雪门黛婆婆(雪门黛婆婆)

雪门黛婆婆

标题

설문대할망 ( 雪门黛婆婆 , Seolmun- daehalmang )

词典位置

韩国民俗文学词典 > 故事 > 神话

作者 文武秉(文武秉)

济州岛口传神话,关于用锹挖海底的土造出济州岛的女神,身体高大,力大无比。雪门黛婆婆(音)是最常见的称谓,在古文献中还记录有“沙曼头姑”、“诜麻姑”等称谓,而民间则有“雪曼头婆婆”(音)、“雪明智婆婆”(音)、“世明珠婆婆”(音)等多种称谓流传下来。

太初,在耽罗住着一位世上体形最高大、力气最大的雪门黛婆婆。一天,婆婆睡觉醒来,一屁股坐起来放了个屁,由此开始创造天地。火花岛发出轰鸣,地动山摇,一个火柱直冲云霄。婆婆用海水、用锹挖土熄灭了大火,用裙摆运土形成了汉拿山。用一裙摆的土造了汉拿山后,通过裙摆漏洞落下的土形成了山峦。婆婆一泡尿冲到城山浦,使土地分离,形成了牛岛。

婆婆的身体里应有尽有,非常富饶。耽罗的百姓在婆婆柔软的身躯上耕田;婆婆身上的毛形成了草木;随着婆婆有力的尿液出现了海草和章鱼、鲍鱼、海螺、各种鱼,大海变得富饶,自那时起,就出现了进行潜水作业的潜女(海女—译注)。

因为婆婆只有一套破旧的裙子,所以要不停地洗濯。她坐在汉拿山上,一只腿放在冠脱岛,另一只腿放在西归浦前海地归岛,把城山峰当做洗衣篮、牛岛做洗衣石来洗衣。有时,她以汉拿山做枕头躺下来,脚尖泡在海水里,用脚击水杖鼓。每当此时,岛周围就会形成白色浪花和波涛,而当她更替脚只、移动身体时,就会掀起狂风大浪。

雪门黛婆婆虽然给人带来这种丰饶,但她却因身形巨大而感到不幸。婆婆因躯体太大而无法正常穿衣,虽然穿着破旧的裙子,却无法遮挡鲸鱼洞窟般的阴门。婆婆一直希望为耽罗百姓架一座桥到陆地,一天,婆婆对百姓们说,只要他们为自己做一套内衣,她就为他们架一座通往陆地的桥。为婆婆做一身内衣,需要用一百匹绸缎。耽罗百姓聚集了所有绸缎也才集到九十九匹,他们用九十九匹绸缎制作内衣,还是没能制成一套内衣。因为当时绸缎还不是很多,人们因匮乏和焦虑而伤心,婆婆因未完成的内衣遮不住阴门而感到羞愧和恼怒,为此,她放弃了架桥到陆地的想法,打那以后,济州岛就成为被水阻隔的岛屿。

雪门黛婆婆一直为自己高大的身材而感到骄傲,听说龙渊水很深,她踏进去,水才刚刚没到脚背,而烘里水才到她的膝盖。但汉拿山的水长兀岳水是无底深渊,她没能走出来,终于溺水而亡。

还有一则故事将雪门黛婆婆的死与五百将军故事结合起来。雪门黛婆婆生下五百将军并居住在汉拿山。因为人口众多,家里很贫穷,又遭遇歉收年景,全家度日艰难,婆婆叫儿子们出外去讨粮食。五百兄弟们都出去讨粮食去了,而婆婆开始煮粥。她在白鹿潭上架起巨大铁锅,点燃火,绕着锅沿边走边煮粥,一不留神踩空掉进了粥锅而死去。

五百兄弟回到家里,对这些全然不知,开始喝粥,他们觉得粥比平时好吃很多。最后回到家里的老幺去盛粥时用调羹搅动,发现里面有奇怪的骨头,经仔细查看,确定是母亲的骨头。弟弟觉得不能和吃下母亲肉的不孝哥哥们住在一起,悲愤地离开,跑到翰京面高山里遮归岛,痛哭之下变成了岩石。哥哥们见此状,得知事实真相,也是痛哭不止,最终都变成了岩石。为此,灵室有四百九十九将军,只有老幺孤独地呆在遮归岛。

雪门黛婆婆的故事被润色为说明地区地形的故事,反映着乡土特色,在济州岛各地传承下来。从神话传承类型来看,该神话既没有记录成文献,而且被排除在祭仪或信仰之外,可能只是通过口头传承延续至今。

