上桥农乐(上桥农乐)

上桥农乐

标题

웃다리농악 ( 上桥农乐 )

词典位置

韩国民俗艺术大百科 > 农乐

作者 金憲宣(金憲宣)

在忠清南道大田传承的农乐。

上桥农乐于1989年被指定为大田市非物质文化遗产第一号,于1984年12月29日被指定为忠清南道地区非物质文化遗产第5号,此后于1989年忠清南道大德郡被编入大田直辖市大德区后,被重新指定为大田市非物质文化遗产。

版制是大田上桥农乐的重点。这与其他地区的农乐不易区分。大田上桥农乐与男寺党派的风物游戏、平泽农乐、安城男寺堂风物游戏、天安兴打令农乐等大体相同,同时略有不同之处,因此需要对此深入谨慎地进行解析。

上桥农乐的乐师们一般穿白色裤褂、蓝色马甲、三色带,这与其他地区的农乐服色并无大异。表演者们在头上戴着象帽,其中乐手们戴着羽象帽,法鼓戴着长采象帽(又名线象帽)进行游戏,这些就是上桥农乐服饰的基本特点。乐器及击辈的组成与其他地区相比较,大锣和鼓的数量明显少于其他地区,而且杂色由舞童、沙弥和两班来组成,基本上没有炮手。

上桥农乐的表演方式及结构体现于节拍和基本游戏中。比如,可以用农乐节拍表现出杜鹃鸟的叫声或妇女们捶打衣物的声音。还有开堂山、挖蕨菜、碓臼台戏、贼戏、四帮表演、剪刀步及左右步等表演形成一个动作或者队伍阵型。特别是五方阵法敲打七采节拍,这意味着天文学中的二十八宿,因此也称之为二十八采。

对上桥农乐版制的具体说明如下。

  1. 问候戏
    为了开始做巫戏,排成一列前进之前,先聚集在一起敲打节拍宣告开始,然后大锣手慢慢地、大声地击打三次锣,最后以和谐拍和打击二采节拍结束。按照上钊演奏的三采节拍,向着游戏表演场排成一列再形成圆形队伍,然后在原地打击二采节拍,最后向外恭敬地行礼。

  2. 单转法鼓/卷草席
    在进行问候戏后,跟着上钊敲打三采节拍后再打加紧三采节拍,同时乐手们围着上钊排成两三层圆圈。打着二采节拍,也在外圆圈击打法鼓或者进行腾空旋转,同时形成重叠的圆圈,主导演奏节拍。

  3. 开堂山/进堂山
    一边演奏三采节拍,一边打开圆圈,乐手、法鼓和舞童分别排成一列形成ㄷ字形队伍。如果没有舞童,形成11字形队伍。上钊连续敲打小锣,同时在游戏场的中央进行游戏,然后到法鼓那边去打三拍。按照上钊演奏的节拍,演奏法鼓的全体成员都向前走六步后打二拍,然后敲打二采节拍。跟着他们,法鼓演奏者进行左右两边摇甩的动作。

  4. 七采五方阵
    按照上钊的七采节拍,农乐队的全体成员敲打七采节拍,同时形成南北中央阵。散开时一边顺时针旋转一边敲打两次哑巴七采节拍。中央阵的上钊敲打三采节奏后再演奏二敲节拍,这时法鼓手们表演‘四象’(左右各转两次象帽)、‘扎摇相’(插秧的动作)、‘单象’(向一个方向转象帽),听到上钊发出的信号节拍后,进行腾空旋转,并围绕农乐队队伍演奏令人兴奋的节拍。与此同时,解开中央阵时一边击打双小锣节拍,一边形成开出堂山队伍。

  5. 沙弥戏
    上钊敲打三采节拍,同时走向舞童后面,在法鼓前排成一列。然后,按照游戏的节拍“三采”,沙弥向前走四步,然后按照上钊的信号坐到自己的位子上。沙弥们跳撑地舞,跟随节拍伸出右手跳舞。在原地跳空长短舞时伸出左手,跳一长短舞后又在原地跳空长短舞。把双手放在两腿之间,跳一长短舞后,在原地跳空长短舞。

  6. 杵头戏
    在堂山队形中,上钊敲着连打采(无特定节拍,连续快速敲打)进行游戏,然后演奏三采节拍。法鼓手在各自的位置听第一个节拍,在第二个节拍向前迈一步,在第三节拍又向前迈一步。然后在原地按三采节拍反复做两次坐下又站起的动作。此后,上钊打三采节拍,在首法鼓的前面带上首法鼓,为了做单线表演走到队伍的中央。

