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江陵农乐

在江原道江陵地区传承的村落农乐。 江陵农乐在古代舞天祭里可见端倪,在朝鲜时代资料里也有相关记录。曾任江原道观察使的成伣(1439~1504)在《次江陵东轩韵》中写道:“村村箫鼓乐丰年”。 由此可见500年前‘箫鼓乐’的景况。1466年闰3月14日世祖大王在江陵莲谷里逗留时,召集了善于唱农歌的农夫。其中襄阳的官奴同仇里唱得最好,于是奉王命朝夕供饭,以乐工的礼遇待之,还赏赐了绸缎衣。该记录喻示了江陵农乐和农谣在历史上有很深的关系。 生六臣南孝温(1454~1492)于1485年写的《游金刚山记》里还提到:“山神祭时会‘吹笙鼓瑟’”。另外,出身江陵的许筠也在《大岭山神赞并书》(1603)中记载道:“以杂戏迎接山神,此时会演奏筵席乐。”1756年《津轻船朝鲜江陵漂着记》是由曾停泊在江陵的日本人所写的。这里记载了阴历5月8日演奏铜锣、大鼓、笛子、钟、大锣、钹镲等乐器的场面,还有关于空中翻转或插菊花的巫舞、摔跤等的记载。 从1940年代到1960年代之间组成的溟州郡农乐队有注文津邑长德里农乐、注文津邑香湖里农乐、玉溪面南阳里农乐等。这些农乐队一般在正月十五、江陵端午、除草时进行表演。江陵农乐曾在1

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花斗

利用象征十二个月的花草图牌进行的游戏。 一副花斗包括12类、48张牌,属于牌类游戏的一种。据推测,花斗是日本的纸牌游戏“花札”在朝鲜后期传入韩半岛之后形成的一种变形玩法。具体是何人第一次传播已无据可考,但普遍认为是对马岛的商人在往返于韩国做生意的过程中进行传播开的。花斗自传入韩国后,迅速传播,成为了今天最为常见的赌博方式之一。最初,其形态类似于日本花札,但因图案具有浓厚的日式色彩,所以自20世纪50年代起开始经历本土化改变。在这一过程中,版画减为四色板,材质从原来的纸质变为塑料,厚度也有所减少。单张牌大小一般为35x53厘米,厚约1毫米。颜色以红色居多,但也有其他各种颜色。 花斗的玩法各式各样,包括按月匹配图案的普通花斗(常规花斗)、先得600分者获胜的六百,以及三逢、比大小、跟、格斯托(go-stop)等各种形式。参与人数视玩法的不同,也从两名到十名不等。 其中,最普及的玩法是收集相同月份花斗牌的形式。视情况,拿到三短、三扎等有特别规则的牌,还可以加算分数。玩花斗时,所持有牌的分数固然重要,但玩家还需推算对方所持有的牌,并迅速做出反应,因此对智力和心理战术也有一定的要求。高手即使没有

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织布游戏

织布游戏是农历七月至八月秋夕期间妇女同工同乐的一种习俗,妇女在共同织布或织布结束的次日,一起谈笑风生、边歌边舞,或分成两组通过竞争决胜负。又称互助纺织、织布互助组、共同织麻、织布组。 织布是指经过一系列的手工制作,先从各种纤维材料中抽丝,再进行加工,之后编织成麻、苎麻布、绸布、粗布等布匹。尤其在忠清道、全罗道以及庆尚道三南一带从农历七月到八月秋夕,村里的所有妇女组建互助组等共同体,开始织布。 参与织布的村中妇女组建织布互助组,每天晚上轮流到互助组成员的家中共同织布。在共同织布期间时常尽情戏耍,织布活动彻底结束且交工后,还会大玩一场。尤其在八月十五的晚上会备下丰盛的食物,尽情谈笑,边歌边舞,消除这段时间的辛劳。此时,参与纺织的妇女也会分成两组,通过竞争分胜负。败方准备食物,款待胜方。

韩国岁时风俗词典

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牛鼻环

为驯服牛而在牛鼻上穿洞戴上的木质环,防杂鬼的咒力之物。 牛鼻环是将直径2 ~ 3 厘米的树枝剥去树皮,拢成圆形后用绳子捆绑成的环。 牛虽体大力壮,但戴上鼻环后就因痛苦而失去自由,一生受人约束。牛鼻环为一旦戴上就无法解脱的具有极大象征意义的道具,被视作可怕的存在。因此,人们相信使用时间较长的牛鼻环具有相当大的咒力,并将其挂在大门口或屋内,用于阻挡杂鬼杂神和恶鬼。 正如力大无比的牛被鼻环圈住就无法逃跑一样,人们相信鼻环具有可圈住进入屋内的福或财的力量。因此,为了驱除厄运,留住好运,年初会有许多人家在大门或房门上挂牛鼻环。 除上述功能之外,据说在多处地区,若房子卖不出去,人们会将鼻环挂在要出售的房子门口,则房子很快便会卖出;做生意的人家若在墙上挂上鼻环,则生意便会兴隆。还有人相信在有病人的人家大门口挂上鼻环或七支刺楸树树枝,则病人可痊愈。

