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南怡将军祠堂祭

南怡将军祠堂祭是纪念南怡将军的祭仪。将军在朝鲜初期以英勇剽悍扬名,而因被嫌疑叛逆处以死刑。在中部地区的巫俗中,南怡将军神与崔莹将军、林庆业将军一同被升华为将军神。此祭仪被指定为第20号首尔市非物质文化遗产。 举行祠堂祭的祠堂内挂着包括崔莹将军神像的巫画,祭坛上方左侧墙挂着天神大监像与盲人夫妻像,还有尚未证实的两幅相像的画像。 堂巫祭由祭官与十二个化主的乞粒开始。乞粒时,在神堂屋檐的四角挂上灯笼,演奏农乐后,在龙旗带领下,再奏农乐,之后被选出的洞(行政区域名称—译注)民一同参加乞粒。跟随龙旗的乞粒团奏着唢呐、大锣、鼓、杖鼓、小鼓挨家挨户讨要,各家各户则将大米盛在户主(家长)的碗里,再插上缠着一绞线的勺子,将钱放在碗下,在小案桌的两侧点上蜡烛。此时,乞粒团的“上钊”(农乐队中奏小锣的领头—译注)或“中钊”(农乐队中跟随上倠的副领头—译注)在小案桌前祈愿家庭和睦,大吉大利,在院子内奏唢呐、大锣、鼓、杖鼓、小鼓等,将横举龙旗在每个屋内摇几下。 堂巫祭由六个巫师与三个农乐队乐师(筚篥、大笒、奚琴)负责进行。堂巫祭由巫师在堂前盖住周堂煞,隔离不净后按游街的顺序进行。巫祭结束后,一般人穿着巫服跳神舞

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花斗

利用象征十二个月的花草图牌进行的游戏。 一副花斗包括12类、48张牌,属于牌类游戏的一种。据推测,花斗是日本的纸牌游戏“花札”在朝鲜后期传入韩半岛之后形成的一种变形玩法。具体是何人第一次传播已无据可考,但普遍认为是对马岛的商人在往返于韩国做生意的过程中进行传播开的。花斗自传入韩国后,迅速传播,成为了今天最为常见的赌博方式之一。最初,其形态类似于日本花札,但因图案具有浓厚的日式色彩,所以自20世纪50年代起开始经历本土化改变。在这一过程中,版画减为四色板,材质从原来的纸质变为塑料,厚度也有所减少。单张牌大小一般为35x53厘米,厚约1毫米。颜色以红色居多,但也有其他各种颜色。 花斗的玩法各式各样,包括按月匹配图案的普通花斗(常规花斗)、先得600分者获胜的六百,以及三逢、比大小、跟、格斯托(go-stop)等各种形式。参与人数视玩法的不同,也从两名到十名不等。 其中,最普及的玩法是收集相同月份花斗牌的形式。视情况,拿到三短、三扎等有特别规则的牌,还可以加算分数。玩花斗时,所持有牌的分数固然重要,但玩家还需推算对方所持有的牌,并迅速做出反应,因此对智力和心理战术也有一定的要求。高手即使没有

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点鼠火游戏

点鼠火游戏是在田野上放鼠火来游戏的风俗。拿着火把到田野里焚烧田地田埂上的杂草和草地,用意在于减少害虫的侵害,也被称为“鼠火戏”或“熏鼠火”。正月十五日以点燃月亮屋为信号,人们在水田田埂和旱田圩子上点鼠火。正月第一个鼠日(上子日)、阴历正月十四日或十五日傍晚农家都会点鼠火。 点鼠火可以烧掉越冬田鼠、蝗虫、害虫虫蛹、各种害虫产下虫卵的杂草或鼠洞以及害虫栖息地等,有益于农业生产。燃烧杂草后的灰烬自然就成为田地肥料,利于农作物发芽,有助于保护水田田埂,并且可以赶走传染疾病的田鼠。 点鼠火游戏分为两方进行,人们相信点火后火势大的一方将会避农害迎丰年,可以说是一种间接性岁时占卜行为。点鼠火是预防鼠类和野猪等野兽与害虫的实用性农事风俗,此外,也可以说体现了新年伊始在精神意识中追求农作物生长、增加财产的类感咒术性观念。

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甘内蟹形绳拔河游戏

甘内蟹形绳拔河游戏是一种韩国传统的拔河游戏,流传于韩国庆尚南道密阳市府北面甘川里(甘内)一带,将蟹形绳套在肩上,游戏双方背对背、四肢撑地匍匐拉绳。 自古以来,甘川以盛产螃蟹闻名。为抢夺抓螃蟹的最佳地点,当地居民经常发生争吵,导致邻里反目、人心日下。为解决这一问题,村里的长者们提议,按照螃蟹的模样捻成拔河绳进行比赛,赢的一方可优先选择抓螃蟹的地点,村民们最终达成一致,同意根据比赛结果分配区域。从此,村民间的矛盾消失了,甘内蟹状绳拔河游戏也因此流传了下来。但后来,随着螃蟹产量减少,这一游戏自上世纪20年代起中断,进入近现代以后,正月十五、七月中元节等农闲时节,为修缮堤坝(湺)或农用道路,需要村里进行共同作业,这时就用拔河比赛来决定工作人员,从而使这一游戏重新出现在人们的视野中。 与常见的面对面拔河方式不同,其最独特的地方就是将拔河绳套在肩上,背对背、四肢撑地匍匐拉拽绳子。此外,用于游戏的绳子也与常见的直线型拔河绳不同,整体形如螃蟹,中间是圆如戒指的主干绳,其周围是形如蟹脚的支绳。主干绳用结实的稻草细绳捻成,直径约2米,圆形且粗壮,形如蟹壳。以主干绳为中心分别在两边抽捻出多个长为12米、10

