弥勒(弥勒)

弥勒

标题

미륵바위 ( 弥勒 )

词典位置

韩国民俗信仰词典 > 家宅信仰 > 神体

作者 權泰孝(權泰孝)

生活在兜率天,五十六亿七千万年后以弥勒佛出现,为普度众生的未来之佛,在韩国民俗信仰中被视为祈子与丰收的对象之神。

弥勒也叫“弥勒爷”,“弥勒佛”,“立石”等,亦仿效其形态,为其赋予“男根石”,“性器岩石”等指代男性生殖器的名称。“弥勒信仰”在寺庙附近的村庄或有作为弥勒而供奉的立石存在的内陆地区的村庄中,流传较为活跃。据传,弥勒信仰源自韩国初期佛教的传入和接受,在新罗和百济成为国家的统治理念,六世纪之后普遍信仰化。

百济人对“弥勒下生信仰”的信奉十分虔诚。弥勒下生信仰承载着“遥远的将来弥勒佛将会出现,那时便会实现理想世界”这一信念。后三国时代弓裔自称弥勒,也曾获得了大众短暂的响应。对咒术依赖性较强的高丽佛教的弥勒信仰,对弥勒的信奉更加普遍化,处处建造弥勒佛,实现了弥勒信仰的大众化。

弥勒信仰呈现出与民间信仰,如得子,禁忌,祈福,治病,守护等巫俗相吻合的现象,并得以发展,朝鲜的抑佛政策使弥勒信仰与民众的关系更加密切,进一步促进了佛教的民间化。

弥勒既是反映性器崇拜意识的一种信仰形态,也由于形似男性生殖器的岩石其形态上的相似性,被奉为可带来多产与丰收的交感咒术的形态之一。尤其是成为村庄祭祀对象时,还有在石头上系上禁绳,戴上尖角巫帽的情况。这些弥勒的性质大致可分为两种。第一,祈子石的功能。无法生育子女的女人向男性生殖器模样的弥勒石祈祷,其成为祈求生儿育女的对象。另一方面,朝鲜时代重男轻女思想根深蒂固,因此,弥勒尤其表现出祈求生子的性质。第二,具有祈求村庄的安宁,庄稼和捕鱼丰收的性质。村民相信生殖器模样的石头所具有的生产性会带来村庄的富饶,并且更进一步具有作为村庄之神保障村庄安宁的作用。对弥勒的信仰在全国范围内呈均匀分布流传趋势,而非集中于某些特定地区。

个人进行祈求子女的仪式时,虽没有特别的祭日,但在成为祈求村庄安宁的洞祭对象时,通常将正月初或正月十五作为祭日。

弥勒

弥勒
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미륵바위 ( 弥勒 )

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韩国民俗信仰词典 > 家宅信仰 > 神体

作者 權泰孝(權泰孝)

生活在兜率天,五十六亿七千万年后以弥勒佛出现,为普度众生的未来之佛,在韩国民俗信仰中被视为祈子与丰收的对象之神。

弥勒也叫“弥勒爷”,“弥勒佛”,“立石”等,亦仿效其形态,为其赋予“男根石”,“性器岩石”等指代男性生殖器的名称。“弥勒信仰”在寺庙附近的村庄或有作为弥勒而供奉的立石存在的内陆地区的村庄中,流传较为活跃。据传,弥勒信仰源自韩国初期佛教的传入和接受,在新罗和百济成为国家的统治理念,六世纪之后普遍信仰化。

百济人对“弥勒下生信仰”的信奉十分虔诚。弥勒下生信仰承载着“遥远的将来弥勒佛将会出现,那时便会实现理想世界”这一信念。后三国时代弓裔自称弥勒,也曾获得了大众短暂的响应。对咒术依赖性较强的高丽佛教的弥勒信仰,对弥勒的信奉更加普遍化,处处建造弥勒佛,实现了弥勒信仰的大众化。

弥勒信仰呈现出与民间信仰,如得子,禁忌,祈福,治病,守护等巫俗相吻合的现象,并得以发展,朝鲜的抑佛政策使弥勒信仰与民众的关系更加密切,进一步促进了佛教的民间化。

弥勒既是反映性器崇拜意识的一种信仰形态,也由于形似男性生殖器的岩石其形态上的相似性,被奉为可带来多产与丰收的交感咒术的形态之一。尤其是成为村庄祭祀对象时,还有在石头上系上禁绳,戴上尖角巫帽的情况。这些弥勒的性质大致可分为两种。第一,祈子石的功能。无法生育子女的女人向男性生殖器模样的弥勒石祈祷,其成为祈求生儿育女的对象。另一方面,朝鲜时代重男轻女思想根深蒂固,因此,弥勒尤其表现出祈求生子的性质。第二,具有祈求村庄的安宁,庄稼和捕鱼丰收的性质。村民相信生殖器模样的石头所具有的生产性会带来村庄的富饶,并且更进一步具有作为村庄之神保障村庄安宁的作用。对弥勒的信仰在全国范围内呈均匀分布流传趋势,而非集中于某些特定地区。

个人进行祈求子女的仪式时,虽没有特别的祭日,但在成为祈求村庄安宁的洞祭对象时,通常将正月初或正月十五作为祭日。