梁伊牧使本解(梁伊牧使本解)

梁伊牧使本解

标题

양이목사본풀이 ( 梁伊牧使本解 , Yangimoksabonpuri )

词典位置

韩国民俗文学词典 > 故事 > 神话

作者 鄭眞熙(鄭眞熙)

叙述济州岛耽罗梁氏明月派家族中供奉的巫俗祖先梁伊牧使(音)来历的巫俗神话

古时,在济州每年都要向朝廷进贡白马一百匹。梁伊牧使在京城获得牧使官职来到济州,他对一百匹白马起了贪心,对马夫们说自己要代替他们去进贡,然后到了京城把马卖掉,敛到了一笔财产。朝廷得知了济州贡品没有送到的理由,派禁府都事和刺客到济州去处决梁伊牧使。梁伊牧使得知此事,坐上济州最快的高同知的船逃命,却在郁陶项(鸣梁海峡—译注)撞见了禁府都事的船。禁府都事问船开往哪里,高同知回答说:“是济州梁伊牧使的游船。”面临危机的梁伊牧使对跳到船上来搜捕自己的禁府都事主动表明了身份,砍下刺客的头,并成功降服了禁府都事。梁伊牧使说自己本来想侵吞进贡马,但想到因过度进贡而苦不堪言的百姓,就决定把马卖掉换成物品来接济济州百姓。然而,梁伊牧使突然遭到禁府都事逆袭,头发被绳索牢牢拴在了桅杆上。禁府都事命令船工高同知拉起桅杆绳索,此时,梁伊牧使被吊在了桅杆顶端,梁伊牧使理直气壮地要禁府都事砍自己的头。梁伊牧使被砍头,他的身子掉落海里变成青龙、黄龙、白龙而进入龙王国,头却留在禁府都事的船头,向高同知留下最后愿望说,回到故乡后,在高、梁、夫三姓中,让土地官耽罗梁氏把他的历史传给子子孙孙,这样他就会保佑子孙后代永远昌盛。后来,禁府都事把梁伊牧使的头颅以及关于他的事都报告了朝廷,朝廷就免除了济州马场进贡一百匹白马的义务。

虽然“梁伊牧使本解”是特定家族内传承的排他性祖先(神)本解,但梁伊牧使与国王、朝廷以及禁府都事为代表的国家权力为敌,这点强烈体现了其民众英雄的一面。它反映了受中央政府过度搜刮之苦的济州岛民对中央政府权力的反抗意识,形成了梁伊牧使这个人物形象。梁伊牧使是体制颠覆性人物,他侵吞进贡品,扰乱了统治秩序,截获进贡品,卖掉后买来物品送给济州百姓。梁伊牧使虽然没能成功实现体制颠覆,但他暴露了过度进贡这个现实问题,并通过自我牺牲使问题得到了解决。

从英雄神话的角度来看,梁伊牧使并不是那种一出生就是不同凡响的英雄,而是造就出来的英雄、变化和发展而来的英雄,这点有别于其他神话中的英雄。还有人将梁伊牧使故事理解为反映了集团政治失败意识的变形的英雄叙事诗。然而“梁伊牧使本解”可以理解为,在变化的政治秩序中生存的人们,针对现实提出问题并探索出路的神话性叙事诗。“梁伊牧使本解”展现了政治上边缘化的豪族神话的变化形象,从这点来说,它具有很大的神话史意义。

梁伊牧使本解

梁伊牧使本解
标题

양이목사본풀이 ( 梁伊牧使本解 , Yangimoksabonpuri )

词典位置

韩国民俗文学词典 > 故事 > 神话

作者 鄭眞熙(鄭眞熙)

叙述济州岛耽罗梁氏明月派家族中供奉的巫俗祖先梁伊牧使(音)来历的巫俗神话。

古时,在济州每年都要向朝廷进贡白马一百匹。梁伊牧使在京城获得牧使官职来到济州,他对一百匹白马起了贪心,对马夫们说自己要代替他们去进贡,然后到了京城把马卖掉,敛到了一笔财产。朝廷得知了济州贡品没有送到的理由,派禁府都事和刺客到济州去处决梁伊牧使。梁伊牧使得知此事,坐上济州最快的高同知的船逃命,却在郁陶项(鸣梁海峡—译注)撞见了禁府都事的船。禁府都事问船开往哪里,高同知回答说:“是济州梁伊牧使的游船。”面临危机的梁伊牧使对跳到船上来搜捕自己的禁府都事主动表明了身份,砍下刺客的头,并成功降服了禁府都事。梁伊牧使说自己本来想侵吞进贡马,但想到因过度进贡而苦不堪言的百姓,就决定把马卖掉换成物品来接济济州百姓。然而,梁伊牧使突然遭到禁府都事逆袭,头发被绳索牢牢拴在了桅杆上。禁府都事命令船工高同知拉起桅杆绳索,此时,梁伊牧使被吊在了桅杆顶端,梁伊牧使理直气壮地要禁府都事砍自己的头。梁伊牧使被砍头,他的身子掉落海里变成青龙、黄龙、白龙而进入龙王国,头却留在禁府都事的船头,向高同知留下最后愿望说,回到故乡后,在高、梁、夫三姓中,让土地官耽罗梁氏把他的历史传给子子孙孙,这样他就会保佑子孙后代永远昌盛。后来,禁府都事把梁伊牧使的头颅以及关于他的事都报告了朝廷,朝廷就免除了济州马场进贡一百匹白马的义务。

虽然“梁伊牧使本解”是特定家族内传承的排他性祖先(神)本解,但梁伊牧使与国王、朝廷以及禁府都事为代表的国家权力为敌,这点强烈体现了其民众英雄的一面。它反映了受中央政府过度搜刮之苦的济州岛民对中央政府权力的反抗意识,形成了梁伊牧使这个人物形象。梁伊牧使是体制颠覆性人物,他侵吞进贡品,扰乱了统治秩序,截获进贡品,卖掉后买来物品送给济州百姓。梁伊牧使虽然没能成功实现体制颠覆,但他暴露了过度进贡这个现实问题,并通过自我牺牲使问题得到了解决。

从英雄神话的角度来看,梁伊牧使并不是那种一出生就是不同凡响的英雄,而是造就出来的英雄、变化和发展而来的英雄,这点有别于其他神话中的英雄。还有人将梁伊牧使故事理解为反映了集团政治失败意识的变形的英雄叙事诗。然而“梁伊牧使本解”可以理解为,在变化的政治秩序中生存的人们,针对现实提出问题并探索出路的神话性叙事诗。“梁伊牧使本解”展现了政治上边缘化的豪族神话的变化形象,从这点来说,它具有很大的神话史意义。