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织布游戏

织布游戏是农历七月至八月秋夕期间妇女同工同乐的一种习俗,妇女在共同织布或织布结束的次日,一起谈笑风生、边歌边舞,或分成两组通过竞争决胜负。又称互助纺织、织布互助组、共同织麻、织布组。 织布是指经过一系列的手工制作,先从各种纤维材料中抽丝,再进行加工,之后编织成麻、苎麻布、绸布、粗布等布匹。尤其在忠清道、全罗道以及庆尚道三南一带从农历七月到八月秋夕,村里的所有妇女组建互助组等共同体,开始织布。 参与织布的村中妇女组建织布互助组,每天晚上轮流到互助组成员的家中共同织布。在共同织布期间时常尽情戏耍,织布活动彻底结束且交工后,还会大玩一场。尤其在八月十五的晚上会备下丰盛的食物,尽情谈笑,边歌边舞,消除这段时间的辛劳。此时,参与纺织的妇女也会分成两组,通过竞争分胜负。败方准备食物,款待胜方。

韩国岁时风俗词典

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盖蟾蜍新房游戏

把潮湿的泥土或沙子堆于手背之上并拍实,然后小心翼翼地抽出手,做出洞穴型房子的游戏。 盖蟾蜍新房游戏也被称为盖沙房游戏,是孩子们用沙土盖房子的最典型的玩泥土游戏。把潮湿的泥土或沙子堆拢到一只手的手背上并做成圆形,然后用另一只手将沙土拍结实。拍沙土时,沙土下面的手一旦抖动,就难以拍实,所以需要有耐心且集中注意力。待拍实沙土后,小心翼翼地将手抽出,即可完成洞穴型的房子。若抽出手时不够小心谨慎,则容易使房子出现裂痕甚至倒塌,因此,这一过程也要求注意力集中。 此游戏之所以被称为盖蟾蜍新房游戏,是因为在拍实手背上的泥土时,常会唱“蟾蜍啊,蟾蜍,给你旧房子,还我新房子”之类的歌谣。用泥土或沙子盖房子时所唱的歌谣中,除蟾蜍外,还经常会出现喜鹊、蛇、鹳、牛等各种动物。其中,以祈求蟾蜍和喜鹊盖新房为内容的歌谣居多。盖好的新房近乎圆形,与蟾蜍的背部相似,因此,称其为蟾蜍房并唱歌向蟾蜍祈求新房的可能性非常大。此外,向盖房能手喜鹊祈求新房的情况也不在少数。虽然歌词中涉及很多我们周围常见的动物,但无论是哪种动物,都如实地反映了孩子们想要盖新房子、盖温暖的房子、盖结实房子的愿望。 此游戏使用在学校操场或儿童游乐场常

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功布

出殡(将棺柩移至墓葬地或殡仪馆的仪式)时在棺柩前所举的旗旛,没有字的白布,悬于长长的竹竿上并用麻布做成。 功布用粗麻布制成。尺寸约90 厘米,折叠上端并缝上,插入竹竿,左右系着缨子。旗杆用竹子,上端有旗顶。到达葬地后为了埋葬棺材而挖的坑里盖上铭旌(写有死者官职和姓氏等的旗)之前用功布抖落棺柩上的灰尘和土块。 功布有引路的作用,去葬地时会为抬着丧舆跟在后面的人指引路线、告知道路情况。走在丧舆前如果路途高低不平、倾斜或有分岔路时会拉下/ 高举功布、或左右摇摆功布以告知转换方向。

韩国人生礼仪词典

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不可杀伊

高丽末期,一只怪物大肆吞食铁块,不断变大,令人惶惶不安的传说。根据民间口头相传的故事,不可杀伊是幻想中的怪物,在民俗信仰中,被视为是预防灾难与火灾的对象,因此常被画入屏风或烟囱上。《松南杂识》中记载:“据民间相传,松都末年有只怪物,吃光所有铁块,想除掉而又不能,因此得名‘不可杀’。将其扔进火中,它就变成火团飞进人家,将房子烧毁。” 有一天,朝廷下令把所有和尚抓起来,导致寺庙里的和尚们四处逃难。一天,有个和尚躲到自己的妹妹家,请求妹妹藏身。妹妹假装把和尚藏在墙壁,随后和丈夫密谋后,打算把哥哥交到衙门,获得巨额财富。妹妹的丈夫对自己的妻子出卖哥哥的行径感到愤怒,杀死妻子并放走了和尚。和尚躲在墙壁时,用饭粒捏出了怪兽,并试着给它喂了铁针。奇怪的是,那个怪物吃进铁针后渐渐长大,见家里再没有可吃的东西,就出来吃掉所有铁块,而且长得越来越大。朝廷为了抓住这个怪物,动员人们又是射箭、又是刀砍,但都失败了。最后想用火将其化掉,但怪物全身变成火团,穿梭在大街,把都城烧成了火海。 除了不可杀伊未被除掉的故事外,变异的口传故事中还有其被有名僧侣处置的异文。根据传说的内容,不可杀伊具有双重意思。一种是“不可能

