井邑农乐(井邑农乐)

井邑农乐

标题

정읍농악 ( 井邑农乐 )

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韩国民俗艺术大百科 > 农乐

作者 金益斗(金益斗)

以全罗北道井邑地区为中心传承的农乐。

井邑农乐的历史可追溯到马韩时代,在当时位于井邑地区的古代国家的五月祭和十月祭中可以找到。根据高丽时代的《高丽史·乐志》记载可以得知,过去和着<井邑词>乐曲敲打长鼓的‘舞鼓’,即长鼓舞。另外,朝鲜时代后期在井邑兴起的东学党起义中培训东学军时还运用了农乐。日本殖民统治时期,井邑普天教将农乐当做宗教音乐来使用,后来全国农乐大师聚在井邑,为井邑农乐的近代化发展打下了基础。光复之后发展为专业的‘大会农乐’,1958年获得了‘第一届全国民俗艺术大赛’最优秀奖。

  1. 击辈和服色
    1)击服
    击辈身穿红上衣、裤子、草鞋、腿带、头巾、青木巾色带,钊衣(小锣手穿的服装)胳膊上贴“五色条”,背上贴“日光”、“月光”,贴彩巾。后来有了变化,不贴五色条或日光布,将背上的彩巾贴到前面做了呈剪刀状(X)的色垂带。根据不同的击辈,会带三个、两个、一个蓝、红、黄色垂带。
    2)旗手
    ① 龙堂旗、大旗:旗帜的末端系着‘野鸡尾毛’,旗幅画有龙,旗幅边上系‘蜈蚣爪’。龙堂旗旗手举着龙堂旗,身穿击服。
    ② 令旗:令旗的旗杆末端插”三叉枪/三头枪”,旗幅上刻“令”字,旗幅边上系“蜈蚣爪”。令旗旗手举着令旗,身穿击服。
    ③ 农旗手:农旗末端系‘野鸡尾毛’,旗幅上竖着刻‘农者天下之大本’。农旗旗手举着农旗,身穿击服。
    3)前击辈
    ① 喇叭•唢呐:喇叭手拿着喇叭,唢呐手拿着唢呐,穿击服。
    ② 上钊:手拿小锣,穿击服,头戴‘硬象帽’,身上围三色带。
    ③ 农佢:身上穿与上钊一样的服装,跟着上钊学习上钊角色的年幼击辈。
    ④ 首大锣:手拿大锣,头上戴角盖帽,身上围两个色带。
    ⑤ 首长鼓:手拿长鼓,穿击服,头上戴角盖帽,身上围两个色带。
    ⑥ 首鼓:手拿鼓,穿击服,头上戴角盖帽,身上围色带。
    ⑦ 角盖小鼓:手拿小鼓,头上戴角盖帽,身上围色带。
    ⑧ 采象小鼓:手拿小鼓,头上戴采象、战笠,身上围色带。
    4)后击辈
    ① 大炮手:身穿小褂(上衣),手拿枪,头戴绒帽。
    ② 士大夫:身穿道袍,背部贴有‘九代进士’、‘三代劝农’等字。
    ③ 倡夫:身穿青长服,头戴斗篷。
    ④ 僧·笊篱僧:僧穿长衫,头戴角盖帽,笊篱僧穿灰色僧服,头戴松萝笠,肩上扛褡裢。最近一般只有笊篱僧出场。
    ⑤ 舞童:身穿褂子,头戴幞巾和角盖帽。
    ⑥ 两班艺人:穿道袍,头戴程子冠,手拿烟斗。
    ⑦ 老妪艺人:扮成女人,头上戴‘老妪面具’。

巫戏如今的井邑农乐在近代化的历程中,以巫戏,即演艺农乐为中心得到了很大的发展。因此,井邑农乐最大的特点在于巫戏。井邑农乐的巫戏共由七场组成,所有巫戏表演按次序内容如下。

