棚戏(牛马棚戏)
    祈求牛棚里的牛或家禽更壮实,好好耕田犁地。进入牛棚里,向一年农活的主要劳动力——牛祈求健康无病。
  9. 磨坊戏
    在磨米的磨坊里至诚祈祷的巫戏。
  10. 后院戏(天龙戏)
    在后院里进行的巫戏,一般到宅后进行或在宅后转一圈出来时尽情敲打农乐。天龙戏又称后院戏或烟囱戏,乐手们到后院的烟囱边祈求驱厄边演奏节拍。
  11. 宅神戏(宅神普里)
    宅神戏是向一家的头等大神—宅神祈求家庭美满、子孙满堂、幸福安康的巫戏。敞开大屋的门,在里面摆祭桌。祭桌上摆一碗纯净水和一斗米,点燃蜡烛,然后再放钱。

巫戏:村落农乐中,一般在踩地神结束的晚上,在打场的场院里进行的游戏。农乐十二次中,巫戏可以说是农乐队员表演的所有阵法和单人戏的总称,将单个节目按‘次’划分,共进行十二次。目前,在晋州三千浦农乐中表演的巫戏顺序和内容如下。

  1. 五方阵普里
    从东西南北卷起再返回,接着在中央解阵的游戏,主要节拍是加紧快板。又名卷草席,旧时在军队里占领敌阵后为了戒备而四处察看时进行的军乐。
  2. 和谐戏
    从慢德拜基旋律开始,所有乐手聚在一起尽情敲打,慢慢加快节拍再敲打达德来基节拍。如果说第一次五方阵普里具有四周戒备之意,则该和谐阵戏意味着戒备察看之后感到安全放心而进行的游戏场。
  3. 德拜基法鼓游戏
    全体击辈摇着象帽,转着燕风台,小鼓手将身体腾空飞起,展示一种杂技动作——腾空旋转。这是为了战斗中疲惫的士兵鼓舞士气而进行的游戏。
  4. 路军乐
    击辈们走平步,从路军乐再敲打半路军乐节拍,接着敲打云风台节拍(如风云一样轻快的舞蹈节拍),和着节拍进行反燕风台(击辈按与燕风台相反的方向旋转的动作)表演。
  5. 灵山达德来基
    转着反燕风台的击辈们重新以原来的方向旋转,接着敲打灵山达德来基节拍,上钊、副钊、末钊在中央表演,小鼓手在击辈之间走来走去尽情游戏。
  6. 花样法鼓戏
    全体击辈摇象帽,转着燕风台进行游戏。小鼓手前转坐三次,再后转坐三次,击辈们和着加紧快板节拍转燕风台,同时小鼓手展示腾空旋转等各种精彩的曲艺杂技。
  7. 背靠背戏(换工戏)
    快速的巫段节拍,击辈们跳蝴蝶舞,小锣手们在中央背靠着背坐下又站起,接着敲打龙开通通节拍。这时小锣手将小锣放在巫戏场中央,和着节拍跳舞,重新捡起小锣和着墨达德来基节拍(遮住小锣敲打的快拍)侧身旋转。
  8. 坐法鼓戏
    击辈和着加紧快板节拍转燕风台,接着侧身旋转。然后重新转过身,和着德拜基节拍跳舞,再敲打达德来基节拍进行游戏。
  9. 呼呼巫戏(点呼戏)
    和着欢快的路军乐节拍,击辈以燕风台旋转,喊着“呼呼”转一圈,再和着“铛铛”的乐声再转一圈。如此反复三次“呼呼铛铛”转三圈,小锣手在中央走到击辈前面带着他们进行单人戏。
  10. 单人花样戏
    在上钊的引领下,按小鼓手、长鼓手、鼓手、十二脚采象帽顺序在击辈中间展示个人技艺和魅力,进行所谓的‘独舞’形式的游戏。
  11. 星巫戏(星月令歌)
    和着达德来基节拍进行表演,上钊和击辈们互相唱着辞说追慕将帅的游戏。这暗示着击辈们对权威所抱有的微妙期待。
  12. 散场戏
    上钊停止小锣节拍喊出:“散开,各自向四周散开!”,各个击辈进入场内聚在一起尽情游戏。所有十二场表演结束后,接着进行罢邦戏。罢邦戏是在游戏表演场中央用木材和稻草点燃篝火,击辈们逐个跳火的游戏。

