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斗火把

斗火把是正月十五日将火把当做武器与邻近村庄争斗的民俗游戏。此游戏与正月十四日或十五日傍晚的点鼠火游戏、迎月、烧月亮屋等一起进行。人员不定,根据村庄大小人数不尽相同。按照全国的分布来看,南部地区的湖南(全罗南北道)和湖西(忠清南北道)地区最为盛行。 正月十五日临近时,人们开始制作火把。或者将秸秆缠在废旧扫帚、麻秆、荆条树、竹子等上面,或者将约一米长的艾秆绑起来,做成火把。做好所需数量的火把后,放置起来,正月十五日拿到外面并点燃,然后双手转动火把一边点鼠火一边游戏。鼠火范围越来越大,火把手们逐渐接近与邻近村庄的界限。孩子们都试图烧到邻近村庄界限的那一边,竞争的最后就变成了斗火把。点鼠火游戏之所以会发展为斗火把,是由于根据鼠火的大小占卜当年农业丰歉和村庄吉凶的风俗。每个村庄都为了在宽阔的地方点燃火把并加大火势,于是竞争最终变为争斗。 斗火把时,由勇敢的少年领队朝着对方行进,互相转动着手中燃烧的火把,不断攻击和防守。如果一方被迫后退,那么其村庄的青年们就加入进来,使战势逆转。另一方村庄的青年们这时也加入进去,双方正式展开争斗。还有一种与此不同的情况是,各自在自己的地盘上点鼠火,等到圆月升起时,

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盖蟾蜍新房游戏

把潮湿的泥土或沙子堆于手背之上并拍实,然后小心翼翼地抽出手,做出洞穴型房子的游戏。 盖蟾蜍新房游戏也被称为盖沙房游戏,是孩子们用沙土盖房子的最典型的玩泥土游戏。把潮湿的泥土或沙子堆拢到一只手的手背上并做成圆形,然后用另一只手将沙土拍结实。拍沙土时,沙土下面的手一旦抖动,就难以拍实,所以需要有耐心且集中注意力。待拍实沙土后,小心翼翼地将手抽出,即可完成洞穴型的房子。若抽出手时不够小心谨慎,则容易使房子出现裂痕甚至倒塌,因此,这一过程也要求注意力集中。 此游戏之所以被称为盖蟾蜍新房游戏,是因为在拍实手背上的泥土时,常会唱“蟾蜍啊,蟾蜍,给你旧房子,还我新房子”之类的歌谣。用泥土或沙子盖房子时所唱的歌谣中,除蟾蜍外,还经常会出现喜鹊、蛇、鹳、牛等各种动物。其中,以祈求蟾蜍和喜鹊盖新房为内容的歌谣居多。盖好的新房近乎圆形,与蟾蜍的背部相似,因此,称其为蟾蜍房并唱歌向蟾蜍祈求新房的可能性非常大。此外,向盖房能手喜鹊祈求新房的情况也不在少数。虽然歌词中涉及很多我们周围常见的动物,但无论是哪种动物,都如实地反映了孩子们想要盖新房子、盖温暖的房子、盖结实房子的愿望。 此游戏使用在学校操场或儿童游乐场常

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立禾杆

立禾杆是指在正月十五用干稻禾或布条等包住稻米、小麦、粟、稷、高粱、黄豆、红豆等各种谷物,系到长杆上,高高地立在水井或院子、牛马棚边祈愿富饶的风俗。系上谷物包的长杆就叫“禾杆”。用汉字词则称为“禾积”、“稻杆”等。 “禾杆”是从收割稻草后竖放或按顺序层层堆起来的“禾垛”一词演变而来的,隐含着祈愿新年大丰收,希望禾垛能堆到禾杆那么高的寓意。祈福丰收的宇宙木—禾杆是希望能克服艰苦生活这一欲望的产物,它于每年农历正月十四或十五竖立好,到二月初一再放倒,其中蕴涵农夫们真诚之心和克服困难的意愿。这既为祈求丰收的仪礼,同时又是种游戏。这样的禾杆,根据不同地区以多种形态得以传承。 正月十四或十五竖立的禾杆要到农历二月初一收起来。二月初一又称为“长工日”,是农夫们开始干农活前,最后一次可以尽情玩乐的节日。因此,这一天,富人家也会给长工或佃户准备很多的酒和饮食,让他们纵情享受。同时,村子里也会放倒正月十五那天竖立的禾杆,用系在长杆上的五谷测吉凶,举行稻草祭。立禾杆时,大部分是简单的仪礼,但放倒禾杆时,须举行盛大的仪式。祭祀流程一结束,就将禾杆放倒在地。首先解开三根粗绳,慢慢放倒禾杆。紧接着,将包着五谷的稻