  1. 开头戏
    1)开头:击辈们在巫戏场入口排队,然后“哽哽哽哽”敲打一采节拍。
    2)听令戏:唱如下辞说。“上钊-巡令手!击辈-遵命!上钊-击辈们都到齐了,就停止一秒、两秒,三秒钟后行进。击辈-遵命!”
  2. 入场及问候戏
    1)入场戏/卷草席戏:进行入场戏/卷草席戏,在巫戏场摆蜗牛阵。
    2)铺草席:敲打铺草席戏节拍,解开蜗牛阵出来再摆圆阵旋转。
    3)问候戏:在圆阵状态下停止,转向圆阵外侧,然后一起向观众行礼。
  3. 第一场-五采路戏
    1)路戏:路戏按‘慢五采路戏-快五采路戏-慢左路戏-快左路戏-慢右路戏-快右路戏’的顺序敲打节拍,以逆时针方向摆圆阵,不时地转燕风台。
    2)丰年戏:敲打丰年戏、慢三采节拍,以逆时针方向摆圆阵并转燕风台。
    3)阳山道戏:敲打阳山道节拍,以逆时针方向摆圆阵并转燕风台。
    4)慢三采戏:敲打‘三采头长短-三采本长短–中间梅道芝’等长短,摆各种阵型,进行各种游戏。
    5)燕风台戏:敲打中间梅道芝/收尾节拍等,各击辈做成三层圆阵,以逆时针方向旋转做燕风台。
    6)米及基:外边两个圆阵内有小锣手队和长鼓手队,两队站成二列横队相对而立,并敲打梅造芝节拍进行米及基。
    7)梅道芝戏:以梅道芝节拍结束游戏。
  4. 第二场-五方阵戏
    1)五方阵戏:击辈们敲打五方阵戏节拍,以逆时针方向排圆阵旋转。
    2)辰五方阵戏:击辈们敲打辰五方阵戏摆五方阵。
    3)三采戏:一边解开五方阵的最后蜗牛阵,一边以逆时针方向排圆阵,敲打三采节拍。停止圆阵,击辈齐敲三采节拍,进行上游戏。接下来,一边敲打一样的节拍一边以侧步进入圆阵,接着重新走出圆阵。然后敲打三采正节拍,在圆阵静止的状态下尽情游戏。
    4)燕风台戏:各击辈做成三层圆阵,以逆时针方向旋转做燕风台。
    5)梅道芝戏:以梅道芝节拍结束游戏。
  5. 第三场-歌戏
    1)歌戏:击辈在静止的圆阵状态下敲打中速节拍,唱‘慢上撒歌’,一齐弯腰做插秧的动作,接着进入圆阵后重新走出圆阵。然后敲打中中速节拍,反复上述动作。
    2)丰年戏/慢三采:歌戏结束后击辈们在静止的圆阵状态下各自敲打欢快的丰年戏节拍,各自跳欢快的舞蹈。
    3)慢三采:击辈们敲打快三采节拍,以逆时针方向卷草席,再摆蜗牛阵。
    4)梅道芝戏:击辈们敲打梅道芝节拍,一齐向蜗牛阵外侧行礼。
  6. 第四场-二击戏/短拍快板(最快的二排快板节拍)
    1)喜鹊步:击辈们敲打二击节拍,迈着‘喜鹊步’解开蜗牛阵,以逆时针方向摆圆阵,戴采象帽的击辈站在各自的位置上进行上游戏。
    2)分阵戏:将击辈分成上钊队(小锣、大锣、鼓、长鼓)和小鼓队(角盖小鼓、采象小鼓),摆两个圆阵以逆时针方向旋转。
    3)包围阵戏:先由上钊队围着小鼓队圆阵转圈,接着小鼓队围着上钊队圆阵转圈,然后重新摆成两个圆阵。
    4)前进戏:两个队重新排队排成二列纵队,并排前进。
    5)圆阵戏:两排直线队合成一排,接着摆大圆阵旋转。
    6)燕风台及梅道芝戏:以逆时针方向转圆阵做燕风台,然后敲打梅道芝长短。
  7. 第五场-呼呼戏