晋州三千浦农乐与其他地区的农乐相比,其特点如下。全体击辈头戴战笠,转采象或羽毛,通过有条不絮的集体动作表现出了与节奏的协调性。象帽,为阳刚且舞蹈动作剧烈的晋州三千浦农乐增添了表演要素。晋州三千浦农乐的采象帽戏是击辈们最为重视的基本功,是衡量最高本领的标准。以相同的动作不断跳跃来完成十二次的每场表演,让采象帽戏和跳跃式舞蹈动作在统一节奏中具有独特而精彩的艺术特色。晋州三千浦农乐的艺术价值在于凸显了法鼓游戏的象帽技艺和华丽的技巧。并且,通过独特的德拜基舞,以其充满激情的动作彰显了生动活力。小鼓手按军事游戏的快速阵法展示法鼓戏、腾空旋转等精彩的武艺动作,剧烈而逐渐加快的小锣节拍让所有乐手动作更加活跃而敏捷。

晋州三千浦农乐

晋州三千浦农乐
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진주삼천포농악 ( 晋州三千浦农乐 )

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作者 南聖辰(南聖辰)

在庆尚南道晋州和三千浦地区,为了祈求共同体的安宁和富饶而传承下来的军事普里农乐。

晋州三千浦农乐是以西部庆南为中心传承的具有代表性的岭南型农乐。目前在晋州一带传承的农乐十二次具有军事游戏的性质,与过去各种历史事件有着关联。壬辰倭乱时发生的晋州城战斗和庆尚右兵营的组建、晋州农民斗争等,对于地区民众所传承的农乐产生了一定的影响。

另一方面,在晋州地区,从十八世纪初开始,游走全国各地开展活动的专业曲艺团——耍杆艺人团,就将此地作为根据地。他们所表演的农乐是棍头手(耍杆艺人团里的乐手)农乐,在各种巫戏的阵普里和舞童戏、法鼓游戏、采象戏等表演当中表现出了高超的技艺。岭南的中心地区晋州牧(庆尚南道晋州市的旧行政区域)开5日集时,这些耍杆艺人团和以晋州为主的沙川、三千浦、南海、河东等西部庆南地区的著名乐手会一起进行演出活动。从此以后,农村的互助农乐和专门艺人团的技艺相结合并传承至今。原先被称为‘晋州农乐’,到1994年重新改名为‘晋州三千浦农乐’。之后又被指定为非物质文化遗产第11-1号。

晋州三千浦农乐具有军事游戏的性质和演艺农乐的性质,是在晋州地区传承的巫戏十二次农乐。农乐队一般以喇叭手和吹笛手为首,由旗手3名、小锣手3名、大锣手3名、鼓手5名、长鼓手5名、法鼓手12名、杂色5名等组成。其中上钊在最前面敲打着小锣指挥农乐队,带领击辈,对于农乐队员的所有行动发出指令。头戴战笠,再系上羽毛,展示单转、双转、顶象等各种技艺。法鼓手跟随首法鼓(领队)的行动,一起做坐姿、落叶姿、后翻法鼓(翻转)等动作。

