多怪比巫祭(多怪比巫祭)

多怪比巫祭

标题

도깨비굿 ( 多怪比巫祭 , Dokkaebigut )

词典位置

韩国民俗信仰词典 > 巫俗信仰 > 祭仪

作者 金宗大(金宗大)

将灾祸和传染病归因于多怪比(音),为驱逐多怪比而举行仪礼。

根据祭仪方式的不同,“多怪比祭”又称为“多怪比告祀”。与村庄相关联,多怪比具有双重性。先是其负面性,认为多怪比是给村庄带来灾祸的主谋,是散播传染病的瘟神,所以是驱逐的对象。此时进行的巫祭目的是防止或驱逐祸害,以保护村庄的安全。从正面性来看,多怪比是掌管丰渔的神,是供奉的对象。西海岸和南海岸以及岛屿地区渔村中进行的多怪比告祀,尽管是祈盼丰渔的个人仪礼,但有时也作为村庄信仰堂祭或船告祀中的一部分来进行。

关于多怪比的仪礼,大部分都没有特别的神体,但有时也发现有特异形式的神体。在京畿道,阴历一月十六日,为防止灾祸,制作两个被称为“金佥知”的宅基神垛来行多怪比祭。

把多怪比当作瘟神的多怪比祭,由女人敲击器物或演奏风物,假装驱逐多怪比。她们走遍村里的各个角落和各家各户去驱逐多怪比,在村口或后山上进行告祀来结束仪礼。可见,多怪比祭的特点在于,传承的主体主要是女性,并且在自由奔放的气氛中进行。此外,使用的器物是像锅盖这样家里使用的多种金属道具。

在内陆村庄信仰中,多怪比是驱逐的对象,而在渔村,多怪比却是祈求丰渔的祈福对象。渔村还有这样的习俗,认为多怪比是带来丰渔的神灵,并通过鬼火来占卜当年渔业丰歉。

多怪比巫祭

多怪比巫祭
标题

도깨비굿 ( 多怪比巫祭 , Dokkaebigut )

词典位置

韩国民俗信仰词典 > 巫俗信仰 > 祭仪

作者 金宗大(金宗大)

将灾祸和传染病归因于多怪比(音),为驱逐多怪比而举行仪礼。

根据祭仪方式的不同,“多怪比祭”又称为“多怪比告祀”。与村庄相关联,多怪比具有双重性。先是其负面性,认为多怪比是给村庄带来灾祸的主谋,是散播传染病的瘟神,所以是驱逐的对象。此时进行的巫祭目的是防止或驱逐祸害,以保护村庄的安全。从正面性来看,多怪比是掌管丰渔的神,是供奉的对象。西海岸和南海岸以及岛屿地区渔村中进行的多怪比告祀,尽管是祈盼丰渔的个人仪礼,但有时也作为村庄信仰堂祭或船告祀中的一部分来进行。

关于多怪比的仪礼,大部分都没有特别的神体,但有时也发现有特异形式的神体。在京畿道,阴历一月十六日,为防止灾祸,制作两个被称为“金佥知”的宅基神垛来行多怪比祭。

把多怪比当作瘟神的多怪比祭,由女人敲击器物或演奏风物,假装驱逐多怪比。她们走遍村里的各个角落和各家各户去驱逐多怪比,在村口或后山上进行告祀来结束仪礼。可见,多怪比祭的特点在于,传承的主体主要是女性,并且在自由奔放的气氛中进行。此外,使用的器物是像锅盖这样家里使用的多种金属道具。

在内陆村庄信仰中,多怪比是驱逐的对象,而在渔村,多怪比却是祈求丰渔的祈福对象。渔村还有这样的习俗,认为多怪比是带来丰渔的神灵,并通过鬼火来占卜当年渔业丰歉。