  7. 十字步
    乐手敲打着三采节拍,解开堂山队形,形成半圆前进。向着正面排成一列,全体法鼓手在乐手中央交叉形成十字队形。然后在原位演奏二采节拍后结束表演。阵普里形成十字形来移动,所以命名为“阵普里”。

  8. 四帮表演
    敲打着三采节拍,以十字为中心的十字队形,向东西南北四个方向做四个圆圈。以逆时针方向旋转,按太极线排列,解开之后会做成一个圆圈,解开顺序为上钊手、乐手、首法鼓手、末法鼓手。之所以叫做四帮表演,是因为由四排击辈形成的圆圈。

  9. 左右步
    左右步有两种形式。一种是圆左右步,另一种是四线左右步。先做大型圆圈,敲打二采,然后上钊会发出信号,就开始进行左右步。敲打着连打采,从大型圆圈做成四线(小锣、长鼓、鼓和法鼓)。乐手们敲打二采后,听到上钊敲打的左右步头节拍就进行左右步。

  10. 啪嗒啪嗒
    形成大圆圈的状态下,敲打着三采节拍向逆时针方向旋转,然后停止敲打三采再敲打三次啪嗒啪嗒节拍。听到上小锣手的信号,停止敲打啪嗒啪嗒节拍。啪嗒啪嗒的名称来源于敲打三采节拍时,能听到复节拍(重叠节拍),即重叠的啪嗒声,故得此名。

  11. 丰收戏/灵山达德来基
    按巫段节拍跳舞后停止巫段,然后敲打着三采节拍向逆时针方向旋转,跟着上钊的连打采节拍信号,面向中央坐下。可以看作是让舞姿更优美的节拍,也体现了全国农乐节拍的共同特点。

  12. 挖蕨菜
    农乐队队列向顺时针方向旋转,敲打三采节拍时,乐手们会沿着太极线前进。从首法鼓开始改为三采节拍,从首法鼓到沙弥,都进入各个乐手们中间,排成一列纵队。

  13. 捉贼戏
    排成一列纵队的状态下,从三采节拍开始到二采节拍结束,法鼓和舞童向右侧走一步。敲打二采节拍结束后到原来的位置去。按上钊的信号反复几次。上钊敲打着三采节拍带领法鼓队列,副钊带领乐手队列,互相向反方向以左右直角旋转,然后向正面以双线的队形前进。以双线队形旋转后,按上钊的连打采信号,整个队员开始向四周分散。

  14. 法鼓场游戏
    上钊敲打三采节拍再次聚集队员。向逆时针方向旋转排成圆圈,再敲打端三采快拍,首法鼓带领全体成员进入乐手队列里排成小圆圈。队员们站在原地,上钊敲打二采节拍后再敲打双小锣节拍,此时法鼓手以趴地表演、原位燕风台及涌起法鼓(一边跳跃一边转象帽)等,还将象帽左右两边甩动。

  15. 单人戏
    以舞童戏、上钊戏、达法鼓、首长鼓戏(长鼓独舞)、大锣戏、鼓戏和十二脚戏(长采象戏)等顺序表演,对于这是否为最初形式还有待进一步了解。随着全国各地经常举行农乐竞赛,把这些作为单人戏可以说是一种单一化的表现。

  16. 卷草席
    跟着上钊敲打三采节拍后再打端三采快拍,同时乐手们排成两三个圆圈。敲打着二拍,法鼓在外圆圈上表演单象(向一个方向转象帽)或双象(向左右转象帽),或者进行腾空旋转后结束。反复进行卷草席,游戏逐渐结束。

  17. 退场戏
    敲打着行进节拍,解开卷草席,然后排成三四排(小锣队、长鼓、鼓队和法鼓队)退场。快速敲打二采节拍后结束,再进行退场戏,最后互相行礼之后结束。

上桥农乐受到了京畿道和忠南地区乞粒派的影响,具有较高的艺术水平。还有上钊出身表演者的影响,能够演出高难度的技艺。目前还作为乞粒戏进行踩地神,通过这种游戏保留了一些告祀盘传统。节拍的种类不太多,但其节拍不单调,也通过重叠节拍等多样的变奏使演奏更有活力而丰富。另外,所有的节拍都又快又有力,且张弛有度。在版制上具有最初的特点,其中历史最为悠久的是开堂山、七采节拍下的卷五方和骑舞童。其他版制是模仿其他地方农乐版制的,或者是重新创造的复合形式。小锣节拍和巫戏与安城、平泽地区的游戏相似,另外,单人戏似乎受到了湖南农乐中孤成戏的影响。

