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坛位
세존단지 ( 坛位 )
既是在家宅信仰中供奉各自对象神的神体，也是神本身。 坛子是家宅信仰中供奉崇拜诸神的神体，短颈凸腹的小缸为其基本形态。坛子在外观上的形态虽然类似，但根据供奉的神体被称为大监坛位，三神坛位，神主坛位，城主坛位，祖先坛位等各种名称。“大监坛位”是祈求家中财福降临，家业兴盛的对象大监神的神体。虽然偶尔也能见到在家庭外部空间或内室，厅堂，厨房等处供奉的情况，但主要普遍供奉于保管谷物的场所仓房中。大监坛位内也会放置钱或牌位等，但主要是在秋季新谷物收获时用稻子或大米填满。“三神坛位”是侍奉掌管生养孩子的三神之神体的坛位。将大米放入坛中侍奉，并以白纸覆盖后，用反搓草绳捆绑。“神主坛位”意味着祖上神，坛位为象征祖神的神体。被称为祖先灵魂的神主坛位，一般放在长房的里屋供奉。“城主坛位”为城主神的神体，是盛放大米或稻谷的坛位。城主被视为是掌管屋舍之神，一般放在里屋的搁板上供奉。“祖先坛位”是为了祖先崇拜而供奉的祖神之神体。祖先坛位仅在长房供奉。祖先坛位的基本功能虽然是祖先崇拜，但也是祈求家庭安宁的综合性信仰对象。
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坛位
삼신단지 ( 坛位 )
既是在家宅信仰中供奉各自对象神的神体，也是神本身。 坛子是家宅信仰中供奉崇拜诸神的神体，短颈凸腹的小缸为其基本形态。坛子在外观上的形态虽然类似，但根据供奉的神体被称为大监坛位，三神坛位，神主坛位，城主坛位，祖先坛位等各种名称。“大监坛位”是祈求家中财福降临，家业兴盛的对象大监神的神体。虽然偶尔也能见到在家庭外部空间或内室，厅堂，厨房等处供奉的情况，但主要普遍供奉于保管谷物的场所仓房中。大监坛位内也会放置钱或牌位等，但主要是在秋季新谷物收获时用稻子或大米填满。“三神坛位”是侍奉掌管生养孩子的三神之神体的坛位。将大米放入坛中侍奉，并以白纸覆盖后，用反搓草绳捆绑。“神主坛位”意味着祖上神，坛位为象征祖神的神体。被称为祖先灵魂的神主坛位，一般放在长房的里屋供奉。“城主坛位”为城主神的神体，是盛放大米或稻谷的坛位。城主被视为是掌管屋舍之神，一般放在里屋的搁板上供奉。“祖先坛位”是为了祖先崇拜而供奉的祖神之神体。祖先坛位仅在长房供奉。祖先坛位的基本功能虽然是祖先崇拜，但也是祈求家庭安宁的综合性信仰对象。
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坛位
부루단지 ( 坛位 )
既是在家宅信仰中供奉各自对象神的神体，也是神本身。 坛子是家宅信仰中供奉崇拜诸神的神体，短颈凸腹的小缸为其基本形态。坛子在外观上的形态虽然类似，但根据供奉的神体被称为大监坛位，三神坛位，神主坛位，城主坛位，祖先坛位等各种名称。“大监坛位”是祈求家中财福降临，家业兴盛的对象大监神的神体。虽然偶尔也能见到在家庭外部空间或内室，厅堂，厨房等处供奉的情况，但主要普遍供奉于保管谷物的场所仓房中。大监坛位内也会放置钱或牌位等，但主要是在秋季新谷物收获时用稻子或大米填满。“三神坛位”是侍奉掌管生养孩子的三神之神体的坛位。将大米放入坛中侍奉，并以白纸覆盖后，用反搓草绳捆绑。“神主坛位”意味着祖上神，坛位为象征祖神的神体。被称为祖先灵魂的神主坛位，一般放在长房的里屋供奉。“城主坛位”为城主神的神体，是盛放大米或稻谷的坛位。城主被视为是掌管屋舍之神，一般放在里屋的搁板上供奉。“祖先坛位”是为了祖先崇拜而供奉的祖神之神体。祖先坛位仅在长房供奉。祖先坛位的基本功能虽然是祖先崇拜，但也是祈求家庭安宁的综合性信仰对象。
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坛位