    1)合拢戏:击辈们站为圆阵的状态下敲打合拢戏节拍。接着小鼓手摆外圆阵,其余的击辈进入圆阵内,围绕中央的上钊摆圆阵。
    2)呼呼戏听令:在双圆阵状态下做呼呼戏听令。
    3)呼呼戏头戏:击辈们围绕圆阵中央的上钊敲打呼呼戏头戏节拍,两个圆阵以逆时针方向旋转。
    4)呼呼戏本戏:击辈们敲打着呼呼戏本戏节拍,摆乙字阵,接着以逆时针方向转圆阵。
    5)加紧呼呼戏:击辈们在圆阵静止的状态下,两个节拍右跳一步,再左跳一步,然后在原位转两个节拍。然后击辈们聚到圆阵中央,再向外侧后退。接着一起进入圆阵内摆成小圆阵坐下,并敲打变型节拍。击辈们再退到大圆阵上,各自就坐并敲打变型节拍。
    6)带敲步:这时,上钊依次围着击辈们旋转的同时,一个个带出去,这是带敲步。
    7)分阵:分为单数和双数两派,排成两排,这就是分阵。
    8)剪刀步:分成两排直线的击辈在面对面的状态下,靠近对方一排再走过去,这是剪刀步。
    9)米及基:排成二列纵队,两排面对面互相推来推去。
    10)三采戏:击辈们敲打着三采头长短,将两排合成一排,再敲打哑巴三采节拍摆圆阵。
    11)燕风台戏:各击辈做成三层圆阵,以逆时针方向旋转做燕风台。
    12)米及基:在外圆阵转燕风台,同时圆内小锣手和长鼓手各排成二列纵队,两排面对面互相推来推去。
    13)梅道芝戏:击辈们站在各自的位置上敲打梅道芝节拍。
  8. 第六场-日光戏•捉贼戏
    1)日光戏:小锣手们把小锣放在巫戏场里再出去,然后大炮手到巫戏场里把上钊的小锣藏在怀里。接着上钊到巫戏场找小锣,上钊和大炮手说各种相声,主要的话题是找小锣。后来上钊发现大炮手的怀里藏着自己的小锣,大炮手把小锣交给上钊。
    2)捉贼戏:击辈们做背靠背、背对背、坐阵普里、踩瓦、剪刀阵等阵普里,然后在摆四方阵时上钊组成由前击辈构成的我军队,大炮手带领杂色组成敌军队,敌军队逃到四方时我军队追赶包围,将此反复四次,然后敌军队偷走我军队的喇叭。我军队打进敌军队并包围敌军队阵营,然后做出拿三叉枪将大炮手高高举起的动作。
  9. 第七场-单人戏
    1)小锣戏:击辈们在圆阵静止的状态下,圆阵内小锣手按上钊戏、副钊戏、三钊戏等顺序进行游戏。
    2)长鼓戏:击辈们围成半圆阵的状态下,首长鼓、副长鼓、三长鼓等在半圆阵内依次做长鼓单人戏,接着全体长鼓手表演长鼓集体戏。有时还会调换集体戏和单人戏的顺序。
    3)小鼓戏:击辈们在摆成半圆阵的状态下,在小锣、大锣、长鼓手敲打节拍的同时,先由角盖小鼓手走到圆内做单人戏及集体戏,接着采象小鼓手出场表演单人戏和集体戏。
    4)十二脚象帽戏:十二脚象帽手走到戏场中间做十二脚象帽戏。
    5)杂色戏:前击辈摆成大圆阵以逆时针方向旋转,后击辈/杂色在里面以顺时针方向摆圆阵,重复进进出出的动作,笊篱僧调戏倡夫,两班艺人和舞童在一起跳舞。
  10. 行礼·散场戏
    1)跳火:在巫戏场点燃篝火,敲打丰年戏节拍,所有击辈依次跳火。
    2)脱服戏:击辈们以逆时针方向转圆阵,在巫戏场中央排成一列纵队一字阵,接着脱击服唱<割大豆歌>。
    3)行礼戏:在圆阵静止的状态下,击辈们转向圆阵外侧,然后一起向观众行礼。
    4)退场戏:巫戏团排成一列纵队一字阵,敲打丰年戏节拍,退出戏场。

