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斗火把

斗火把是正月十五日将火把当做武器与邻近村庄争斗的民俗游戏。此游戏与正月十四日或十五日傍晚的点鼠火游戏、迎月、烧月亮屋等一起进行。人员不定,根据村庄大小人数不尽相同。按照全国的分布来看,南部地区的湖南(全罗南北道)和湖西(忠清南北道)地区最为盛行。 正月十五日临近时,人们开始制作火把。或者将秸秆缠在废旧扫帚、麻秆、荆条树、竹子等上面,或者将约一米长的艾秆绑起来,做成火把。做好所需数量的火把后,放置起来,正月十五日拿到外面并点燃,然后双手转动火把一边点鼠火一边游戏。鼠火范围越来越大,火把手们逐渐接近与邻近村庄的界限。孩子们都试图烧到邻近村庄界限的那一边,竞争的最后就变成了斗火把。点鼠火游戏之所以会发展为斗火把,是由于根据鼠火的大小占卜当年农业丰歉和村庄吉凶的风俗。每个村庄都为了在宽阔的地方点燃火把并加大火势,于是竞争最终变为争斗。 斗火把时,由勇敢的少年领队朝着对方行进,互相转动着手中燃烧的火把,不断攻击和防守。如果一方被迫后退,那么其村庄的青年们就加入进来,使战势逆转。另一方村庄的青年们这时也加入进去,双方正式展开争斗。还有一种与此不同的情况是,各自在自己的地盘上点鼠火,等到圆月升起时,

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鼓戏

在农乐中鼓手们挎着鼓跳舞或展示各种技艺的游戏。 鼓戏有多种形式,除了在田野干活时为田歌伴奏而简单敲打的形式之外,还有很多发展为在巫戏中表演的单人戏形式。进行鼓戏时除了敲击鼓皮,同时还会敲击鼓边,这样会使音色和旋律更加丰富。从表演方式来看,鼓戏分为用一个鼓锤演奏的形式和用两个鼓锤演奏的形式。一般用一个鼓锤演奏的情况较多,全罗道珍岛和庆尚道金陵、金海等部分地区用双鼓槌进行鼓戏。用单鼓锤跳舞时,会把鼓支在身前敲打,或者把鼓绳缠在手上抬到脸前敲打。用双鼓锤跳舞时,把鼓绑在身前,就像长鼓一样用双手敲鼓。 从密阳鼓舞中可以看到典型的单鼓锤舞的形象。‘三进三退’是交替敲击鼓的两面,用普通步伐来做“三进三退”动作。‘原地旋转’,一边敲打鼓的基本节拍,一边一步旋转。‘燕风台’是把鼓紧贴在身上并在空中旋转的动作。‘喜鹊步’是敲打鼓边或鼓皮的同时,一个节拍移动两步,右膝盖稍微弯曲,然后以斜线或直线迈步行走。‘张脚敲鼓’是一只膝盖弯曲前倾,另一只脚后退的同时用力敲鼓的动作。‘抬单脚支鼓’是将左膝盖弯起来支撑鼓轮,单脚跳跃的同时在原地旋转的动作。‘德拜基舞’是将鼓贴到左侧腰间,接着右手抬起来把鼓锤向下垂落,轻轻

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不可杀伊

高丽末期,一只怪物大肆吞食铁块,不断变大,令人惶惶不安的传说。根据民间口头相传的故事,不可杀伊是幻想中的怪物,在民俗信仰中,被视为是预防灾难与火灾的对象,因此常被画入屏风或烟囱上。《松南杂识》中记载:“据民间相传,松都末年有只怪物,吃光所有铁块,想除掉而又不能,因此得名‘不可杀’。将其扔进火中,它就变成火团飞进人家,将房子烧毁。” 有一天,朝廷下令把所有和尚抓起来,导致寺庙里的和尚们四处逃难。一天,有个和尚躲到自己的妹妹家,请求妹妹藏身。妹妹假装把和尚藏在墙壁,随后和丈夫密谋后,打算把哥哥交到衙门,获得巨额财富。妹妹的丈夫对自己的妻子出卖哥哥的行径感到愤怒,杀死妻子并放走了和尚。和尚躲在墙壁时,用饭粒捏出了怪兽,并试着给它喂了铁针。奇怪的是,那个怪物吃进铁针后渐渐长大,见家里再没有可吃的东西,就出来吃掉所有铁块,而且长得越来越大。朝廷为了抓住这个怪物,动员人们又是射箭、又是刀砍,但都失败了。最后想用火将其化掉,但怪物全身变成火团,穿梭在大街,把都城烧成了火海。 除了不可杀伊未被除掉的故事外,变异的口传故事中还有其被有名僧侣处置的异文。根据传说的内容,不可杀伊具有双重意思。一种是“不可能