조상단지 ( 坛位 )
既是在家宅信仰中供奉各自对象神的神体，也是神本身。 坛子是家宅信仰中供奉崇拜诸神的神体，短颈凸腹的小缸为其基本形态。坛子在外观上的形态虽然类似，但根据供奉的神体被称为大监坛位，三神坛位，神主坛位，城主坛位，祖先坛位等各种名称。“大监坛位”是祈求家中财福降临，家业兴盛的对象大监神的神体。虽然偶尔也能见到在家庭外部空间或内室，厅堂，厨房等处供奉的情况，但主要普遍供奉于保管谷物的场所仓房中。大监坛位内也会放置钱或牌位等，但主要是在秋季新谷物收获时用稻子或大米填满。“三神坛位”是侍奉掌管生养孩子的三神之神体的坛位。将大米放入坛中侍奉，并以白纸覆盖后，用反搓草绳捆绑。“神主坛位”意味着祖上神，坛位为象征祖神的神体。被称为祖先灵魂的神主坛位，一般放在长房的里屋供奉。“城主坛位”为城主神的神体，是盛放大米或稻谷的坛位。城主被视为是掌管屋舍之神，一般放在里屋的搁板上供奉。“祖先坛位”是为了祖先崇拜而供奉的祖神之神体。祖先坛位仅在长房供奉。祖先坛位的基本功能虽然是祖先崇拜，但也是祈求家庭安宁的综合性信仰对象。
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坛位
신줏단지 ( 坛位 )
既是在家宅信仰中供奉各自对象神的神体，也是神本身。 坛子是家宅信仰中供奉崇拜诸神的神体，短颈凸腹的小缸为其基本形态。坛子在外观上的形态虽然类似，但根据供奉的神体被称为大监坛位，三神坛位，神主坛位，城主坛位，祖先坛位等各种名称。“大监坛位”是祈求家中财福降临，家业兴盛的对象大监神的神体。虽然偶尔也能见到在家庭外部空间或内室，厅堂，厨房等处供奉的情况，但主要普遍供奉于保管谷物的场所仓房中。大监坛位内也会放置钱或牌位等，但主要是在秋季新谷物收获时用稻子或大米填满。“三神坛位”是侍奉掌管生养孩子的三神之神体的坛位。将大米放入坛中侍奉，并以白纸覆盖后，用反搓草绳捆绑。“神主坛位”意味着祖上神，坛位为象征祖神的神体。被称为祖先灵魂的神主坛位，一般放在长房的里屋供奉。“城主坛位”为城主神的神体，是盛放大米或稻谷的坛位。城主被视为是掌管屋舍之神，一般放在里屋的搁板上供奉。“祖先坛位”是为了祖先崇拜而供奉的祖神之神体。祖先坛位仅在长房供奉。祖先坛位的基本功能虽然是祖先崇拜，但也是祈求家庭安宁的综合性信仰对象。
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坛位
대감단지 ( 坛位 )
既是在家宅信仰中供奉各自对象神的神体，也是神本身。 坛子是家宅信仰中供奉崇拜诸神的神体，短颈凸腹的小缸为其基本形态。坛子在外观上的形态虽然类似，但根据供奉的神体被称为大监坛位，三神坛位，神主坛位，城主坛位，祖先坛位等各种名称。“大监坛位”是祈求家中财福降临，家业兴盛的对象大监神的神体。虽然偶尔也能见到在家庭外部空间或内室，厅堂，厨房等处供奉的情况，但主要普遍供奉于保管谷物的场所仓房中。大监坛位内也会放置钱或牌位等，但主要是在秋季新谷物收获时用稻子或大米填满。“三神坛位”是侍奉掌管生养孩子的三神之神体的坛位。将大米放入坛中侍奉，并以白纸覆盖后，用反搓草绳捆绑。“神主坛位”意味着祖上神，坛位为象征祖神的神体。被称为祖先灵魂的神主坛位，一般放在长房的里屋供奉。“城主坛位”为城主神的神体，是盛放大米或稻谷的坛位。城主被视为是掌管屋舍之神，一般放在里屋的搁板上供奉。“祖先坛位”是为了祖先崇拜而供奉的祖神之神体。祖先坛位仅在长房供奉。祖先坛位的基本功能虽然是祖先崇拜，但也是祈求家庭安宁的综合性信仰对象。
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坛位
성줏단지 ( 坛位 )
