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三足乌

关于居住在太阳或象征太阳的想象中的三脚鸟的故事。根据中国史料记录,三足乌的名称是因为太阳黑子酷似乌鸦而来,至于有三只脚,一些说法称,“三”意味着阳精,也有一些说法称,其为太阳的别称。在韩国,真坡里第一号坟墓、德化里第一号坟墓等高句丽古墓壁画中,有关于三足乌的记录。 推测为三足乌的鸟出现的故事有两篇。其中一篇是口传的“金乌山传说”。金乌山位于庆尚北道龟尾市,介绍金乌山的网站对这一传说介绍道,金乌山本为大本山,唐朝国师跟随会发光的鸟一路追来,但鸟却在金乌山不见了踪影。后来,一只乌鸦发着亮光飞来,因此得名“金乌山”。另一篇是文献记载的“延乌郎细乌女传说”。延乌郎和细乌女夫妇住在东海海边,157 年(阿达罗王4),他们乘坐会移动的岩石去了日本,日本人把它们当作王和王妃侍奉。但此时,新罗的太阳和月亮失去了光辉。官员调查变故后称,这是因为原本在新罗的日月的精气转向日本所致。阿达罗王派遣使者去日本,劝延乌和细乌夫妇回国,但延乌回绝,称把妻子细乌创造的绸缎带回新罗祭天即可。回到新罗,人们照着延乌的话举行祭天仪式后,太阳和月亮果然恢复了之前的光辉。 在“金乌山传说”中,太阳鸟乌鸦是地名传说的核心要素,在

韩国民俗文学词典

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江陵农乐

在江原道江陵地区传承的村落农乐。 江陵农乐在古代舞天祭里可见端倪,在朝鲜时代资料里也有相关记录。曾任江原道观察使的成伣(1439~1504)在《次江陵东轩韵》中写道:“村村箫鼓乐丰年”。 由此可见500年前‘箫鼓乐’的景况。1466年闰3月14日世祖大王在江陵莲谷里逗留时,召集了善于唱农歌的农夫。其中襄阳的官奴同仇里唱得最好,于是奉王命朝夕供饭,以乐工的礼遇待之,还赏赐了绸缎衣。该记录喻示了江陵农乐和农谣在历史上有很深的关系。 生六臣南孝温(1454~1492)于1485年写的《游金刚山记》里还提到:“山神祭时会‘吹笙鼓瑟’”。另外,出身江陵的许筠也在《大岭山神赞并书》(1603)中记载道:“以杂戏迎接山神,此时会演奏筵席乐。”1756年《津轻船朝鲜江陵漂着记》是由曾停泊在江陵的日本人所写的。这里记载了阴历5月8日演奏铜锣、大鼓、笛子、钟、大锣、钹镲等乐器的场面,还有关于空中翻转或插菊花的巫舞、摔跤等的记载。 从1940年代到1960年代之间组成的溟州郡农乐队有注文津邑长德里农乐、注文津邑香湖里农乐、玉溪面南阳里农乐等。这些农乐队一般在正月十五、江陵端午、除草时进行表演。江陵农乐曾在1

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功布

出殡(将棺柩移至墓葬地或殡仪馆的仪式)时在棺柩前所举的旗旛,没有字的白布,悬于长长的竹竿上并用麻布做成。 功布用粗麻布制成。尺寸约90 厘米,折叠上端并缝上,插入竹竿,左右系着缨子。旗杆用竹子,上端有旗顶。到达葬地后为了埋葬棺材而挖的坑里盖上铭旌(写有死者官职和姓氏等的旗)之前用功布抖落棺柩上的灰尘和土块。 功布有引路的作用,去葬地时会为抬着丧舆跟在后面的人指引路线、告知道路情况。走在丧舆前如果路途高低不平、倾斜或有分岔路时会拉下/ 高举功布、或左右摇摆功布以告知转换方向。

