Jindo Sopo Geolgun Nongak(珍岛素浦乞军农乐)

Palabra clave

진도소포걸군농악 ( 珍岛素浦乞军农乐 )

Ubicación de la enciclopedia

Artes Folclóricas de Corea > Nongak

Autor SongKitae(宋奇泰)

Música campesina, transmitida en Sopo-ri de Jisan-myeon de la ciudad de Jindo de la provincia de Jeollanam-do.

El origen del Jindo Sopo Geolgun Nongak o Sopo Geolgun Nongak, música campesina que se ha transmitido en la aldea de Sopo-ri de la isla de Jindo se remonta a los soldados que pretendían ser miembros del Geolgungpae, grupo de músicos que ofrecían la actuación escénica para invitar a la gente a realizar donaciones para vigilar al enemigo y poner en práctica las estrategias durante las invasiones japonesas de Corea que duraron entre 1952 y 1598. Al respecto, existe un documento en el cual el Nongak, música campesina está descrito como una operación militar. Este documento sin título le pertenece a Cha Geunhyeon, jefe del Centro Cultural de Jindo. El jefe del centro lo recibió de Ju Chan-gye (朱贊桂, 1896~1980), actor que interpretaba el Jipsa, personaje de oficiante ritual en la banda del Nongak. Se supone que este documento fue elaborado por un Geollippae (Geolgungpae) en un tiempo anterior al año de 1896. Este documento se caracteriza por describir el Nongak como si fuera una operación militar.

Al tratarse de la historia del Jindo Sopo Geolgun Nongak que se ha transmitido oralmente, se puede saber que este tipo del Nongak se ha conservado de manera constante desde hace 100 años. La banda del Sopo Geolgun Nongak recorría las islas y aldeas cercanas para ofrecer una actuación escénica e invitar a la gente a donar granos o dinero a principios y mediados de la década de 1900. Asimismo, la banda profesional del Sopo Geolgun Nongak fue creada en 1964 para participar activamente en varios concursos y festivales, incluyendo el Festival Cultural de Namdo y Festival de la Separación del Mar de Jindo. Al final, el Jindo Sopo Geolgun Nongak fue designado como Patrimonio Cultural Intangible de la Provincia de Jeollanam-do N° 39 EN 2006. En la actualidad, el Sopo Geolgun Nongak se ha conservado gracias a la Asociación para la Conservación de Sopo Geolgun Nongak, integrada por los habitantes de la aldea de Sopo-ri.

En la aldea de Sopo-ri, el Nongak se conoce como “Gungo”; y la música que se interpreta en el Geollip, costumbre de invitar a la gente a realizar donaciones, “Geolgun”. Se supone que el término “Geolgun Nongak” es un fruto de la combinación entre el carácter militar y Geollip. Los tocadores de instrumentos musicales de la banda del Geolgung Nongak se llaman como “Gunjung”. Los miembros de la banda del Geolgun Nongak son: los tocadores de instrumentos musicales, tales como el Kkwaenggwari, Buk, Janggu y Sogo; portadores de las banderas como Yeonggi y Nonggi; y actores que interpretan varios personajes que incluyen el Jipsa, Jorijung (mongje vulgar), Posu (cazador), Mudong (niño) y Changbu (esposo de un chaman). Cada Chibae, miembro de la banda desempeña su propio rol tanto artístico como militar.

El Sopo Geolgun Nongak se interpreta para efectuar varios actos escénicos, tales como el Dangsangut, Maegut (Madangbalbi) y Saemgut y recaudar fondos colectivos durante la realización del Dangsanje, ritual para venerar a la deidad tutelar del pueblo que se celebra en los primeros días del calendario lunar. En este caso, Geolgun Nongak empieza con el ritual celebrado en el santuario de la deidad tutelar del pueblo, seguido por el Saemgut, Deuldangsangut, Gajeonggut(Tteulbalbi), Batanggut(Pangut) y termina con el Naldangsangut. Por otro lado, los ritmos usados son: el Ilchae; Ichae; Samchae; Sachae; Ochae; Yukchae; Yeongsan Dadeuraegi Garak; Salpuri Garak; Jilgut Garak; Gajin Ilchae y Gajin Samchae. Estos ritmos son generalmente lentos. No se requiere tocar ritmos rápidos, ya que no se usa el Chaesangmo, gorro del que pende una cinta larga para utilizarlo al bailar.