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盖蟾蜍新房游戏

把潮湿的泥土或沙子堆于手背之上并拍实,然后小心翼翼地抽出手,做出洞穴型房子的游戏。 盖蟾蜍新房游戏也被称为盖沙房游戏,是孩子们用沙土盖房子的最典型的玩泥土游戏。把潮湿的泥土或沙子堆拢到一只手的手背上并做成圆形,然后用另一只手将沙土拍结实。拍沙土时,沙土下面的手一旦抖动,就难以拍实,所以需要有耐心且集中注意力。待拍实沙土后,小心翼翼地将手抽出,即可完成洞穴型的房子。若抽出手时不够小心谨慎,则容易使房子出现裂痕甚至倒塌,因此,这一过程也要求注意力集中。 此游戏之所以被称为盖蟾蜍新房游戏,是因为在拍实手背上的泥土时,常会唱“蟾蜍啊,蟾蜍,给你旧房子,还我新房子”之类的歌谣。用泥土或沙子盖房子时所唱的歌谣中,除蟾蜍外,还经常会出现喜鹊、蛇、鹳、牛等各种动物。其中,以祈求蟾蜍和喜鹊盖新房为内容的歌谣居多。盖好的新房近乎圆形,与蟾蜍的背部相似,因此,称其为蟾蜍房并唱歌向蟾蜍祈求新房的可能性非常大。此外,向盖房能手喜鹊祈求新房的情况也不在少数。虽然歌词中涉及很多我们周围常见的动物,但无论是哪种动物,都如实地反映了孩子们想要盖新房子、盖温暖的房子、盖结实房子的愿望。 此游戏使用在学校操场或儿童游乐场常

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立禾杆

立禾杆是指在正月十五用干稻禾或布条等包住稻米、小麦、粟、稷、高粱、黄豆、红豆等各种谷物,系到长杆上,高高地立在水井或院子、牛马棚边祈愿富饶的风俗。系上谷物包的长杆就叫“禾杆”。用汉字词则称为“禾积”、“稻杆”等。 “禾杆”是从收割稻草后竖放或按顺序层层堆起来的“禾垛”一词演变而来的,隐含着祈愿新年大丰收,希望禾垛能堆到禾杆那么高的寓意。祈福丰收的宇宙木—禾杆是希望能克服艰苦生活这一欲望的产物,它于每年农历正月十四或十五竖立好,到二月初一再放倒,其中蕴涵农夫们真诚之心和克服困难的意愿。这既为祈求丰收的仪礼,同时又是种游戏。这样的禾杆,根据不同地区以多种形态得以传承。 正月十四或十五竖立的禾杆要到农历二月初一收起来。二月初一又称为“长工日”,是农夫们开始干农活前,最后一次可以尽情玩乐的节日。因此,这一天,富人家也会给长工或佃户准备很多的酒和饮食,让他们纵情享受。同时,村子里也会放倒正月十五那天竖立的禾杆,用系在长杆上的五谷测吉凶,举行稻草祭。立禾杆时,大部分是简单的仪礼,但放倒禾杆时,须举行盛大的仪式。祭祀流程一结束,就将禾杆放倒在地。首先解开三根粗绳,慢慢放倒禾杆。紧接着,将包着五谷的稻

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旗手

负责农乐队的旗,带领农乐队的人。 旗手的主要任务是举旗带领农乐队,但是还会组织开展各种旗戏和旗赛。旗手数根据农乐队的蛟龙旗、农旗、令旗、团队旗和其他农乐队的旗帜数量来定,大概有四名左右。江原道部分地区的农乐中,有时旗手只有一名。 旗手的服色根据各农乐队的性质和时期等有所不同。服色分为头饰、衣服和鞋等,头饰分为战笠、角盖帽、头巾、战笠主要由令旗手佩戴。战笠是传统社会士兵的帽饰,农乐队的战笠形状与此相似。角盖上面装饰的花,颜色一般用白色或各种颜色混合在一起的花。头巾一般用没有装饰的黑色或白色粗布戴在头上,有时还会用花朵做装饰。衣服穿白色裤子和白色上衣,外面套蓝色马甲或黑色褂子,双肩交叉围三色带,系到腰部。 一般情况下,旗手站在农乐队的前面,如上所述农乐队移动时起到领路的作用。但是根据具体情况,还会负责令旗手的门戏活动和农旗手的旗岁拜、旗赛等各种活动。旗手的各种作用可以概括如下。 旗手的第一个作用就是,在农乐队的表演场地起着农旗手的作用。旗手站在农乐队前将农乐队带到表演场地内,接着在农乐队表演时站在农乐队的后面或旁边。此时,团队旗、龙旗、农旗等大型旗旗手位于中央,令旗旗手站在大型旗的两边。旗

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