守郎堂(守郎堂)

守郎堂

标题

서낭당 ( 守郎堂 , Seonangdang )

词典位置

韩国民俗信仰词典 > 村落信仰 > 祭礼场所

作者 金明子(金明子)

位于村庄入口,山坡或山腰等处,被作为信仰对象的石堆,石堆与木头或神堂。

根据地区的不同,守郎堂(音)又被称作天王堂。累石坛( 石堆) 与堂木形态的守郎堂又被称为国首堂和国希堂。

石堆通常与树木共同构成守郎堂的形态,但这种守郎堂形态逐渐消失,留存不多。与此相比,较为常见的情况是将古树当作神堂,或将神堂单独作为守郎堂,并将其作为村庄共同体信仰的守护神进行供奉。

作为神堂的守郎堂内部有祭坛,祭坛中央供奉有神位。神位则为用毛笔将“城隍之神位”几个字写在木板上的形态。

若将石堆形态的守郎堂视为与个人祈愿信仰相关,那么作为神堂形态村庄祭堂的守郎堂则可看作是与村庄共同体信仰相关。作为供奉村庄守护神的村庄祭堂,守郎堂属于村庄信仰,但有时亦为巫师和主妇的祈祷之地,因此又属于巫俗信仰与家庭信仰。

守郎堂

守郎堂
标题

서낭당 ( 守郎堂 , Seonangdang )

词典位置

韩国民俗信仰词典 > 村落信仰 > 祭礼场所

作者 金明子(金明子)

位于村庄入口,山坡或山腰等处,被作为信仰对象的石堆,石堆与木头或神堂。

根据地区的不同,守郎堂(音)又被称作天王堂。累石坛( 石堆) 与堂木形态的守郎堂又被称为国首堂和国希堂。

石堆通常与树木共同构成守郎堂的形态,但这种守郎堂形态逐渐消失,留存不多。与此相比,较为常见的情况是将古树当作神堂,或将神堂单独作为守郎堂,并将其作为村庄共同体信仰的守护神进行供奉。

作为神堂的守郎堂内部有祭坛,祭坛中央供奉有神位。神位则为用毛笔将“城隍之神位”几个字写在木板上的形态。

若将石堆形态的守郎堂视为与个人祈愿信仰相关,那么作为神堂形态村庄祭堂的守郎堂则可看作是与村庄共同体信仰相关。作为供奉村庄守护神的村庄祭堂,守郎堂属于村庄信仰,但有时亦为巫师和主妇的祈祷之地,因此又属于巫俗信仰与家庭信仰。