Leyendas De Creación Natural(自然创造传说)

Palabra clave

자연창조전설 ( 自然创造传说 , Legends of Natural Creation )

Ubicación de la enciclopedia

Literatura Popular de Corea > Cuento > Jeonseol

Autor CheonHyesook(千惠淑)

“Jayeon Changjo Jeonseol” es la categoría de leyendas que narran los orígenes de objetos o fenómenos naturales del mundo, incluyendo el sol, la luna, y las estrellas; características terrestres tales como montañas, ríos, estanques, rocas y cuevas; mares, islas y bahías; flora y fauna. También se incluyen los cuentos de orígenes de características geográficas.

Algunas de las narrativas más conocidas a nivel nacional acerca de la creación natural incluyen los cuentos de montañas o islas que flotaron de un lugar a otro, o los relatos de montañas que sobrevivieron una terrible inundación. También hay numerosas historias respecto a la creación natural que incluyen la diosa gigante, Magohalmi cuyo enorme cuerpo inspiró la imaginación mitológica sobre montañas o rocas formadas por piedras o lodo que se llevaba por ella, o sobre ríos creados por la orina de la diosa. Las narrativas pueden categorizarse como mitos de la creación, pero con el paso del tiempo, el significado de sus elementos divinos han ido disminuyendo, y se ven más similares a las leyendas de temas extraños, que a las leyendas de temas sobrenaturales. El cuento de Yeono y Seo también contiene mitemas relacionados con la creación del sol y la luna, pero se categoriza como una leyenda sobre el origen del nombre del lugar, Yeongilhyeon, centrándose en el hecho de que se recuperaron el sol y la luna en el reino Silla. Lo mismo cabe decir de la narrativa de Isla que Flotaba y el cuento de la “Montaña que Caminaba”, los cuales se asocian con los sucesos mitológicos como la creación de la tierra y el cielo o la gran inundación. A medida que se desarrollaba la transmisión oral, estas leyendas adoptaron elementos adicionales respecto a la imaginación juguetona o significado social. Se cree que el monte de Gyeongjusan de Miryang de la provincia de Gyeongsangnam-do fue creado cuando la diosa gigante, Magohalmi se dirigió a Gyeongju llevando una montaña consigo, la que cayó a través de un desgarrón de su ropa en un lugar donde la montaña está ubicada hoy en día.

Otro ejemplo parecido es la leyenda de Roca Ulsanbawi, en la que mientras la roca estaba yendo hacia el monte de Seoraksan, se detuvo en su actual ubicación durante una carrera para llegar al monte de Seoraksan. Estos dos cuentos tienen variaciones con un motivo añadido de las personas que provienen de dos regiones vecinas que se pelean por la localización de una montaña. Otra versión representa a una mujer que ve una montaña flotando en el río y la detiene con su pala de lavar, lo que bloquea la vía fluvial y resulta en el declive de esa aldea. Esta variación se observa en todas las partes del país y refleja una imagen social negativa de las mujeres. El personaje femenino, representado como un agente de interrupción de la creación -no como un agente de la creación- tiene el mismo sentido que la negación de la santidad de la diosa creadora, Magohalmi. En otras palabras, las leyendas de la creación natural pueden verse como mitologías respecto a la creación del Universo, las que han perdido sus aspectos divinos y han sido restablecidos como leyendas locales, mientras se han transmitido en forma oral, incluyendo la gran inundación, la movilidad de montañas y la diosa creadora.

Leyendas De Creación Natural

Leyendas De Creación Natural
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Literatura Popular de Corea > Cuento > Jeonseol

Autor CheonHyesook(千惠淑)

“Jayeon Changjo Jeonseol” es la categoría de leyendas que narran los orígenes de objetos o fenómenos naturales del mundo, incluyendo el sol, la luna, y las estrellas; características terrestres tales como montañas, ríos, estanques, rocas y cuevas; mares, islas y bahías; flora y fauna. También se incluyen los cuentos de orígenes de características geográficas. Algunas de las narrativas más conocidas a nivel nacional acerca de la creación natural incluyen los cuentos de montañas o islas que flotaron de un lugar a otro, o los relatos de montañas que sobrevivieron una terrible inundación. También hay numerosas historias respecto a la creación natural que incluyen la diosa gigante, Magohalmi cuyo enorme cuerpo inspiró la imaginación mitológica sobre montañas o rocas formadas por piedras o lodo que se llevaba por ella, o sobre ríos creados por la orina de la diosa. Las narrativas pueden categorizarse como mitos de la creación, pero con el paso del tiempo, el significado de sus elementos divinos han ido disminuyendo, y se ven más similares a las leyendas de temas extraños, que a las leyendas de temas sobrenaturales. El cuento de Yeono y Seo también contiene mitemas relacionados con la creación del sol y la luna, pero se categoriza como una leyenda sobre el origen del nombre del lugar, Yeongilhyeon, centrándose en el hecho de que se recuperaron el sol y la luna en el reino Silla. Lo mismo cabe decir de la narrativa de Isla que Flotaba y el cuento de la “Montaña que Caminaba”, los cuales se asocian con los sucesos mitológicos como la creación de la tierra y el cielo o la gran inundación. A medida que se desarrollaba la transmisión oral, estas leyendas adoptaron elementos adicionales respecto a la imaginación juguetona o significado social. Se cree que el monte de Gyeongjusan de Miryang de la provincia de Gyeongsangnam-do fue creado cuando la diosa gigante, Magohalmi se dirigió a Gyeongju llevando una montaña consigo, la que cayó a través de un desgarrón de su ropa en un lugar donde la montaña está ubicada hoy en día. Otro ejemplo parecido es la leyenda de Roca Ulsanbawi, en la que mientras la roca estaba yendo hacia el monte de Seoraksan, se detuvo en su actual ubicación durante una carrera para llegar al monte de Seoraksan. Estos dos cuentos tienen variaciones con un motivo añadido de las personas que provienen de dos regiones vecinas que se pelean por la localización de una montaña. Otra versión representa a una mujer que ve una montaña flotando en el río y la detiene con su pala de lavar, lo que bloquea la vía fluvial y resulta en el declive de esa aldea. Esta variación se observa en todas las partes del país y refleja una imagen social negativa de las mujeres. El personaje femenino, representado como un agente de interrupción de la creación -no como un agente de la creación- tiene el mismo sentido que la negación de la santidad de la diosa creadora, Magohalmi. En otras palabras, las leyendas de la creación natural pueden verse como mitologías respecto a la creación del Universo, las que han perdido sus aspectos divinos y han sido restablecidos como leyendas locales, mientras se han transmitido en forma oral, incluyendo la gran inundación, la movilidad de montañas y la diosa creadora.