别神巫祭(别神巫祭)

标题

영해별신굿놀이 ( 别神巫祭 )

词典位置

韩国民俗信仰词典 > 巫俗信仰 > 祭仪

作者 曺鼎鉉(曺鼎鉉)

每隔三年,五年或十年,向村庄守护神祈愿保佑村庄的平安和丰收的巫祭。

在海岸地区,又称为“丰渔祭”,而内陆地区又称为“别神祭”。内陆地区以安东河回别神祭,恩山别神祭,堤川吾峙别神祭等为代表,海岸地区以东海岸别神巫祭南海岸别神巫祭等为代表。

河回村庄的别神巫祭是在庆尚北道安东市丰川面河回里守郎堂(音),于正月初一至十五,由庶民进行的别神巫祭。该巫祭以河回里丰山柳氏的同姓村庄,即朝鲜宣祖时代名臣柳成龙的村庄最为著名。平常祭又称为“洞祭”或“祭祀”,每五年或十年降下神托时进行别神巫祭。进行别神巫祭时,要举行假面戏,这时进行的河回别神巫祭假面戏,于1980 年被指定为重要非物质文化遗产,而河回假面,则于1964 年被指定为国宝。

恩山别神祭是在忠清南道扶余郡恩山面恩山里举行的村庄共同祭仪,是由儒教式祭礼和巫祭相结合的复合形式的祭仪,它每年举行一次,每三年举行一次大祭,在正月或阴历二月举行,此时举行的祭礼称为别神祭。

堤川五峙别神祭,是忠清北道堤川市水山面五峙里传承至今的别神祭,于2001 年被指定为地方非物质文化遗产。它是由山神祭和守郎祭组成的洞祭,山神祭是安静而严肃的儒教式祭祀,只有男人为主的祭官们参加,不伴随农乐。守郎祭是开放性的,以守郎(音)直接确认神意。守郎祭是伴有农乐的庆典气氛的祭祀。如果某年度只进行山神祭,那么第二年就进行山神祭和守郎祭。东海岸别神祭是在东海岸地区自然村中,以一定周期举行的村庄巫祭,1985 年被指定为重要非物质文化遗产。东海岸别神巫祭由世袭巫集团主持进行,沿着东海岸地区海岸线,包括江原道北端至釜山沿线地区。祭仪程序是,将村庄守护神从祭堂请到巫祭祭堂,把降神竿捆绑到柱子上开始进行巫祭。以杖鼓,大锣,小锣等打击乐器做伴奏是东海岸巫乐所具有的重要特征之一,其中的杖鼓举足轻重,进行巫祭时,一般是由巫女的丈夫敲杖鼓。

南海岸别神巫祭是在以巨济和统营为中心的海岸村庄和岛屿地区进行的村庄巫祭,于1987 年被指定为重要非物质文化遗产。该别神巫祭一般在正月初一至十五期间进行。南海岸别神巫祭的特点是与庆尚道和全罗道巫俗具有相同的属性。

别神巫祭

别神巫祭
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영해별신굿놀이 ( 别神巫祭 )

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韩国民俗信仰词典 > 巫俗信仰 > 祭仪

作者 曺鼎鉉(曺鼎鉉)

每隔三年,五年或十年,向村庄守护神祈愿保佑村庄的平安和丰收的巫祭。

在海岸地区,又称为“丰渔祭”,而内陆地区又称为“别神祭”。内陆地区以安东河回别神祭,恩山别神祭,堤川吾峙别神祭等为代表,海岸地区以东海岸别神巫祭和南海岸别神巫祭等为代表。

河回村庄的别神巫祭是在庆尚北道安东市丰川面河回里守郎堂(音),于正月初一至十五,由庶民进行的别神巫祭。该巫祭以河回里丰山柳氏的同姓村庄,即朝鲜宣祖时代名臣柳成龙的村庄最为著名。平常祭又称为“洞祭”或“祭祀”,每五年或十年降下神托时进行别神巫祭。进行别神巫祭时,要举行假面戏,这时进行的河回别神巫祭假面戏,于1980 年被指定为重要非物质文化遗产,而河回假面,则于1964 年被指定为国宝。

恩山别神祭是在忠清南道扶余郡恩山面恩山里举行的村庄共同祭仪,是由儒教式祭礼和巫祭相结合的复合形式的祭仪,它每年举行一次,每三年举行一次大祭,在正月或阴历二月举行,此时举行的祭礼称为别神祭。

堤川五峙别神祭,是忠清北道堤川市水山面五峙里传承至今的别神祭,于2001 年被指定为地方非物质文化遗产。它是由山神祭和守郎祭组成的洞祭,山神祭是安静而严肃的儒教式祭祀,只有男人为主的祭官们参加,不伴随农乐。守郎祭是开放性的,以守郎(音)直接确认神意。守郎祭是伴有农乐的庆典气氛的祭祀。如果某年度只进行山神祭,那么第二年就进行山神祭和守郎祭。东海岸别神祭是在东海岸地区自然村中,以一定周期举行的村庄巫祭,1985 年被指定为重要非物质文化遗产。东海岸别神巫祭由世袭巫集团主持进行,沿着东海岸地区海岸线,包括江原道北端至釜山沿线地区。祭仪程序是,将村庄守护神从祭堂请到巫祭祭堂,把降神竿捆绑到柱子上开始进行巫祭。以杖鼓,大锣,小锣等打击乐器做伴奏是东海岸巫乐所具有的重要特征之一,其中的杖鼓举足轻重,进行巫祭时,一般是由巫女的丈夫敲杖鼓。

南海岸别神巫祭是在以巨济和统营为中心的海岸村庄和岛屿地区进行的村庄巫祭,于1987 年被指定为重要非物质文化遗产。该别神巫祭一般在正月初一至十五期间进行。南海岸别神巫祭的特点是与庆尚道和全罗道巫俗具有相同的属性。