农乐队穿着如下。吹笛手头戴斗篷,身穿裤褂,上面再套黑色比甲。腰间围红带,腿上打绑腿,穿草鞋。旗手头戴战笠,身穿粗布上衣和裤子,上面再套黑色褂子。小锣手头戴羽象帽,头上系红花。身穿白色裤褂,再套带有红色、黄色、绿色三色带的彩衣,上钊背上贴有象征日月的圆金属片。大锣手和鼓手的穿着和小锣手一样。长鼓手和法鼓手的穿着如下。头戴采象帽,帽上系红花,身穿白色裤褂,再套带有红色、黄色、绿色三色带的彩衣。

晋州三千浦农乐主要有两种形式,一种是岁末年初在每户人家为了驱厄招福而进行的踩地神形式,另一种是在一处展示各种才艺的巫戏形式。其内容和形态如下。踩地神在晋州地区被称为游宅。在阴历年初,降服地神驱逐恶鬼和杂神,祈求村落平安和健康、丰收,以及家庭幸福的村落活动。进行踩地神时,首先在村落堂山进行告祀,接着到村落共用井边进行祈求村民健康的‘泉戏’。其程序如下。

堂山戏
向村落守护神——堂山神祈求村落安宁和富饶的地区共同体仪式。 泉戏
到村落的共用井边祈求水永不干枯、源源不断的巫戏。乐手们到井边敲打节拍,唱辞说,祈求村民的无病长寿。在路上敲打德拜基节拍,到村落的共用井边先舀一瓢泉水,接着上钊唱告祀索里,敲打达德来基节拍,然后磕三次头。 门戏
乐手们在路上敲打路军乐(路戏)节拍,到各家的门前敲打门戏节拍。门戏是在各家门前安慰门神的巫戏。 庭院戏(踩院)
到院子里进行场戏,尽情敲锣打鼓。进入院子时写有‘农者天下之大本’的大旗和‘令旗’走在最前面。进行程序如下。先敲打德拜基节拍在院子里转一圈,接着以三列横队站在主人面前一边敲打问候戏节拍一边磕头。敲打着德拜基节拍以逆时针方向旋转,停止敲打,再开始场戏。 灶王戏
到灶房向灶王神至诚祈祷家庭平安的巫戏。大炮手将灶台的锅盖翻过来,上面放主人准备好的米碗,碗里点燃蜡烛,再摆上一碗干净的水,以此准备祭桌。 酱缸房戏(酱缸戏)
酱缸台是保存各种酱类的地方。在这里至诚祈求时进行的巫戏称为酱缸戏。一般进入酱缸房后祈求家里的食物味道鲜美。 库房戏(仓房戏)
库房(仓库)是储存家里粮食的地方,所以在这里祈求五谷丰登粮仓满。进行库房戏时,在装米的缸里点燃蜡烛,再放些钱财,以准备祭桌,然后说些吉祥话祝福谷物丰收。 牛棚戏(牛马棚戏)
祈求牛棚里的牛或家禽更壮实,好好耕田犁地。进入牛棚里,向一年农活的主要劳动力——牛祈求健康无病。 磨坊戏
在磨米的磨坊里至诚祈祷的巫戏。 后院戏(天龙戏)
在后院里进行的巫戏,一般到宅后进行或在宅后转一圈出来时尽情敲打农乐。天龙戏又称后院戏或烟囱戏,乐手们到后院的烟囱边祈求驱厄边演奏节拍。 宅神戏(宅神普里)
宅神戏是向一家的头等大神—宅神祈求家庭美满、子孙满堂、幸福安康的巫戏。敞开大屋的门,在里面摆祭桌。祭桌上摆一碗纯净水和一斗米,点燃蜡烛,然后再放钱。

巫戏:村落农乐中,一般在踩地神结束的晚上,在打场的场院里进行的游戏。农乐十二次中,巫戏可以说是农乐队员表演的所有阵法和单人戏的总称,将单个节目按‘次’划分,共进行十二次。目前,在晋州三千浦农乐中表演的巫戏顺序和内容如下。