上桥农乐

上桥农乐
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웃다리농악 ( 上桥农乐 )

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韩国民俗艺术大百科 > 农乐

作者 金憲宣(金憲宣)

在忠清南道大田传承的农乐。

上桥农乐于1989年被指定为大田市非物质文化遗产第一号,于1984年12月29日被指定为忠清南道地区非物质文化遗产第5号,此后于1989年忠清南道大德郡被编入大田直辖市大德区后,被重新指定为大田市非物质文化遗产。

版制是大田上桥农乐的重点。这与其他地区的农乐不易区分。大田上桥农乐与男寺党派的风物游戏、平泽农乐、安城男寺堂风物游戏、天安兴打令农乐等大体相同,同时略有不同之处,因此需要对此深入谨慎地进行解析。

上桥农乐的乐师们一般穿白色裤褂、蓝色马甲、三色带,这与其他地区的农乐服色并无大异。表演者们在头上戴着象帽,其中乐手们戴着羽象帽,法鼓戴着长采象帽(又名线象帽)进行游戏,这些就是上桥农乐服饰的基本特点。乐器及击辈的组成与其他地区相比较,大锣和鼓的数量明显少于其他地区,而且杂色由舞童、沙弥和两班来组成,基本上没有炮手。

上桥农乐的表演方式及结构体现于节拍和基本游戏中。比如,可以用农乐节拍表现出杜鹃鸟的叫声或妇女们捶打衣物的声音。还有开堂山、挖蕨菜、碓臼台戏、贼戏、四帮表演、剪刀步及左右步等表演形成一个动作或者队伍阵型。特别是五方阵法敲打七采节拍,这意味着天文学中的二十八宿,因此也称之为二十八采。

对上桥农乐版制的具体说明如下。

问候戏
为了开始做巫戏,排成一列前进之前,先聚集在一起敲打节拍宣告开始,然后大锣手慢慢地、大声地击打三次锣,最后以和谐拍和打击二采节拍结束。按照上钊演奏的三采节拍,向着游戏表演场排成一列再形成圆形队伍,然后在原地打击二采节拍,最后向外恭敬地行礼。

单转法鼓/卷草席
在进行问候戏后,跟着上钊敲打三采节拍后再打加紧三采节拍,同时乐手们围着上钊排成两三层圆圈。打着二采节拍,也在外圆圈击打法鼓或者进行腾空旋转,同时形成重叠的圆圈,主导演奏节拍。

开堂山/进堂山
一边演奏三采节拍,一边打开圆圈,乐手、法鼓和舞童分别排成一列形成ㄷ字形队伍。如果没有舞童,形成11字形队伍。上钊连续敲打小锣,同时在游戏场的中央进行游戏,然后到法鼓那边去打三拍。按照上钊演奏的节拍,演奏法鼓的全体成员都向前走六步后打二拍,然后敲打二采节拍。跟着他们,法鼓演奏者进行左右两边摇甩的动作。

七采五方阵
按照上钊的七采节拍,农乐队的全体成员敲打七采节拍,同时形成南北中央阵。散开时一边顺时针旋转一边敲打两次哑巴七采节拍。中央阵的上钊敲打三采节奏后再演奏二敲节拍,这时法鼓手们表演‘四象’(左右各转两次象帽)、‘扎摇相’(插秧的动作)、‘单象’(向一个方向转象帽),听到上钊发出的信号节拍后,进行腾空旋转,并围绕农乐队队伍演奏令人兴奋的节拍。与此同时,解开中央阵时一边击打双小锣节拍,一边形成开出堂山队伍。

沙弥戏
上钊敲打三采节拍,同时走向舞童后面,在法鼓前排成一列。然后,按照游戏的节拍“三采”,沙弥向前走四步,然后按照上钊的信号坐到自己的位子上。沙弥们跳撑地舞,跟随节拍伸出右手跳舞。在原地跳空长短舞时伸出左手,跳一长短舞后又在原地跳空长短舞。把双手放在两腿之间,跳一长短舞后,在原地跳空长短舞。

杵头戏
在堂山队形中,上钊敲着连打采(无特定节拍,连续快速敲打)进行游戏,然后演奏三采节拍。法鼓手在各自的位置听第一个节拍,在第二个节拍向前迈一步,在第三节拍又向前迈一步。然后在原地按三采节拍反复做两次坐下又站起的动作。此后,上钊打三采节拍,在首法鼓的前面带上首法鼓,为了做单线表演走到队伍的中央。