  1. Dangjesa
    El Dangjesa se refiere al ritual celebrado en el santuario de la deidad tutelar del pueblo. El oficiante del ritual y “Gunjung”, miembros de la banda musical forman una línea en frente del árbol sagrado y efectúan un ritual para adorar al dios protector del pueblo. El Jipsa recita el texto de oraciones que dice “Dang Halmeoni, hoy empezamos a interpretar el Sopo Geolgun Nongak, que te pedimos ayuda y protección hasta el último día de la interpretación del Sopo Geolgun Nongak”. A continuación, los Gunjung regresan a la aldea del santuario, tocando los ritmos Ilchae, Ichae y Samchae.
  2. Munjaebigut
    El Munjaebigut se refiere al Nongak que se interpreta por el Geolgungpae en frente de las dos banderas llamadas Yeonggi cruzadas en forma de “X” que están colocadas en la entrada de aldea. El Munjaebigut se practica para probar su habilidad musical. Así, el Geolgungpae ofrece una ejecución instrumental en la entrada de la aldea y resuelve los acertijos hechos por los habitantes que viven en la aldea en la cual el Geolgungpae quiere entrar. Y luego, el Geolgungpae y aldeanos intercambian unas frases más formales por escrito o de manera oral. De esta forma, el Geolgungpae debe realizar una actuación, resolver adivinanzas y expresar el nivel adecuado de formalidad y cortesía para entrar en una aldea.
  3. Saemgut
    El Saemgut se refiere al Nongak que se interpreta para pedir que el agua del pozo comunitario no se seque. Después del Dangjesa, la banda musical se dirige a donde está ubicado el pozo comunitario, tocando el ritmo Jilgut. Al llegar al pozo comunitario, se tocan los ritmos, tales como el Munjeongut, Gajin Ilchae y Samchae.
  4. Gajeonggut (Tteulbalbi)
    El Gajeonggut se refiere al Nongak que se interpreta al realizar el Madangbalbi en cada hogar de la aldea. La banda musical visita primeramente la casa del jefe de la aldea y empieza a dar una vuelta por la aldea, visitando todas las casas aldeanas. Los Gunjung entran en una casa después de efectuar el Saripgut(Saeripgut). Dentro de la casa, la banda del Nongak da una vuelta por el patio delantero de la casa, haciendo el Madanggut y sigue llevando a cabo los actos musicales, tales como el Seongjugut, Jowanggut y Oeyanggangut con el fin de rezar por la paz y buena suerte en la familia. El último paso es dar una vuelta y salir de la casa.
  5. Batanggut (Pangut)
    El Pangut, arte escénico del Nongak se conoce como “Batanggut” en la aldea de Sopo-ri de Jindo. El Batanggut empieza con el Deuldangsan, seguido por el Madangnori, Batangnori, Nogginori y Naldangsan. El contenido del Batanggut se relaciona estrechamente con lo militar. El Deuldangsangut se refiere al acto escénico compuesto por el acto de rodear y decapitar a los enemigos japoneses, después de lo cual se ordena tocar tambores para celebrar el triunfo. En este caso, el acto escénico que consiste en ordenar golpear tambores para celebrar el triunfo se llama “Heolsagut”. El Batangnori o Batang Noreum consta de tres actos escénicos: pasar la lista de soldados y realizar la operación de búsqueda de soldados restantes o enemigos. Por otro lado, la actuación solitaria hecha por los Chibae de la banda está constituida por el acto escénico de realizar las pruebas médicas a los soldados. El último paso es el Naldangsan que es un acto escénico de poner en práctica la estrategia de retirada.

En comparación con el Nongak que se practica en otras regiones, el Jindo Sopo Geolgun Nongak tiene las siguientes características distintivas. Primero, cabe recalcar la actuación escénica de carácter militar. En el Sopo Geolgun Nongak, al Nongak se le llama como “Gungo” o “Geolgun”. Y el Pangut (Batanggut), arte escénico del Sopo Geolgun Nongak en general implica un enfoque puramente militar. Segundo, existe un documento que describe la formalidad y procedimientos del Nongak. Tercero, el Geolgungpae debe terminar unos trámites necesarios para entrar en la aldea. Estos trámites se llevan a cabo con el propósito de verificar la habilidad musical, sabiduría y cortesía del Geolgungpae. Cuarto, entre las actuaciones solitarias, hay dos actuaciones que son particularmente características: una es la danza efectuada por los bailarines, girando la cinta larga que pende del gorro de pelos de animal que llevan; y otra es la danza del Buk, en la cual los tocadores del Buk tocan el instrumento de percusión con ambas manos. Quinto, el Jipsa educado y sabio toma las riendas de la banda del Sopo Geolgun Nongak.