既是在家宅信仰中供奉各自对象神的神体，也是神本身。 坛子是家宅信仰中供奉崇拜诸神的神体，短颈凸腹的小缸为其基本形态。坛子在外观上的形态虽然类似，但根据供奉的神体被称为大监坛位，三神坛位，神主坛位，城主坛位，祖先坛位等各种名称。“大监坛位”是祈求家中财福降临，家业兴盛的对象大监神的神体。虽然偶尔也能见到在家庭外部空间或内室，厅堂，厨房等处供奉的情况，但主要普遍供奉于保管谷物的场所仓房中。大监坛位内也会放置钱或牌位等，但主要是在秋季新谷物收获时用稻子或大米填满。“三神坛位”是侍奉掌管生养孩子的三神之神体的坛位。将大米放入坛中侍奉，并以白纸覆盖后，用反搓草绳捆绑。“神主坛位”意味着祖上神，坛位为象征祖神的神体。被称为祖先灵魂的神主坛位，一般放在长房的里屋供奉。“城主坛位”为城主神的神体，是盛放大米或稻谷的坛位。城主被视为是掌管屋舍之神，一般放在里屋的搁板上供奉。“祖先坛位”是为了祖先崇拜而供奉的祖神之神体。祖先坛位仅在长房供奉。祖先坛位的基本功能虽然是祖先崇拜，但也是祈求家庭安宁的综合性信仰对象。
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弥勒
미륵바위 ( 弥勒 )
生活在兜率天，五十六亿七千万年后以弥勒佛出现，为普度众生的未来之佛，在韩国民俗信仰中被视为祈子与丰收的对象之神。 弥勒也叫“弥勒爷”，“弥勒佛”，“立石”等，亦仿效其形态，为其赋予“男根石”，“性器岩石”等指代男性生殖器的名称。“弥勒信仰”在寺庙附近的村庄或有作为弥勒而供奉的立石存在的内陆地区的村庄中，流传较为活跃。据传，弥勒信仰源自韩国初期佛教的传入和接受，在新罗和百济成为国家的统治理念，六世纪之后普遍信仰化。 百济人对“弥勒下生信仰”的信奉十分虔诚。弥勒下生信仰承载着“遥远的将来弥勒佛将会出现，那时便会实现理想世界”这一信念。后三国时代弓裔自称弥勒，也曾获得了大众短暂的响应。对咒术依赖性较强的高丽佛教的弥勒信仰，对弥勒的信奉更加普遍化，处处建造弥勒佛，实现了弥勒信仰的大众化。 弥勒信仰呈现出与民间信仰，如得子，禁忌，祈福，治病，守护等巫俗相吻合的现象，并得以发展，朝鲜的抑佛政策使弥勒信仰与民众的关系更加密切，进一步促进了佛教的民间化。 弥勒既是反映性器崇拜意识的一种信仰形态，也由于形似男性生殖器的岩石其形态上的相似性，被奉为可带来多产与丰收的交感咒术的形态之一。尤其是成为村庄祭祀对
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谷物
곡물 ( 谷物 , Gongmul )
对水稻，大麦，小麦，粟米，黄豆，红豆，黄米，高粱，玉米等人类粮食的通称，是家宅信仰中主要的神体。 民俗中“谷物”的用法可分为以下三种。第一，在诞生礼等人生仪礼或农耕岁时中将谷物用于咒术方面的情况。第二，在人生仪礼或农耕岁时，家神祭中将谷物作为贡品供奉给一种超然存在的情况。第三，将谷物本身作为超然存在的神体或神灵进行供奉的情况。这些都与谷灵信仰相关，过去的农耕民崇拜谷灵，认为它蕴含着从谷物发芽，生长到结果的根源性能量，是一种灵性的存在。因此，人们认为通过给谷物祭祀，分发并食用这些灵验的谷物，可实现家庭或家族的丰收与幸福。 如上所述，出现对谷物的信仰，是因为安全地保管优质的水稻种子，对于稻作农耕民而言几乎是生死攸关的大事。从秋季到第二年春季，人们对稻种的精心保管，并不仅仅是完好地保存种子，还有从信仰的角度将谷灵所具有的丰穰之力进行再生和复活。因此，这一时期诸如收获祭，祈愿祭等农耕岁时进行得较为集中，家神祭祀中的大部分，也都是以稻子等谷物种子的祭祀为中心而进行的。 在包括城主神在内的各家神综合定期祭祀中，用新收获的新作物替换前一年放置的陈作物，是其核心构成要素。“告祀”或“安宅”中供奉的谷物
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