棠锦千金(棠锦千金)

棠锦千金

标题

당금애기 ( 棠锦千金 , Danggeumaegi )

词典位置

韩国民俗文学词典 > 故事 > 神话

作者 徐大錫(徐大錫)

流传于韩半岛全境,讲述帝释神(农耕生产神)来历故事的巫俗神话

以神话形态保存较为完好的韩半岛北部地区传承本为中心,做如下内容摘要。

相传某高贵人家有九个儿子,但没有女儿,因此虔诚求神赐女,果然生下女儿,起名为棠锦千金(音)。棠锦千金在百般娇宠中长大,一天,父母和哥哥等家人全都出门,只有棠锦千金留在家里。这时,来自西域修行的僧人找到棠锦千金,借口化缘与其发生关系后离去,随后棠锦千金怀孕。家人回到家里,得知棠锦千金怀了僧人的孩子,就把她关进纸箱,逐出家门。怀胎十个月以后,关在纸箱里的棠锦千金生下三胞胎儿子。三兄弟长到七岁时进入私塾,同伴们谩骂和羞辱他们没有父亲。三兄弟问棠锦千金自己的父亲是谁,又在哪里。为寻找僧人,棠锦千金带着他们来到西天的一个寺庙。僧人得知棠锦千金和儿子三兄弟来找他,就进行认亲测试。穿纸衣在清水中泅水,进出堆积的沙城,敲击草扎鼓、使草扎鸡打鸣,分别经过这些测试后,最后割破手指,发现僧人的血和三个儿子的血融到一起,这时僧人认定三个儿子是自己的亲生子。向三个儿子赋予神职后,僧人和棠锦千金升天,三兄弟成为了帝释神。

“棠锦千金”有60 多种异文,各异文中具体内容有很大差异,女主人公的名字就各不相同,有西章千金(音,关西地区)、世珠千金(音,关北地区)、棠锦千金(音,中部地区)、帝释府的千金小姐(湖南地区)、自旨明千金(音,济州岛);男主人公则有黄金山主宰门将(音,江界)、西人(音,咸兴、平壤)、章释迦如来(音,杨平)、释迦如来世尊(江陵、盈德)、黄金山和尚(水原、乌山)、黄金大师(清州)、黄金山黄艾僧(音,珍岛、岭东地区)、黄金山朱子先生(音,济州岛)等。根据传承地区的不同,女人的受孕过程、测试过程、僧人和儿子们的相逢过程等故事情节,都有很大差异。一般来说,南汉江东北地区的传承本讲,前来化缘的僧人在女孩家住了一夜,女孩梦见自己得到三个珠子然后怀孕;而西南地区传承本却说,僧人化缘后离开时,给女孩吃了三颗米粒,或是牵了一下手,或摸了一下头,这样使她怀了孕。此外,关于女孩因为受孕而经历的磨难,东北地区和西南地区传承本也有差异。东北地区传承本说,女孩被监禁在土穴中,在那里生下孩子,抚养孩子长大后,应孩子们要求去找了僧人;而西南地区的传承本说,女孩的父母立刻把她赶出家门,怀有身孕的女孩直接去投奔了僧人。僧人对待女人态度,各地传承本也有差异。东北地区传承本中说,僧人为了确认是亲生子,做了很多测试,孩子们通过这些测试后赋予了他们姓名和职责。西南地区传承本说,僧人见到怀孕的女孩后,马上放弃修行而开始准备世俗生活。在济州岛地区,则增加了一些内容,说女孩生下的三个儿子参加了科考,却因他们是僧人儿子的理由而落榜,三兄弟一怒之下砸毁了连珠纹钟阁,朝廷因此监禁了女孩,三兄弟重新修复钟阁,使母亲得到赦免,从而成为接受巫祭的神。

“棠锦千金”是讲述僧人和棠锦千金结合生下三个儿子、三个儿子成为帝释神的帝释神本解,从民俗信仰观点来看,帝释神是农耕生产神。特别是将受孕和生产神圣化这一点,应该说是对祈愿多产和丰饶的生产神功能所做的叙事化处理。男主人公是僧人,这点与佛教的传播有关。然而使棠锦千金受孕的僧人具有神奇的能力,从天而降后又升天;施展道术接触棠锦千金。可以认为,这是其作为解慕漱这类太阳神形象,在佛教的传入后向僧人形象的转变。棠锦千金也具有掌管一个地区的女神之特性。“棠锦”这个用语可以追溯到高句丽语“檀锦”(音),表示“谷神”或“村神”之意。可见,这个神话与天神系男性与地上女神结合孕育全新之神的古代建国神话檀君神话”或“朱蒙神话”,具有异曲同工的神话特征。

