玛努拉本解(玛努拉本解)

玛努拉本解

标题

마누라본풀이 ( 玛努拉本解 , Manurabonpuri )

词典位置

韩国民俗文学词典 > 故事 > 神话

作者 李秀子(李秀子)

济州岛大型巫祭中口头演述的巫俗神话,说明玛努拉神(音,有天花神、痘神、大别相神等很多别称。天花是每个小儿都会患的一种病,如果处理不当就会在脸上留下难看的疤痕,一生成为麻脸,因此当时被认为是一种可怕的疾病。)的根本来历。

以安士仁的口头演述本为主作如下介绍。一天,生佛婆婆(三神婆婆)为了向万民子孙赐子,跨过舒川江桥去往四都殿路(音)。到达那里后,生佛婆婆看到大别相神盛装各种华丽的令旗,率领三万官属和六房下人,怀抱人物都监册,正在去往让孩子们染上天花的路上。生佛婆婆走上前,恭顺地跪在他面前,恳请他保佑自己所赐予的子孙顺利度过天花之灾。大别相神怒目而视,斥责邪物女人挡了去路,要加重生佛婆婆所赐子孙的天花之患,使他们落下一脸麻子。即便自己如此恭敬地恳求,仍然宣言要加重所赐孩子的天花之患,生佛婆婆盛怒之下决定复仇,就用生佛花使大别相神的妻子怀孕,并且过了十四个月仍不让她分娩。眼看妻子痛苦不堪,大别相神只好向生佛婆婆告饶,并为这位女神架起舒川江绸布桥。生佛婆婆踏过该桥来到大别相神的家,让孩子降生了。

这个故事在济州岛“迎佛道”中口诵相传。迎佛道是恭迎三神以祈愿受孕、顺产和平安成长的仪礼。三神分别是产育神命辰国之女(生佛神= 三神婆婆)、使孩子患病或死去的东海龙王之女(阴间婆婆= 旧三神婆婆),以及使孩子患天花的玛努拉神。

从民间文学角度来看,该巫俗神话具有女性神和男性神之间的矛盾- 男性神对女性神的蔑视和亵渎- 女性神的复仇- 男性神的屈服这样一系列叙事结构,可能具备为传统社会中受男性统治压迫的女性提供一种心理补偿的功能和作用。

玛努拉本解

玛努拉本解
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마누라본풀이 ( 玛努拉本解 , Manurabonpuri )

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韩国民俗文学词典 > 故事 > 神话

作者 李秀子(李秀子)

济州岛大型巫祭中口头演述的巫俗神话,说明玛努拉神(音,有天花神、痘神、大别相神等很多别称。天花是每个小儿都会患的一种病,如果处理不当就会在脸上留下难看的疤痕,一生成为麻脸,因此当时被认为是一种可怕的疾病。)的根本来历。

以安士仁的口头演述本为主作如下介绍。一天,生佛婆婆(三神婆婆)为了向万民子孙赐子,跨过舒川江桥去往四都殿路(音)。到达那里后,生佛婆婆看到大别相神盛装各种华丽的令旗,率领三万官属和六房下人,怀抱人物都监册,正在去往让孩子们染上天花的路上。生佛婆婆走上前,恭顺地跪在他面前,恳请他保佑自己所赐予的子孙顺利度过天花之灾。大别相神怒目而视,斥责邪物女人挡了去路,要加重生佛婆婆所赐子孙的天花之患,使他们落下一脸麻子。即便自己如此恭敬地恳求,仍然宣言要加重所赐孩子的天花之患,生佛婆婆盛怒之下决定复仇,就用生佛花使大别相神的妻子怀孕,并且过了十四个月仍不让她分娩。眼看妻子痛苦不堪,大别相神只好向生佛婆婆告饶,并为这位女神架起舒川江绸布桥。生佛婆婆踏过该桥来到大别相神的家,让孩子降生了。

这个故事在济州岛“迎佛道”中口诵相传。迎佛道是恭迎三神以祈愿受孕、顺产和平安成长的仪礼。三神分别是产育神命辰国之女(生佛神= 三神婆婆)、使孩子患病或死去的东海龙王之女(阴间婆婆= 旧三神婆婆),以及使孩子患天花的玛努拉神。

从民间文学角度来看,该巫俗神话具有女性神和男性神之间的矛盾- 男性神对女性神的蔑视和亵渎- 女性神的复仇- 男性神的屈服这样一系列叙事结构,可能具备为传统社会中受男性统治压迫的女性提供一种心理补偿的功能和作用。