井邑农乐与其他地区的农乐相比,有如下几个特点。第一,经历了近代以后演艺农乐的发展过程。第二,比起祭仪农乐或岁时农乐等土著农乐性质,具有更强的近代以后演艺农乐的性质。第三,整体结构上,以上钊为主的前击辈们的前戏和以大炮手为主的后击辈/杂色的后戏/杂色游戏发展比较协调。第四,版制结构比较复杂,巫戏节拍的分类比较细致。第五,长鼓的单人戏非常发达,对其他地区的长鼓戏也产生了很大的影响。第六,与湖南左道农乐相比,单人戏非常发达。第七,小锣手的‘硬象帽’单人戏体现了井邑农乐、湖南右道农乐独具一格的魅力。

井邑农乐

井邑农乐
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정읍농악 ( 井邑农乐 )

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作者 金益斗(金益斗)

以全罗北道井邑地区为中心传承的农乐。

井邑农乐的历史可追溯到马韩时代,在当时位于井邑地区的古代国家的五月祭和十月祭中可以找到。根据高丽时代的《高丽史·乐志》记载可以得知,过去和着<井邑词>乐曲敲打长鼓的‘舞鼓’,即长鼓舞。另外,朝鲜时代后期在井邑兴起的东学党起义中培训东学军时还运用了农乐。日本殖民统治时期,井邑普天教将农乐当做宗教音乐来使用,后来全国农乐大师聚在井邑,为井邑农乐的近代化发展打下了基础。光复之后发展为专业的‘大会农乐’,1958年获得了‘第一届全国民俗艺术大赛’最优秀奖。

击辈和服色
1)击服
击辈身穿红上衣、裤子、草鞋、腿带、头巾、青木巾色带,钊衣(小锣手穿的服装)胳膊上贴“五色条”,背上贴“日光”、“月光”,贴彩巾。后来有了变化,不贴五色条或日光布,将背上的彩巾贴到前面做了呈剪刀状(X)的色垂带。根据不同的击辈,会带三个、两个、一个蓝、红、黄色垂带。
2)旗手
① 龙堂旗、大旗:旗帜的末端系着‘野鸡尾毛’,旗幅画有龙,旗幅边上系‘蜈蚣爪’。龙堂旗旗手举着龙堂旗,身穿击服。
② 令旗:令旗的旗杆末端插”三叉枪/三头枪”,旗幅上刻“令”字,旗幅边上系“蜈蚣爪”。令旗旗手举着令旗,身穿击服。
③ 农旗手:农旗末端系‘野鸡尾毛’,旗幅上竖着刻‘农者天下之大本’。农旗旗手举着农旗,身穿击服。
3)前击辈
① 喇叭•唢呐:喇叭手拿着喇叭,唢呐手拿着唢呐,穿击服。
② 上钊:手拿小锣,穿击服,头戴‘硬象帽’,身上围三色带。
③ 农佢:身上穿与上钊一样的服装,跟着上钊学习上钊角色的年幼击辈。
④ 首大锣:手拿大锣,头上戴角盖帽,身上围两个色带。
⑤ 首长鼓:手拿长鼓,穿击服,头上戴角盖帽,身上围两个色带。
⑥ 首鼓:手拿鼓,穿击服,头上戴角盖帽,身上围色带。
⑦ 角盖小鼓:手拿小鼓,头上戴角盖帽,身上围色带。
⑧ 采象小鼓:手拿小鼓,头上戴采象、战笠,身上围色带。
4)后击辈
① 大炮手:身穿小褂(上衣),手拿枪,头戴绒帽。
② 士大夫:身穿道袍,背部贴有‘九代进士’、‘三代劝农’等字。
③ 倡夫:身穿青长服,头戴斗篷。
④ 僧·笊篱僧:僧穿长衫,头戴角盖帽,笊篱僧穿灰色僧服,头戴松萝笠,肩上扛褡裢。最近一般只有笊篱僧出场。
⑤ 舞童:身穿褂子,头戴幞巾和角盖帽。
⑥ 两班艺人:穿道袍,头戴程子冠,手拿烟斗。
⑦ 老妪艺人:扮成女人,头上戴‘老妪面具’。

巫戏如今的井邑农乐在近代化的历程中,以巫戏,即演艺农乐为中心得到了很大的发展。因此,井邑农乐最大的特点在于巫戏。井邑农乐的巫戏共由七场组成,所有巫戏表演按次序内容如下。