韩国民俗文学词典

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斗火把

斗火把是正月十五日将火把当做武器与邻近村庄争斗的民俗游戏。此游戏与正月十四日或十五日傍晚的点鼠火游戏、迎月、烧月亮屋等一起进行。人员不定,根据村庄大小人数不尽相同。按照全国的分布来看,南部地区的湖南(全罗南北道)和湖西(忠清南北道)地区最为盛行。 正月十五日临近时,人们开始制作火把。或者将秸秆缠在废旧扫帚、麻秆、荆条树、竹子等上面,或者将约一米长的艾秆绑起来,做成火把。做好所需数量的火把后,放置起来,正月十五日拿到外面并点燃,然后双手转动火把一边点鼠火一边游戏。鼠火范围越来越大,火把手们逐渐接近与邻近村庄的界限。孩子们都试图烧到邻近村庄界限的那一边,竞争的最后就变成了斗火把。点鼠火游戏之所以会发展为斗火把,是由于根据鼠火的大小占卜当年农业丰歉和村庄吉凶的风俗。每个村庄都为了在宽阔的地方点燃火把并加大火势,于是竞争最终变为争斗。 斗火把时,由勇敢的少年领队朝着对方行进,互相转动着手中燃烧的火把,不断攻击和防守。如果一方被迫后退,那么其村庄的青年们就加入进来,使战势逆转。另一方村庄的青年们这时也加入进去,双方正式展开争斗。还有一种与此不同的情况是,各自在自己的地盘上点鼠火,等到圆月升起时,

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立禾杆

立禾杆是指在正月十五用干稻禾或布条等包住稻米、小麦、粟、稷、高粱、黄豆、红豆等各种谷物,系到长杆上,高高地立在水井或院子、牛马棚边祈愿富饶的风俗。系上谷物包的长杆就叫“禾杆”。用汉字词则称为“禾积”、“稻杆”等。 “禾杆”是从收割稻草后竖放或按顺序层层堆起来的“禾垛”一词演变而来的,隐含着祈愿新年大丰收,希望禾垛能堆到禾杆那么高的寓意。祈福丰收的宇宙木—禾杆是希望能克服艰苦生活这一欲望的产物,它于每年农历正月十四或十五竖立好,到二月初一再放倒,其中蕴涵农夫们真诚之心和克服困难的意愿。这既为祈求丰收的仪礼,同时又是种游戏。这样的禾杆,根据不同地区以多种形态得以传承。 正月十四或十五竖立的禾杆要到农历二月初一收起来。二月初一又称为“长工日”,是农夫们开始干农活前,最后一次可以尽情玩乐的节日。因此,这一天,富人家也会给长工或佃户准备很多的酒和饮食,让他们纵情享受。同时,村子里也会放倒正月十五那天竖立的禾杆,用系在长杆上的五谷测吉凶,举行稻草祭。立禾杆时,大部分是简单的仪礼,但放倒禾杆时,须举行盛大的仪式。祭祀流程一结束,就将禾杆放倒在地。首先解开三根粗绳,慢慢放倒禾杆。紧接着,将包着五谷的稻

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牛鼻环

为驯服牛而在牛鼻上穿洞戴上的木质环,防杂鬼的咒力之物。 牛鼻环是将直径2 ~ 3 厘米的树枝剥去树皮,拢成圆形后用绳子捆绑成的环。 牛虽体大力壮,但戴上鼻环后就因痛苦而失去自由,一生受人约束。牛鼻环为一旦戴上就无法解脱的具有极大象征意义的道具,被视作可怕的存在。因此,人们相信使用时间较长的牛鼻环具有相当大的咒力,并将其挂在大门口或屋内,用于阻挡杂鬼杂神和恶鬼。 正如力大无比的牛被鼻环圈住就无法逃跑一样,人们相信鼻环具有可圈住进入屋内的福或财的力量。因此,为了驱除厄运,留住好运,年初会有许多人家在大门或房门上挂牛鼻环。 除上述功能之外,据说在多处地区,若房子卖不出去,人们会将鼻环挂在要出售的房子门口,则房子很快便会卖出;做生意的人家若在墙上挂上鼻环,则生意便会兴隆。还有人相信在有病人的人家大门口挂上鼻环或七支刺楸树树枝,则病人可痊愈。

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