十字步
乐手敲打着三采节拍,解开堂山队形,形成半圆前进。向着正面排成一列,全体法鼓手在乐手中央交叉形成十字队形。然后在原位演奏二采节拍后结束表演。阵普里形成十字形来移动,所以命名为“阵普里”。

四帮表演
敲打着三采节拍,以十字为中心的十字队形,向东西南北四个方向做四个圆圈。以逆时针方向旋转,按太极线排列,解开之后会做成一个圆圈,解开顺序为上钊手、乐手、首法鼓手、末法鼓手。之所以叫做四帮表演,是因为由四排击辈形成的圆圈。

左右步
左右步有两种形式。一种是圆左右步,另一种是四线左右步。先做大型圆圈,敲打二采,然后上钊会发出信号,就开始进行左右步。敲打着连打采,从大型圆圈做成四线(小锣、长鼓、鼓和法鼓)。乐手们敲打二采后,听到上钊敲打的左右步头节拍就进行左右步。

啪嗒啪嗒
形成大圆圈的状态下,敲打着三采节拍向逆时针方向旋转,然后停止敲打三采再敲打三次啪嗒啪嗒节拍。听到上小锣手的信号,停止敲打啪嗒啪嗒节拍。啪嗒啪嗒的名称来源于敲打三采节拍时,能听到复节拍(重叠节拍),即重叠的啪嗒声,故得此名。

丰收戏/灵山达德来基
按巫段节拍跳舞后停止巫段,然后敲打着三采节拍向逆时针方向旋转,跟着上钊的连打采节拍信号,面向中央坐下。可以看作是让舞姿更优美的节拍,也体现了全国农乐节拍的共同特点。

挖蕨菜
农乐队队列向顺时针方向旋转,敲打三采节拍时,乐手们会沿着太极线前进。从首法鼓开始改为三采节拍,从首法鼓到沙弥,都进入各个乐手们中间,排成一列纵队。

捉贼戏
排成一列纵队的状态下,从三采节拍开始到二采节拍结束,法鼓和舞童向右侧走一步。敲打二采节拍结束后到原来的位置去。按上钊的信号反复几次。上钊敲打着三采节拍带领法鼓队列,副钊带领乐手队列,互相向反方向以左右直角旋转,然后向正面以双线的队形前进。以双线队形旋转后,按上钊的连打采信号,整个队员开始向四周分散。

法鼓场游戏
上钊敲打三采节拍再次聚集队员。向逆时针方向旋转排成圆圈,再敲打端三采快拍,首法鼓带领全体成员进入乐手队列里排成小圆圈。队员们站在原地,上钊敲打二采节拍后再敲打双小锣节拍,此时法鼓手以趴地表演、原位燕风台及涌起法鼓(一边跳跃一边转象帽)等,还将象帽左右两边甩动。

单人戏
以舞童戏、上钊戏、达法鼓、首长鼓戏(长鼓独舞)、大锣戏、鼓戏和十二脚戏(长采象戏)等顺序表演,对于这是否为最初形式还有待进一步了解。随着全国各地经常举行农乐竞赛,把这些作为单人戏可以说是一种单一化的表现。

卷草席
跟着上钊敲打三采节拍后再打端三采快拍,同时乐手们排成两三个圆圈。敲打着二拍,法鼓在外圆圈上表演单象(向一个方向转象帽)或双象(向左右转象帽),或者进行腾空旋转后结束。反复进行卷草席,游戏逐渐结束。

退场戏
敲打着行进节拍,解开卷草席,然后排成三四排(小锣队、长鼓、鼓队和法鼓队)退场。快速敲打二采节拍后结束,再进行退场戏,最后互相行礼之后结束。

上桥农乐受到了京畿道和忠南地区乞粒派的影响,具有较高的艺术水平。还有上钊出身表演者的影响,能够演出高难度的技艺。目前还作为乞粒戏进行踩地神,通过这种游戏保留了一些告祀盘传统。节拍的种类不太多,但其节拍不单调,也通过重叠节拍等多样的变奏使演奏更有活力而丰富。另外,所有的节拍都又快又有力,且张弛有度。在版制上具有最初的特点,其中历史最为悠久的是开堂山、七采节拍下的卷五方和骑舞童。其他版制是模仿其他地方农乐版制的,或者是重新创造的复合形式。小锣节拍和巫戏与安城、平泽地区的游戏相似,另外,单人戏似乎受到了湖南农乐中孤成戏的影响。