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당금애기 ( 棠锦千金 , Danggeumaegi )

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作者 徐大錫(徐大錫)

流传于韩半岛全境,讲述帝释神(农耕生产神)来历故事的巫俗神话。

以神话形态保存较为完好的韩半岛北部地区传承本为中心,做如下内容摘要。

相传某高贵人家有九个儿子,但没有女儿,因此虔诚求神赐女,果然生下女儿,起名为棠锦千金(音)。棠锦千金在百般娇宠中长大,一天,父母和哥哥等家人全都出门,只有棠锦千金留在家里。这时,来自西域修行的僧人找到棠锦千金,借口化缘与其发生关系后离去,随后棠锦千金怀孕。家人回到家里,得知棠锦千金怀了僧人的孩子,就把她关进纸箱,逐出家门。怀胎十个月以后,关在纸箱里的棠锦千金生下三胞胎儿子。三兄弟长到七岁时进入私塾,同伴们谩骂和羞辱他们没有父亲。三兄弟问棠锦千金自己的父亲是谁,又在哪里。为寻找僧人,棠锦千金带着他们来到西天的一个寺庙。僧人得知棠锦千金和儿子三兄弟来找他,就进行认亲测试。穿纸衣在清水中泅水,进出堆积的沙城,敲击草扎鼓、使草扎鸡打鸣,分别经过这些测试后,最后割破手指,发现僧人的血和三个儿子的血融到一起,这时僧人认定三个儿子是自己的亲生子。向三个儿子赋予神职后,僧人和棠锦千金升天,三兄弟成为了帝释神。

“棠锦千金”有60 多种异文,各异文中具体内容有很大差异,女主人公的名字就各不相同,有西章千金(音,关西地区)、世珠千金(音,关北地区)、棠锦千金(音,中部地区)、帝释府的千金小姐(湖南地区)、自旨明千金(音,济州岛);男主人公则有黄金山主宰门将(音,江界)、西人(音,咸兴、平壤)、章释迦如来(音,杨平)、释迦如来世尊(江陵、盈德)、黄金山和尚(水原、乌山)、黄金大师(清州)、黄金山黄艾僧(音,珍岛、岭东地区)、黄金山朱子先生(音,济州岛)等。根据传承地区的不同,女人的受孕过程、测试过程、僧人和儿子们的相逢过程等故事情节,都有很大差异。一般来说,南汉江东北地区的传承本讲,前来化缘的僧人在女孩家住了一夜,女孩梦见自己得到三个珠子然后怀孕;而西南地区传承本却说,僧人化缘后离开时,给女孩吃了三颗米粒,或是牵了一下手,或摸了一下头,这样使她怀了孕。此外,关于女孩因为受孕而经历的磨难,东北地区和西南地区传承本也有差异。东北地区传承本说,女孩被监禁在土穴中,在那里生下孩子,抚养孩子长大后,应孩子们要求去找了僧人;而西南地区的传承本说,女孩的父母立刻把她赶出家门,怀有身孕的女孩直接去投奔了僧人。僧人对待女人态度,各地传承本也有差异。东北地区传承本中说,僧人为了确认是亲生子,做了很多测试,孩子们通过这些测试后赋予了他们姓名和职责。西南地区传承本说,僧人见到怀孕的女孩后,马上放弃修行而开始准备世俗生活。在济州岛地区,则增加了一些内容,说女孩生下的三个儿子参加了科考,却因他们是僧人儿子的理由而落榜,三兄弟一怒之下砸毁了连珠纹钟阁,朝廷因此监禁了女孩,三兄弟重新修复钟阁,使母亲得到赦免,从而成为接受巫祭的神。

“棠锦千金”是讲述僧人和棠锦千金结合生下三个儿子、三个儿子成为帝释神的帝释神本解,从民俗信仰观点来看,帝释神是农耕生产神。特别是将受孕和生产神圣化这一点,应该说是对祈愿多产和丰饶的生产神功能所做的叙事化处理。男主人公是僧人,这点与佛教的传播有关。然而使棠锦千金受孕的僧人具有神奇的能力,从天而降后又升天;施展道术接触棠锦千金。可以认为,这是其作为解慕漱这类太阳神形象,在佛教的传入后向僧人形象的转变。棠锦千金也具有掌管一个地区的女神之特性。“棠锦”这个用语可以追溯到高句丽语“檀锦”(音),表示“谷神”或“村神”之意。可见,这个神话与天神系男性与地上女神结合孕育全新之神的古代建国神话“檀君神话”或“朱蒙神话”,具有异曲同工的神话特征。