Jindo Sopo Geolgun Nongak

Jindo Sopo Geolgun Nongak
Ubicación de la enciclopedia

Artes Folclóricas de Corea > Nongak

Autor SongKitae(宋奇泰)

Música campesina, transmitida en Sopo-ri de Jisan-myeon de la ciudad de Jindo de la provincia de Jeollanam-do. El origen del Jindo Sopo Geolgun Nongak o Sopo Geolgun Nongak, música campesina que se ha transmitido en la aldea de Sopo-ri de la isla de Jindo se remonta a los soldados que pretendían ser miembros del Geolgungpae, grupo de músicos que ofrecían la actuación escénica para invitar a la gente a realizar donaciones para vigilar al enemigo y poner en práctica las estrategias durante las invasiones japonesas de Corea que duraron entre 1952 y 1598. Al respecto, existe un documento en el cual el Nongak, música campesina está descrito como una operación militar. Este documento sin título le pertenece a Cha Geunhyeon, jefe del Centro Cultural de Jindo. El jefe del centro lo recibió de Ju Chan-gye (朱贊桂, 1896~1980), actor que interpretaba el Jipsa, personaje de oficiante ritual en la banda del Nongak. Se supone que este documento fue elaborado por un Geollippae (Geolgungpae) en un tiempo anterior al año de 1896. Este documento se caracteriza por describir el Nongak como si fuera una operación militar. Al tratarse de la historia del Jindo Sopo Geolgun Nongak que se ha transmitido oralmente, se puede saber que este tipo del Nongak se ha conservado de manera constante desde hace 100 años. La banda del Sopo Geolgun Nongak recorría las islas y aldeas cercanas para ofrecer una actuación escénica e invitar a la gente a donar granos o dinero a principios y mediados de la década de 1900. Asimismo, la banda profesional del Sopo Geolgun Nongak fue creada en 1964 para participar activamente en varios concursos y festivales, incluyendo el Festival Cultural de Namdo y Festival de la Separación del Mar de Jindo. Al final, el Jindo Sopo Geolgun Nongak fue designado como Patrimonio Cultural Intangible de la Provincia de Jeollanam-do N° 39 EN 2006. En la actualidad, el Sopo Geolgun Nongak se ha conservado gracias a la Asociación para la Conservación de Sopo Geolgun Nongak, integrada por los habitantes de la aldea de Sopo-ri. En la aldea de Sopo-ri, el Nongak se conoce como “Gungo”; y la música que se interpreta en el Geollip, costumbre de invitar a la gente a realizar donaciones, “Geolgun”. Se supone que el término “Geolgun Nongak” es un fruto de la combinación entre el carácter militar y Geollip. Los tocadores de instrumentos musicales de la banda del Geolgung Nongak se llaman como “Gunjung”. Los miembros de la banda del Geolgun Nongak son: los tocadores de instrumentos musicales, tales como el Kkwaenggwari, Buk, Janggu y Sogo; portadores de las banderas como Yeonggi y Nonggi; y actores que interpretan varios personajes que incluyen el Jipsa, Jorijung (mongje vulgar), Posu (cazador), Mudong (niño) y Changbu (esposo de un chaman). Cada Chibae, miembro de la banda desempeña su propio rol tanto artístico como militar. El Sopo Geolgun Nongak se interpreta para efectuar varios actos escénicos, tales como el Dangsangut, Maegut (Madangbalbi) y Saemgut y recaudar fondos colectivos durante la realización del Dangsanje, ritual para venerar a la deidad tutelar del pueblo que se celebra en los primeros días del calendario lunar. En este caso, Geolgun Nongak empieza con el ritual celebrado en el santuario de la deidad tutelar del pueblo, seguido por el Saemgut, Deuldangsangut, Gajeonggut(Tteulbalbi), Batanggut(Pangut) y termina con el Naldangsangut. Por otro lado, los ritmos usados son: el Ilchae; Ichae; Samchae; Sachae; Ochae; Yukchae; Yeongsan Dadeuraegi Garak; Salpuri Garak; Jilgut Garak; Gajin Ilchae y Gajin Samchae. Estos ritmos son generalmente lentos. No se requiere tocar ritmos rápidos, ya que no se usa el Chaesangmo, gorro del que pende una cinta larga para utilizarlo al bailar. DangjesaEl Dangjesa se refiere al ritual celebrado en el santuario de la deidad tutelar del pueblo. El oficiante del ritual y “Gunjung”, miembros de la banda musical forman una línea en frente del árbol sagrado y efectúan un ritual para adorar al dios protector del pueblo. El Jipsa