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花歌斗

将时调牌摊在地上,较量谁背得更多的游戏。 从字面上理解,花歌斗就是以如花般美妙的歌(时调)进行较量之意,是一种比赛谁能够背诵更多时调的游戏。现在七十多岁的老人仍有当年玩花歌斗的记忆,可见这种游戏在光复之后也广为盛行。流传至今的花歌斗均为印刷品,质量上乘且数量多,因此不难在博物馆看到。 游戏工具是200张长宽分别约为5-6厘米、7-8厘米的纸牌。其中,有100张(诵牌)写有时调的初章、中章和终章,剩余百张(底牌)仅写有终章。为便于区分,诵牌和底牌的背面采用不同的设计。游戏开始之前,先将写有时调终章(最后一句)的100张纸牌摊在游戏者面前,主持者手持写有完整时调的100张诵牌,从初章(第一句)开始向下念诵。此时,为加大游戏难度,还可以不看写有终章的纸牌,而是看着别处吟诵。其余的人则边听边从底牌中寻找写有主持者所念诵的时调终章的纸牌。找到后,用纸牌拍打自己的手掌,示意自己已经找到,然后念诵该纸牌上的句子。若所念内容和终章一致,就保留该纸牌,否则放回继续。也有一旦找错就淘汰出局的玩法,这些都必须在游戏开始之前约定好。游戏结束后,持有纸牌数最多者获胜,并在下一轮游戏中扮演主持者。

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机池市拔河游戏

为驱除蜈蚣状的地气带来的厄运,召集数万名市场商人用蜈蚣状的绳索进行的民俗游戏,将百余米长的雌绳与雄绳连接在一起制成蜈蚣状绳索,分成水上与水下组并决出胜负的游戏。 虽因无准确记载而无从得知机池市拔河游戏的起源,但根据邱子成所著的《与机池市拔河游戏有关的传说》以及崔文辉所著《忠南传说集》里“机池市拔河游戏篇”的记载可知,机池市因心怀恶意的千年蜈蚣恶鬼作怪而连遭祸事,因此每到闰年村民们便用蜈蚣状的拔河绳举行拔河游戏,脚踏蜈蚣的穴位,拉长蜈蚣腰部,以使蜈蚣无力可施。此外,1936年村山智顺在《朝鲜的乡土娱乐》堂津郡篇拔河章中写道:“机池市拔河游戏起源于拉绳索可避免得病的传说”。机池市拔河游戏与其他地区不同,主要在山脊或山顶等地区进行,目的在于避免遭受厄运。 拔河游戏起源于机池市场,最初是市场的商人(货郎)为驱除厄运,在山脊上的市场院子里玩儿的休闲游戏,但之后随着市场的繁荣发展,商人们将其与经商技巧相衔接,并变更举行地点。机池市拔河游戏被指定为文化遗产后,拔河的主体与目的也相应发生了变化,那就是将拔河绳看作龙,将拔河游戏诠释为祈求丰收的活动,地点也变更为兴尺洞前的麦田。之后,机池市拔河游戏得到全

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点鼠火游戏

点鼠火游戏是在田野上放鼠火来游戏的风俗。拿着火把到田野里焚烧田地田埂上的杂草和草地,用意在于减少害虫的侵害,也被称为“鼠火戏”或“熏鼠火”。正月十五日以点燃月亮屋为信号,人们在水田田埂和旱田圩子上点鼠火。正月第一个鼠日(上子日)、阴历正月十四日或十五日傍晚农家都会点鼠火。 点鼠火可以烧掉越冬田鼠、蝗虫、害虫虫蛹、各种害虫产下虫卵的杂草或鼠洞以及害虫栖息地等,有益于农业生产。燃烧杂草后的灰烬自然就成为田地肥料,利于农作物发芽,有助于保护水田田埂,并且可以赶走传染疾病的田鼠。 点鼠火游戏分为两方进行,人们相信点火后火势大的一方将会避农害迎丰年,可以说是一种间接性岁时占卜行为。点鼠火是预防鼠类和野猪等野兽与害虫的实用性农事风俗,此外,也可以说体现了新年伊始在精神意识中追求农作物生长、增加财产的类感咒术性观念。

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旗手

负责农乐队的旗,带领农乐队的人。 旗手的主要任务是举旗带领农乐队,但是还会组织开展各种旗戏和旗赛。旗手数根据农乐队的蛟龙旗、农旗、令旗、团队旗和其他农乐队的旗帜数量来定,大概有四名左右。江原道部分地区的农乐中,有时旗手只有一名。 旗手的服色根据各农乐队的性质和时期等有所不同。服色分为头饰、衣服和鞋等,头饰分为战笠、角盖帽、头巾、战笠主要由令旗手佩戴。战笠是传统社会士兵的帽饰,农乐队的战笠形状与此相似。角盖上面装饰的花,颜色一般用白色或各种颜色混合在一起的花。头巾一般用没有装饰的黑色或白色粗布戴在头上,有时还会用花朵做装饰。衣服穿白色裤子和白色上衣,外面套蓝色马甲或黑色褂子,双肩交叉围三色带,系到腰部。 一般情况下,旗手站在农乐队的前面,如上所述农乐队移动时起到领路的作用。但是根据具体情况,还会负责令旗手的门戏活动和农旗手的旗岁拜、旗赛等各种活动。旗手的各种作用可以概括如下。 旗手的第一个作用就是,在农乐队的表演场地起着农旗手的作用。旗手站在农乐队前将农乐队带到表演场地内,接着在农乐队表演时站在农乐队的后面或旁边。此时,团队旗、龙旗、农旗等大型旗旗手位于中央,令旗旗手站在大型旗的两边。旗

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