五方阵普里
从东西南北卷起再返回,接着在中央解阵的游戏,主要节拍是加紧快板。又名卷草席,旧时在军队里占领敌阵后为了戒备而四处察看时进行的军乐。 和谐戏
从慢德拜基旋律开始,所有乐手聚在一起尽情敲打,慢慢加快节拍再敲打达德来基节拍。如果说第一次五方阵普里具有四周戒备之意,则该和谐阵戏意味着戒备察看之后感到安全放心而进行的游戏场。 德拜基法鼓游戏
全体击辈摇着象帽,转着燕风台,小鼓手将身体腾空飞起,展示一种杂技动作——腾空旋转。这是为了战斗中疲惫的士兵鼓舞士气而进行的游戏。 路军乐
击辈们走平步,从路军乐再敲打半路军乐节拍,接着敲打云风台节拍(如风云一样轻快的舞蹈节拍),和着节拍进行反燕风台(击辈按与燕风台相反的方向旋转的动作)表演。 灵山达德来基
转着反燕风台的击辈们重新以原来的方向旋转,接着敲打灵山达德来基节拍,上钊、副钊、末钊在中央表演,小鼓手在击辈之间走来走去尽情游戏。 花样法鼓戏
全体击辈摇象帽,转着燕风台进行游戏。小鼓手前转坐三次,再后转坐三次,击辈们和着加紧快板节拍转燕风台,同时小鼓手展示腾空旋转等各种精彩的曲艺杂技。 背靠背戏(换工戏)
快速的巫段节拍,击辈们跳蝴蝶舞,小锣手们在中央背靠着背坐下又站起,接着敲打龙开通通节拍。这时小锣手将小锣放在巫戏场中央,和着节拍跳舞,重新捡起小锣和着墨达德来基节拍(遮住小锣敲打的快拍)侧身旋转。 坐法鼓戏
击辈和着加紧快板节拍转燕风台,接着侧身旋转。然后重新转过身,和着德拜基节拍跳舞,再敲打达德来基节拍进行游戏。 呼呼巫戏(点呼戏)
和着欢快的路军乐节拍,击辈以燕风台旋转,喊着“呼呼”转一圈,再和着“铛铛”的乐声再转一圈。如此反复三次“呼呼铛铛”转三圈,小锣手在中央走到击辈前面带着他们进行单人戏。 单人花样戏
在上钊的引领下,按小鼓手、长鼓手、鼓手、十二脚采象帽顺序在击辈中间展示个人技艺和魅力,进行所谓的‘独舞’形式的游戏。 星巫戏(星月令歌)
和着达德来基节拍进行表演,上钊和击辈们互相唱着辞说追慕将帅的游戏。这暗示着击辈们对权威所抱有的微妙期待。 散场戏
上钊停止小锣节拍喊出:“散开,各自向四周散开!”,各个击辈进入场内聚在一起尽情游戏。所有十二场表演结束后,接着进行罢邦戏。罢邦戏是在游戏表演场中央用木材和稻草点燃篝火,击辈们逐个跳火的游戏。

晋州三千浦农乐与其他地区的农乐相比,其特点如下。全体击辈头戴战笠,转采象或羽毛,通过有条不絮的集体动作表现出了与节奏的协调性。象帽,为阳刚且舞蹈动作剧烈的晋州三千浦农乐增添了表演要素。晋州三千浦农乐的采象帽戏是击辈们最为重视的基本功,是衡量最高本领的标准。以相同的动作不断跳跃来完成十二次的每场表演,让采象帽戏和跳跃式舞蹈动作在统一节奏中具有独特而精彩的艺术特色。晋州三千浦农乐的艺术价值在于凸显了法鼓游戏的象帽技艺和华丽的技巧。并且,通过独特的德拜基舞,以其充满激情的动作彰显了生动活力。小鼓手按军事游戏的快速阵法展示法鼓戏、腾空旋转等精彩的武艺动作,剧烈而逐渐加快的小锣节拍让所有乐手动作更加活跃而敏捷。