开头戏
1)开头:击辈们在巫戏场入口排队,然后“哽哽哽哽”敲打一采节拍。
2)听令戏:唱如下辞说。“上钊-巡令手!击辈-遵命!上钊-击辈们都到齐了,就停止一秒、两秒,三秒钟后行进。击辈-遵命!” 入场及问候戏
1)入场戏/卷草席戏:进行入场戏/卷草席戏,在巫戏场摆蜗牛阵。
2)铺草席:敲打铺草席戏节拍,解开蜗牛阵出来再摆圆阵旋转。
3)问候戏:在圆阵状态下停止,转向圆阵外侧,然后一起向观众行礼。 第一场-五采路戏
1)路戏:路戏按‘慢五采路戏-快五采路戏-慢左路戏-快左路戏-慢右路戏-快右路戏’的顺序敲打节拍,以逆时针方向摆圆阵,不时地转燕风台。
2)丰年戏:敲打丰年戏、慢三采节拍,以逆时针方向摆圆阵并转燕风台。
3)阳山道戏:敲打阳山道节拍,以逆时针方向摆圆阵并转燕风台。
4)慢三采戏:敲打‘三采头长短-三采本长短–中间梅道芝’等长短,摆各种阵型,进行各种游戏。
5)燕风台戏:敲打中间梅道芝/收尾节拍等,各击辈做成三层圆阵,以逆时针方向旋转做燕风台。
6)米及基:外边两个圆阵内有小锣手队和长鼓手队,两队站成二列横队相对而立,并敲打梅造芝节拍进行米及基。
7)梅道芝戏:以梅道芝节拍结束游戏。 第二场-五方阵戏
1)五方阵戏:击辈们敲打五方阵戏节拍,以逆时针方向排圆阵旋转。
2)辰五方阵戏:击辈们敲打辰五方阵戏摆五方阵。
3)三采戏:一边解开五方阵的最后蜗牛阵,一边以逆时针方向排圆阵,敲打三采节拍。停止圆阵,击辈齐敲三采节拍,进行上游戏。接下来,一边敲打一样的节拍一边以侧步进入圆阵,接着重新走出圆阵。然后敲打三采正节拍,在圆阵静止的状态下尽情游戏。
4)燕风台戏:各击辈做成三层圆阵,以逆时针方向旋转做燕风台。
5)梅道芝戏:以梅道芝节拍结束游戏。 第三场-歌戏
1)歌戏:击辈在静止的圆阵状态下敲打中速节拍,唱‘慢上撒歌’,一齐弯腰做插秧的动作,接着进入圆阵后重新走出圆阵。然后敲打中中速节拍,反复上述动作。
2)丰年戏/慢三采:歌戏结束后击辈们在静止的圆阵状态下各自敲打欢快的丰年戏节拍,各自跳欢快的舞蹈。
3)慢三采:击辈们敲打快三采节拍,以逆时针方向卷草席,再摆蜗牛阵。
4)梅道芝戏:击辈们敲打梅道芝节拍,一齐向蜗牛阵外侧行礼。 第四场-二击戏/短拍快板(最快的二排快板节拍)
1)喜鹊步:击辈们敲打二击节拍,迈着‘喜鹊步’解开蜗牛阵,以逆时针方向摆圆阵,戴采象帽的击辈站在各自的位置上进行上游戏。
2)分阵戏:将击辈分成上钊队(小锣、大锣、鼓、长鼓)和小鼓队(角盖小鼓、采象小鼓),摆两个圆阵以逆时针方向旋转。
3)包围阵戏:先由上钊队围着小鼓队圆阵转圈,接着小鼓队围着上钊队圆阵转圈,然后重新摆成两个圆阵。
4)前进戏:两个队重新排队排成二列纵队,并排前进。
5)圆阵戏:两排直线队合成一排,接着摆大圆阵旋转。
6)燕风台及梅道芝戏:以逆时针方向转圆阵做燕风台,然后敲打梅道芝长短。 第五场-呼呼戏
1)合拢戏:击辈们站为圆阵的状态下敲打合拢戏节拍。接着小鼓手摆外圆阵,其余的击辈进入圆阵内,围绕中央的上钊摆圆阵。
2)呼呼戏听令:在双圆阵状态下做呼呼戏听令。
3)呼呼戏头戏:击辈们围绕圆阵中央的上钊敲打呼呼戏头戏节拍,两个圆阵以逆时针方向旋转。
4)呼呼戏本戏:击辈们敲打着呼呼戏本戏节拍,摆乙字阵,接着以逆时针方向转圆阵。
