河回别神巫祭假面戏的来历

标题

하회별신굿탈놀이 유래 ( Origins of Hahoe Village Ritual Mask Dance )

词典位置

韩国民俗文学词典 > 故事 > 传说

作者 曺鼎鉉(曺鼎鉉)

讲述了河回别神巫祭假面戏的起源,通过魑魅面具尚未制完的证据,提高偶然性的传说。河回别神巫祭假面戏是最悠久的假面戏,源自高丽中期,被指定为第69号重要非物质文化遗产。121号国宝九张河回假面至今保存完好。河回别神巫祭假面戏是村庄巫祭(别神巫祭)的一种,是典型的农村假面舞,属于守郎巫祭(音)谱系的假面戏,是理解韩国戏剧的重要资料。

从前有位许公子,在梦中村庄守护神给了他假面制作的启示。次日,他便沐浴斋戒,拉上禁绳,防止外人进入,全身心地开始制作假面。彼时有一女子非常倾慕许公子。该女子等待多日,依然未能见到许公子。

一日,她很想知道许公子在干什么,抱着看一眼就好的想法,在许公子的窗户上抠了一个洞,偷偷地看了一下。这违反了禁忌的戒律。进入神境的许公子当场吐血身亡,所以做的最后一个魑魅面具的下巴没有完成。后来该女子也郁郁而终。村民们为了慰藉女子的魂魄,将其敬奉为城隍神,每年为她祭祀。

庆尚北道安东市河回村流传着这样的传统,每隔十年,或有神托的那一年,在举行别神巫祭的同时进行假面戏。

从正月初一至正月十五,与别神巫祭同时进行的假面戏一般指河回假面戏,依次上演下面几场戏:在守郎堂接受降神后,是舞童戏,载上守郎神;接下来是住持戏(音),驱走不净,召来福气;屠夫戏,抓牛戏牛;老太婆戏,将孤苦受束缚的生活戏剧化;和尚戏,以破戒僧为主题;两班和书生戏,讽刺统治阶层的虚伪;婚礼戏,慰藉许公子和金氏女子;新房戏,模拟性的表演;最后以巫师进行村口巫祭收尾。

“河回别神巫祭假面戏的来历传说”将神话和祭仪紧密地联系在一起,既奠定了祭仪的基础,又增强了神圣性,是一个有机的结合。

河回别神巫祭假面戏的来历

河回别神巫祭假面戏的来历
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하회별신굿탈놀이 유래 ( Origins of Hahoe Village Ritual Mask Dance )

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作者 曺鼎鉉(曺鼎鉉)

讲述了河回别神巫祭假面戏的起源,通过魑魅面具尚未制完的证据,提高偶然性的传说。河回别神巫祭假面戏是最悠久的假面戏,源自高丽中期,被指定为第69号重要非物质文化遗产。121号国宝九张河回假面至今保存完好。河回别神巫祭假面戏是村庄巫祭(别神巫祭)的一种,是典型的农村假面舞,属于守郎巫祭(音)谱系的假面戏,是理解韩国戏剧的重要资料。

从前有位许公子,在梦中村庄守护神给了他假面制作的启示。次日,他便沐浴斋戒,拉上禁绳,防止外人进入,全身心地开始制作假面。彼时有一女子非常倾慕许公子。该女子等待多日,依然未能见到许公子。

一日,她很想知道许公子在干什么,抱着看一眼就好的想法,在许公子的窗户上抠了一个洞,偷偷地看了一下。这违反了禁忌的戒律。进入神境的许公子当场吐血身亡,所以做的最后一个魑魅面具的下巴没有完成。后来该女子也郁郁而终。村民们为了慰藉女子的魂魄,将其敬奉为城隍神,每年为她祭祀。

庆尚北道安东市河回村流传着这样的传统,每隔十年,或有神托的那一年,在举行别神巫祭的同时进行假面戏。

从正月初一至正月十五,与别神巫祭同时进行的假面戏一般指河回假面戏,依次上演下面几场戏:在守郎堂接受降神后,是舞童戏,载上守郎神;接下来是住持戏(音),驱走不净,召来福气;屠夫戏,抓牛戏牛;老太婆戏,将孤苦受束缚的生活戏剧化;和尚戏,以破戒僧为主题;两班和书生戏,讽刺统治阶层的虚伪;婚礼戏,慰藉许公子和金氏女子;新房戏,模拟性的表演;最后以巫师进行村口巫祭收尾。

“河回别神巫祭假面戏的来历传说”将神话和祭仪紧密地联系在一起,既奠定了祭仪的基础,又增强了神圣性,是一个有机的结合。