雪门黛婆婆

雪门黛婆婆
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설문대할망 ( 雪门黛婆婆 , Seolmun- daehalmang )

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韩国民俗文学词典 > 故事 > 神话

作者 文武秉(文武秉)

济州岛口传神话,关于用锹挖海底的土造出济州岛的女神,身体高大,力大无比。雪门黛婆婆(音)是最常见的称谓,在古文献中还记录有“沙曼头姑”、“诜麻姑”等称谓,而民间则有“雪曼头婆婆”(音)、“雪明智婆婆”(音)、“世明珠婆婆”(音)等多种称谓流传下来。

太初,在耽罗住着一位世上体形最高大、力气最大的雪门黛婆婆。一天,婆婆睡觉醒来,一屁股坐起来放了个屁,由此开始创造天地。火花岛发出轰鸣,地动山摇,一个火柱直冲云霄。婆婆用海水、用锹挖土熄灭了大火,用裙摆运土形成了汉拿山。用一裙摆的土造了汉拿山后,通过裙摆漏洞落下的土形成了山峦。婆婆一泡尿冲到城山浦,使土地分离,形成了牛岛。

婆婆的身体里应有尽有,非常富饶。耽罗的百姓在婆婆柔软的身躯上耕田;婆婆身上的毛形成了草木;随着婆婆有力的尿液出现了海草和章鱼、鲍鱼、海螺、各种鱼,大海变得富饶,自那时起,就出现了进行潜水作业的潜女(海女—译注)。

因为婆婆只有一套破旧的裙子,所以要不停地洗濯。她坐在汉拿山上,一只腿放在冠脱岛,另一只腿放在西归浦前海地归岛,把城山峰当做洗衣篮、牛岛做洗衣石来洗衣。有时,她以汉拿山做枕头躺下来,脚尖泡在海水里,用脚击水杖鼓。每当此时,岛周围就会形成白色浪花和波涛,而当她更替脚只、移动身体时,就会掀起狂风大浪。

雪门黛婆婆虽然给人带来这种丰饶,但她却因身形巨大而感到不幸。婆婆因躯体太大而无法正常穿衣,虽然穿着破旧的裙子,却无法遮挡鲸鱼洞窟般的阴门。婆婆一直希望为耽罗百姓架一座桥到陆地,一天,婆婆对百姓们说,只要他们为自己做一套内衣,她就为他们架一座通往陆地的桥。为婆婆做一身内衣,需要用一百匹绸缎。耽罗百姓聚集了所有绸缎也才集到九十九匹,他们用九十九匹绸缎制作内衣,还是没能制成一套内衣。因为当时绸缎还不是很多,人们因匮乏和焦虑而伤心,婆婆因未完成的内衣遮不住阴门而感到羞愧和恼怒,为此,她放弃了架桥到陆地的想法,打那以后,济州岛就成为被水阻隔的岛屿。

雪门黛婆婆一直为自己高大的身材而感到骄傲,听说龙渊水很深,她踏进去,水才刚刚没到脚背,而烘里水才到她的膝盖。但汉拿山的水长兀岳水是无底深渊,她没能走出来,终于溺水而亡。

还有一则故事将雪门黛婆婆的死与五百将军故事结合起来。雪门黛婆婆生下五百将军并居住在汉拿山。因为人口众多,家里很贫穷,又遭遇歉收年景,全家度日艰难,婆婆叫儿子们出外去讨粮食。五百兄弟们都出去讨粮食去了,而婆婆开始煮粥。她在白鹿潭上架起巨大铁锅,点燃火,绕着锅沿边走边煮粥,一不留神踩空掉进了粥锅而死去。

五百兄弟回到家里,对这些全然不知,开始喝粥,他们觉得粥比平时好吃很多。最后回到家里的老幺去盛粥时用调羹搅动,发现里面有奇怪的骨头,经仔细查看,确定是母亲的骨头。弟弟觉得不能和吃下母亲肉的不孝哥哥们住在一起,悲愤地离开,跑到翰京面高山里遮归岛,痛哭之下变成了岩石。哥哥们见此状,得知事实真相,也是痛哭不止,最终都变成了岩石。为此,灵室有四百九十九将军,只有老幺孤独地呆在遮归岛。

雪门黛婆婆的故事被润色为说明地区地形的故事,反映着乡土特色,在济州岛各地传承下来。从神话传承类型来看,该神话既没有记录成文献,而且被排除在祭仪或信仰之外,可能只是通过口头传承延续至今。