韩国民俗信仰词典

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旗手

负责农乐队的旗,带领农乐队的人。 旗手的主要任务是举旗带领农乐队,但是还会组织开展各种旗戏和旗赛。旗手数根据农乐队的蛟龙旗、农旗、令旗、团队旗和其他农乐队的旗帜数量来定,大概有四名左右。江原道部分地区的农乐中,有时旗手只有一名。 旗手的服色根据各农乐队的性质和时期等有所不同。服色分为头饰、衣服和鞋等,头饰分为战笠、角盖帽、头巾、战笠主要由令旗手佩戴。战笠是传统社会士兵的帽饰,农乐队的战笠形状与此相似。角盖上面装饰的花,颜色一般用白色或各种颜色混合在一起的花。头巾一般用没有装饰的黑色或白色粗布戴在头上,有时还会用花朵做装饰。衣服穿白色裤子和白色上衣,外面套蓝色马甲或黑色褂子,双肩交叉围三色带,系到腰部。 一般情况下,旗手站在农乐队的前面,如上所述农乐队移动时起到领路的作用。但是根据具体情况,还会负责令旗手的门戏活动和农旗手的旗岁拜、旗赛等各种活动。旗手的各种作用可以概括如下。 旗手的第一个作用就是,在农乐队的表演场地起着农旗手的作用。旗手站在农乐队前将农乐队带到表演场地内,接着在农乐队表演时站在农乐队的后面或旁边。此时,团队旗、龙旗、农旗等大型旗旗手位于中央,令旗旗手站在大型旗的两边。旗

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功布

出殡(将棺柩移至墓葬地或殡仪馆的仪式)时在棺柩前所举的旗旛,没有字的白布,悬于长长的竹竿上并用麻布做成。 功布用粗麻布制成。尺寸约90 厘米,折叠上端并缝上,插入竹竿,左右系着缨子。旗杆用竹子,上端有旗顶。到达葬地后为了埋葬棺材而挖的坑里盖上铭旌(写有死者官职和姓氏等的旗)之前用功布抖落棺柩上的灰尘和土块。 功布有引路的作用,去葬地时会为抬着丧舆跟在后面的人指引路线、告知道路情况。走在丧舆前如果路途高低不平、倾斜或有分岔路时会拉下/ 高举功布、或左右摇摆功布以告知转换方向。

韩国人生礼仪词典

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鼓戏

在农乐中鼓手们挎着鼓跳舞或展示各种技艺的游戏。 鼓戏有多种形式,除了在田野干活时为田歌伴奏而简单敲打的形式之外,还有很多发展为在巫戏中表演的单人戏形式。进行鼓戏时除了敲击鼓皮,同时还会敲击鼓边,这样会使音色和旋律更加丰富。从表演方式来看,鼓戏分为用一个鼓锤演奏的形式和用两个鼓锤演奏的形式。一般用一个鼓锤演奏的情况较多,全罗道珍岛和庆尚道金陵、金海等部分地区用双鼓槌进行鼓戏。用单鼓锤跳舞时,会把鼓支在身前敲打,或者把鼓绳缠在手上抬到脸前敲打。用双鼓锤跳舞时,把鼓绑在身前,就像长鼓一样用双手敲鼓。 从密阳鼓舞中可以看到典型的单鼓锤舞的形象。‘三进三退’是交替敲击鼓的两面,用普通步伐来做“三进三退”动作。‘原地旋转’,一边敲打鼓的基本节拍,一边一步旋转。‘燕风台’是把鼓紧贴在身上并在空中旋转的动作。‘喜鹊步’是敲打鼓边或鼓皮的同时,一个节拍移动两步,右膝盖稍微弯曲,然后以斜线或直线迈步行走。‘张脚敲鼓’是一只膝盖弯曲前倾,另一只脚后退的同时用力敲鼓的动作。‘抬单脚支鼓’是将左膝盖弯起来支撑鼓轮,单脚跳跃的同时在原地旋转的动作。‘德拜基舞’是将鼓贴到左侧腰间,接着右手抬起来把鼓锤向下垂落,轻轻

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