5)加紧呼呼戏:击辈们在圆阵静止的状态下,两个节拍右跳一步,再左跳一步,然后在原位转两个节拍。然后击辈们聚到圆阵中央,再向外侧后退。接着一起进入圆阵内摆成小圆阵坐下,并敲打变型节拍。击辈们再退到大圆阵上,各自就坐并敲打变型节拍。
6)带敲步:这时,上钊依次围着击辈们旋转的同时,一个个带出去,这是带敲步。
7)分阵:分为单数和双数两派,排成两排,这就是分阵。
8)剪刀步:分成两排直线的击辈在面对面的状态下,靠近对方一排再走过去,这是剪刀步。
9)米及基:排成二列纵队,两排面对面互相推来推去。
10)三采戏:击辈们敲打着三采头长短,将两排合成一排,再敲打哑巴三采节拍摆圆阵。
11)燕风台戏:各击辈做成三层圆阵,以逆时针方向旋转做燕风台。
12)米及基:在外圆阵转燕风台,同时圆内小锣手和长鼓手各排成二列纵队,两排面对面互相推来推去。
13)梅道芝戏:击辈们站在各自的位置上敲打梅道芝节拍。 第六场-日光戏•捉贼戏
1)日光戏:小锣手们把小锣放在巫戏场里再出去,然后大炮手到巫戏场里把上钊的小锣藏在怀里。接着上钊到巫戏场找小锣,上钊和大炮手说各种相声,主要的话题是找小锣。后来上钊发现大炮手的怀里藏着自己的小锣,大炮手把小锣交给上钊。
2)捉贼戏:击辈们做背靠背、背对背、坐阵普里、踩瓦、剪刀阵等阵普里,然后在摆四方阵时上钊组成由前击辈构成的我军队,大炮手带领杂色组成敌军队,敌军队逃到四方时我军队追赶包围,将此反复四次,然后敌军队偷走我军队的喇叭。我军队打进敌军队并包围敌军队阵营,然后做出拿三叉枪将大炮手高高举起的动作。 第七场-单人戏
1)小锣戏:击辈们在圆阵静止的状态下,圆阵内小锣手按上钊戏、副钊戏、三钊戏等顺序进行游戏。
2)长鼓戏:击辈们围成半圆阵的状态下,首长鼓、副长鼓、三长鼓等在半圆阵内依次做长鼓单人戏,接着全体长鼓手表演长鼓集体戏。有时还会调换集体戏和单人戏的顺序。
3)小鼓戏:击辈们在摆成半圆阵的状态下,在小锣、大锣、长鼓手敲打节拍的同时,先由角盖小鼓手走到圆内做单人戏及集体戏,接着采象小鼓手出场表演单人戏和集体戏。
4)十二脚象帽戏:十二脚象帽手走到戏场中间做十二脚象帽戏。
5)杂色戏:前击辈摆成大圆阵以逆时针方向旋转,后击辈/杂色在里面以顺时针方向摆圆阵,重复进进出出的动作,笊篱僧调戏倡夫,两班艺人和舞童在一起跳舞。 行礼·散场戏
1)跳火:在巫戏场点燃篝火,敲打丰年戏节拍,所有击辈依次跳火。
2)脱服戏:击辈们以逆时针方向转圆阵,在巫戏场中央排成一列纵队一字阵,接着脱击服唱<割大豆歌>。
3)行礼戏:在圆阵静止的状态下,击辈们转向圆阵外侧,然后一起向观众行礼。
4)退场戏:巫戏团排成一列纵队一字阵,敲打丰年戏节拍,退出戏场。

井邑农乐与其他地区的农乐相比,有如下几个特点。第一,经历了近代以后演艺农乐的发展过程。第二,比起祭仪农乐或岁时农乐等土著农乐性质,具有更强的近代以后演艺农乐的性质。第三,整体结构上,以上钊为主的前击辈们的前戏和以大炮手为主的后击辈/杂色的后戏/杂色游戏发展比较协调。第四,版制结构比较复杂,巫戏节拍的分类比较细致。第五,长鼓的单人戏非常发达,对其他地区的长鼓戏也产生了很大的影响。第六,与湖南左道农乐相比,单人戏非常发达。第七,小锣手的‘硬象帽’单人戏体现了井邑农乐、湖南右道农乐独具一格的魅力。