recita el texto de oraciones que dice “Dang Halmeoni, hoy empezamos a interpretar el Sopo Geolgun Nongak, que te pedimos ayuda y protección hasta el último día de la interpretación del Sopo Geolgun Nongak”. A continuación, los Gunjung regresan a la aldea del santuario, tocando los ritmos Ilchae, Ichae y Samchae. MunjaebigutEl Munjaebigut se refiere al Nongak que se interpreta por el Geolgungpae en frente de las dos banderas llamadas Yeonggi cruzadas en forma de “X” que están colocadas en la entrada de aldea. El Munjaebigut se practica para probar su habilidad musical. Así, el Geolgungpae ofrece una ejecución instrumental en la entrada de la aldea y resuelve los acertijos hechos por los habitantes que viven en la aldea en la cual el Geolgungpae quiere entrar. Y luego, el Geolgungpae y aldeanos intercambian unas frases más formales por escrito o de manera oral. De esta forma, el Geolgungpae debe realizar una actuación, resolver adivinanzas y expresar el nivel adecuado de formalidad y cortesía para entrar en una aldea. SaemgutEl Saemgut se refiere al Nongak que se interpreta para pedir que el agua del pozo comunitario no se seque. Después del Dangjesa, la banda musical se dirige a donde está ubicado el pozo comunitario, tocando el ritmo Jilgut. Al llegar al pozo comunitario, se tocan los ritmos, tales como el Munjeongut, Gajin Ilchae y Samchae. Gajeonggut (Tteulbalbi)El Gajeonggut se refiere al Nongak que se interpreta al realizar el Madangbalbi en cada hogar de la aldea. La banda musical visita primeramente la casa del jefe de la aldea y empieza a dar una vuelta por la aldea, visitando todas las casas aldeanas. Los Gunjung entran en una casa después de efectuar el Saripgut(Saeripgut). Dentro de la casa, la banda del Nongak da una vuelta por el patio delantero de la casa, haciendo el Madanggut y sigue llevando a cabo los actos musicales, tales como el Seongjugut, Jowanggut y Oeyanggangut con el fin de rezar por la paz y buena suerte en la familia. El último paso es dar una vuelta y salir de la casa. Batanggut (Pangut)El Pangut, arte escénico del Nongak se conoce como “Batanggut” en la aldea de Sopo-ri de Jindo. El Batanggut empieza con el Deuldangsan, seguido por el Madangnori, Batangnori, Nogginori y Naldangsan. El contenido del Batanggut se relaciona estrechamente con lo militar. El Deuldangsangut se refiere al acto escénico compuesto por el acto de rodear y decapitar a los enemigos japoneses, después de lo cual se ordena tocar tambores para celebrar el triunfo. En este caso, el acto escénico que consiste en ordenar golpear tambores para celebrar el triunfo se llama “Heolsagut”. El Batangnori o Batang Noreum consta de tres actos escénicos: pasar la lista de soldados y realizar la operación de búsqueda de soldados restantes o enemigos. Por otro lado, la actuación solitaria hecha por los Chibae de la banda está constituida por el acto escénico de realizar las pruebas médicas a los soldados. El último paso es el Naldangsan que es un acto escénico de poner en práctica la estrategia de retirada. En comparación con el Nongak que se practica en otras regiones, el Jindo Sopo Geolgun Nongak tiene las siguientes características distintivas. Primero, cabe recalcar la actuación escénica de carácter militar. En el Sopo Geolgun Nongak, al Nongak se le llama como “Gungo” o “Geolgun”. Y el Pangut (Batanggut), arte escénico del Sopo Geolgun Nongak en general implica un enfoque puramente militar. Segundo, existe un documento que describe la formalidad y procedimientos del Nongak. Tercero, el Geolgungpae debe terminar unos trámites necesarios para entrar en la aldea. Estos trámites se llevan a cabo con el propósito de verificar la habilidad musical, sabiduría y cortesía del Geolgungpae. Cuarto, entre las actuaciones solitarias, hay dos actuaciones que son particularmente características: una es la danza efectuada por los bailarines, girando la cinta larga que pende del gorro de pelos de animal que llevan; y otra es la danza del Buk, en la cual los tocadores del Buk tocan el instrumento de percusión con ambas manos. Quinto, el Jipsa educado y sabio toma las riendas de la banda del Sopo Geolgun Nongak.