韩国人生礼仪词典

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甘内蟹形绳拔河游戏

甘内蟹形绳拔河游戏是一种韩国传统的拔河游戏,流传于韩国庆尚南道密阳市府北面甘川里(甘内)一带,将蟹形绳套在肩上,游戏双方背对背、四肢撑地匍匐拉绳。 自古以来,甘川以盛产螃蟹闻名。为抢夺抓螃蟹的最佳地点,当地居民经常发生争吵,导致邻里反目、人心日下。为解决这一问题,村里的长者们提议,按照螃蟹的模样捻成拔河绳进行比赛,赢的一方可优先选择抓螃蟹的地点,村民们最终达成一致,同意根据比赛结果分配区域。从此,村民间的矛盾消失了,甘内蟹状绳拔河游戏也因此流传了下来。但后来,随着螃蟹产量减少,这一游戏自上世纪20年代起中断,进入近现代以后,正月十五、七月中元节等农闲时节,为修缮堤坝(湺)或农用道路,需要村里进行共同作业,这时就用拔河比赛来决定工作人员,从而使这一游戏重新出现在人们的视野中。 与常见的面对面拔河方式不同,其最独特的地方就是将拔河绳套在肩上,背对背、四肢撑地匍匐拉拽绳子。此外,用于游戏的绳子也与常见的直线型拔河绳不同,整体形如螃蟹,中间是圆如戒指的主干绳,其周围是形如蟹脚的支绳。主干绳用结实的稻草细绳捻成,直径约2米,圆形且粗壮,形如蟹壳。以主干绳为中心分别在两边抽捻出多个长为12米、10

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牛鼻环

为驯服牛而在牛鼻上穿洞戴上的木质环,防杂鬼的咒力之物。 牛鼻环是将直径2 ~ 3 厘米的树枝剥去树皮,拢成圆形后用绳子捆绑成的环。 牛虽体大力壮,但戴上鼻环后就因痛苦而失去自由,一生受人约束。牛鼻环为一旦戴上就无法解脱的具有极大象征意义的道具,被视作可怕的存在。因此,人们相信使用时间较长的牛鼻环具有相当大的咒力,并将其挂在大门口或屋内,用于阻挡杂鬼杂神和恶鬼。 正如力大无比的牛被鼻环圈住就无法逃跑一样,人们相信鼻环具有可圈住进入屋内的福或财的力量。因此,为了驱除厄运,留住好运,年初会有许多人家在大门或房门上挂牛鼻环。 除上述功能之外,据说在多处地区,若房子卖不出去,人们会将鼻环挂在要出售的房子门口,则房子很快便会卖出;做生意的人家若在墙上挂上鼻环,则生意便会兴隆。还有人相信在有病人的人家大门口挂上鼻环或七支刺楸树树枝,则病人可痊愈。

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点鼠火游戏

点鼠火游戏是在田野上放鼠火来游戏的风俗。拿着火把到田野里焚烧田地田埂上的杂草和草地,用意在于减少害虫的侵害,也被称为“鼠火戏”或“熏鼠火”。正月十五日以点燃月亮屋为信号,人们在水田田埂和旱田圩子上点鼠火。正月第一个鼠日(上子日)、阴历正月十四日或十五日傍晚农家都会点鼠火。 点鼠火可以烧掉越冬田鼠、蝗虫、害虫虫蛹、各种害虫产下虫卵的杂草或鼠洞以及害虫栖息地等,有益于农业生产。燃烧杂草后的灰烬自然就成为田地肥料,利于农作物发芽,有助于保护水田田埂,并且可以赶走传染疾病的田鼠。 点鼠火游戏分为两方进行,人们相信点火后火势大的一方将会避农害迎丰年,可以说是一种间接性岁时占卜行为。点鼠火是预防鼠类和野猪等野兽与害虫的实用性农事风俗,此外,也可以说体现了新年伊始在精神意识中追求农作物生长、增加财产的类感咒术性观念。

韩国岁时风俗词典

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旗手

负责农乐队的旗,带领农乐队的人。 旗手的主要任务是举旗带领农乐队,但是还会组织开展各种旗戏和旗赛。旗手数根据农乐队的蛟龙旗、农旗、令旗、团队旗和其他农乐队的旗帜数量来定,大概有四名左右。江原道部分地区的农乐中,有时旗手只有一名。 旗手的服色根据各农乐队的性质和时期等有所不同。服色分为头饰、衣服和鞋等,头饰分为战笠、角盖帽、头巾、战笠主要由令旗手佩戴。战笠是传统社会士兵的帽饰,农乐队的战笠形状与此相似。角盖上面装饰的花,颜色一般用白色或各种颜色混合在一起的花。头巾一般用没有装饰的黑色或白色粗布戴在头上,有时还会用花朵做装饰。衣服穿白色裤子和白色上衣,外面套蓝色马甲或黑色褂子,双肩交叉围三色带,系到腰部。 一般情况下,旗手站在农乐队的前面,如上所述农乐队移动时起到领路的作用。但是根据具体情况,还会负责令旗手的门戏活动和农旗手的旗岁拜、旗赛等各种活动。旗手的各种作用可以概括如下。 旗手的第一个作用就是,在农乐队的表演场地起着农旗手的作用。旗手站在农乐队前将农乐队带到表演场地内,接着在农乐队表演时站在农乐队的后面或旁边。此时,团队旗、龙旗、农旗等大型旗旗手位于中央,令旗旗手站在大型旗的两边。旗

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