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甘内蟹形绳拔河游戏

甘内蟹形绳拔河游戏是一种韩国传统的拔河游戏,流传于韩国庆尚南道密阳市府北面甘川里(甘内)一带,将蟹形绳套在肩上,游戏双方背对背、四肢撑地匍匐拉绳。 自古以来,甘川以盛产螃蟹闻名。为抢夺抓螃蟹的最佳地点,当地居民经常发生争吵,导致邻里反目、人心日下。为解决这一问题,村里的长者们提议,按照螃蟹的模样捻成拔河绳进行比赛,赢的一方可优先选择抓螃蟹的地点,村民们最终达成一致,同意根据比赛结果分配区域。从此,村民间的矛盾消失了,甘内蟹状绳拔河游戏也因此流传了下来。但后来,随着螃蟹产量减少,这一游戏自上世纪20年代起中断,进入近现代以后,正月十五、七月中元节等农闲时节,为修缮堤坝(湺)或农用道路,需要村里进行共同作业,这时就用拔河比赛来决定工作人员,从而使这一游戏重新出现在人们的视野中。 与常见的面对面拔河方式不同,其最独特的地方就是将拔河绳套在肩上,背对背、四肢撑地匍匐拉拽绳子。此外,用于游戏的绳子也与常见的直线型拔河绳不同,整体形如螃蟹,中间是圆如戒指的主干绳,其周围是形如蟹脚的支绳。主干绳用结实的稻草细绳捻成,直径约2米,圆形且粗壮,形如蟹壳。以主干绳为中心分别在两边抽捻出多个长为12米、10

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盖蟾蜍新房游戏

把潮湿的泥土或沙子堆于手背之上并拍实,然后小心翼翼地抽出手,做出洞穴型房子的游戏。 盖蟾蜍新房游戏也被称为盖沙房游戏,是孩子们用沙土盖房子的最典型的玩泥土游戏。把潮湿的泥土或沙子堆拢到一只手的手背上并做成圆形,然后用另一只手将沙土拍结实。拍沙土时,沙土下面的手一旦抖动,就难以拍实,所以需要有耐心且集中注意力。待拍实沙土后,小心翼翼地将手抽出,即可完成洞穴型的房子。若抽出手时不够小心谨慎,则容易使房子出现裂痕甚至倒塌,因此,这一过程也要求注意力集中。 此游戏之所以被称为盖蟾蜍新房游戏,是因为在拍实手背上的泥土时,常会唱“蟾蜍啊,蟾蜍,给你旧房子,还我新房子”之类的歌谣。用泥土或沙子盖房子时所唱的歌谣中,除蟾蜍外,还经常会出现喜鹊、蛇、鹳、牛等各种动物。其中,以祈求蟾蜍和喜鹊盖新房为内容的歌谣居多。盖好的新房近乎圆形,与蟾蜍的背部相似,因此,称其为蟾蜍房并唱歌向蟾蜍祈求新房的可能性非常大。此外,向盖房能手喜鹊祈求新房的情况也不在少数。虽然歌词中涉及很多我们周围常见的动物,但无论是哪种动物,都如实地反映了孩子们想要盖新房子、盖温暖的房子、盖结实房子的愿望。 此游戏使用在学校操场或儿童游乐场常

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三足乌

关于居住在太阳或象征太阳的想象中的三脚鸟的故事。根据中国史料记录,三足乌的名称是因为太阳黑子酷似乌鸦而来,至于有三只脚,一些说法称,“三”意味着阳精,也有一些说法称,其为太阳的别称。在韩国,真坡里第一号坟墓、德化里第一号坟墓等高句丽古墓壁画中,有关于三足乌的记录。 推测为三足乌的鸟出现的故事有两篇。其中一篇是口传的“金乌山传说”。金乌山位于庆尚北道龟尾市,介绍金乌山的网站对这一传说介绍道,金乌山本为大本山,唐朝国师跟随会发光的鸟一路追来,但鸟却在金乌山不见了踪影。后来,一只乌鸦发着亮光飞来,因此得名“金乌山”。另一篇是文献记载的“延乌郎细乌女传说”。延乌郎和细乌女夫妇住在东海海边,157 年(阿达罗王4),他们乘坐会移动的岩石去了日本,日本人把它们当作王和王妃侍奉。但此时,新罗的太阳和月亮失去了光辉。官员调查变故后称,这是因为原本在新罗的日月的精气转向日本所致。阿达罗王派遣使者去日本,劝延乌和细乌夫妇回国,但延乌回绝,称把妻子细乌创造的绸缎带回新罗祭天即可。回到新罗,人们照着延乌的话举行祭天仪式后,太阳和月亮果然恢复了之前的光辉。 在“金乌山传说”中,太阳鸟乌鸦是地名传说的核心要素,在

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立禾杆

立禾杆是指在正月十五用干稻禾或布条等包住稻米、小麦、粟、稷、高粱、黄豆、红豆等各种谷物,系到长杆上,高高地立在水井或院子、牛马棚边祈愿富饶的风俗。系上谷物包的长杆就叫“禾杆”。用汉字词则称为“禾积”、“稻杆”等。 “禾杆”是从收割稻草后竖放或按顺序层层堆起来的“禾垛”一词演变而来的,隐含着祈愿新年大丰收,希望禾垛能堆到禾杆那么高的寓意。祈福丰收的宇宙木—禾杆是希望能克服艰苦生活这一欲望的产物,它于每年农历正月十四或十五竖立好,到二月初一再放倒,其中蕴涵农夫们真诚之心和克服困难的意愿。这既为祈求丰收的仪礼,同时又是种游戏。这样的禾杆,根据不同地区以多种形态得以传承。 正月十四或十五竖立的禾杆要到农历二月初一收起来。二月初一又称为“长工日”,是农夫们开始干农活前,最后一次可以尽情玩乐的节日。因此,这一天,富人家也会给长工或佃户准备很多的酒和饮食,让他们纵情享受。同时,村子里也会放倒正月十五那天竖立的禾杆,用系在长杆上的五谷测吉凶,举行稻草祭。立禾杆时,大部分是简单的仪礼,但放倒禾杆时,须举行盛大的仪式。祭祀流程一结束,就将禾杆放倒在地。首先解开三根粗绳,慢慢放倒禾杆。紧接着,将包着五谷的稻

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