rito chamánico comunitario de la región de la costa oriental(東海岸別神-)

Palabra clave

동해안별신굿 ( 東海岸別神- , Donghaean Byeolsingut )

Ubicación de la enciclopedia

costumbres estacionales de Corea

Autor HwangRusi(黃縷詩)

Es un rito chamánico comunitario de gran escala que se celebra en la costa oriental de Corea y es presidido por un chamán heredero, llamado así por provenir de una familia de varias generaciones de chamanes. Este rito o gut tiene lugar principalmente en las comunidades costeras del Este de Corea, en las cuales también recibe el nombre de belsin, belsun, byeolson, baesaengi o baetseon.

El carácter del byeolsingut está ligado fundamentalmente a la prosperidad y la consecución de una vida mejor y, por consiguiente, en las comunidades rurales la finalidad es una cosecha abundante; en las localidades pesqueras, una buena pesca; y en los mercados, el éxito en las ventas. Las dimensiones del byeolsingut son realmente enormes, por lo que -dependiendo de los casos- se abren espacios temporales paralelos, conocidos como nanjang, donde se despliegan los nanjanggut. Dependiendo de las comunidades, el byeolsingut puede celebrarse todos los años o cada tres o diez años. La frecuencia y el mes en el que se celebran los gut están establecidos, pero para fijar el día es imprescindible consultar el chaekryeok, el calendario agrícola tradicional, o con un adivino, sobre la fecha más propicia.

Comúnmente, el orden y contenido del byeolsingut empieza con un acto de purificación del lugar donde se va a llevar a cabo el rito, instalado cerca del mar, y luego la invocación a los espíritus y deidades. Estas dos etapas iniciales se conocen como bujeonggut y cheonjwagut. Después, llega el momento de recibir a Golmaegi, la deidad protectora del pueblo, y realizar el daenaerim, que consiste en bajar la vara donde supuestamente reside Golmaegi. En el bujeonggut (lit. rito de purificación) que se oficia primero, un grupo de chamanes, el chamán oficiante del rito y los aldeanos realizan una procesión, llevando delante el golmaegidae (una especie de vara), en dirección hacia Harabeojidang (lit. santuario del abuelo), en donde veneran a la divinidad protectora del pueblo, donde bajan la vara para leer el mensaje divino, para dirigirse luego al Halmeonidang (santuario de la abuela), situado cerca del mar, donde invocan a la deidad que reside en él. Una vez acabada la procesión, la comitiva regresa al lugar provisional del rito chamánico, denominado gaseolgutdang. En el rito comunitario a los ancestros de la aldea se venera a tres divinidades: Seonghwangjisin, Hutojisin y Donghaejisin y solo participan en él los representantes de dicho poblado. Terminada esta ceremonia, empieza en el gaseolgutdang el gut propiamente dicho, que dura dos días. Luego de retirar todos los alimentos del altar se celebra el georigut, donde un chamán libera a diferentes espíritus, como si los estuviera dando de comer. Tres días después de celebrarse gyeolsingut, los chamanes encargados de presidir el rito encabezan una nueva procesión hasta el Harabeojidang y ofician otro rito de veneración, denominado gosa.

El byeolsingut representa las creencias chamánicas de la comunidad y, al mismo tiempo, es una ceremonia integral que contiene elementos culturales y artísticos autóctonos, legados a través de generaciones de chamanes, los que a su vez generan grandes beneficios económicos para las localidades concernientes.

rito chamánico comunitario de la región de la costa oriental

rito chamánico comunitario de la región de la costa oriental
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costumbres estacionales de Corea

Autor HwangRusi(黃縷詩)

Es un rito chamánico comunitario de gran escala que se celebra en la costa oriental de Corea y es presidido por un chamán heredero, llamado así por provenir de una familia de varias generaciones de chamanes. Este rito o gut tiene lugar principalmente en las comunidades costeras del Este de Corea, en las cuales también recibe el nombre de belsin, belsun, byeolson, baesaengi o baetseon. El carácter del byeolsingut está ligado fundamentalmente a la prosperidad y la consecución de una vida mejor y, por consiguiente, en las comunidades rurales la finalidad es una cosecha abundante; en las localidades pesqueras, una buena pesca; y en los mercados, el éxito en las ventas. Las dimensiones del byeolsingut son realmente enormes, por lo que -dependiendo de los casos- se abren espacios temporales paralelos, conocidos como nanjang, donde se despliegan los nanjanggut. Dependiendo de las comunidades, el byeolsingut puede celebrarse todos los años o cada tres o diez años. La frecuencia y el mes en el que se celebran los gut están establecidos, pero para fijar el día es imprescindible consultar el chaekryeok, el calendario agrícola tradicional, o con un adivino, sobre la fecha más propicia. Comúnmente, el orden y contenido del byeolsingut empieza con un acto de purificación del lugar donde se va a llevar a cabo el rito, instalado cerca del mar, y luego la invocación a los espíritus y deidades. Estas dos etapas iniciales se conocen como bujeonggut y cheonjwagut. Después, llega el momento de recibir a Golmaegi, la deidad protectora del pueblo, y realizar el daenaerim, que consiste en bajar la vara donde supuestamente reside Golmaegi. En el bujeonggut (lit. rito de purificación) que se oficia primero, un grupo de chamanes, el chamán oficiante del rito y los aldeanos realizan una procesión, llevando delante el golmaegidae (una especie de vara), en dirección hacia Harabeojidang (lit. santuario del abuelo), en donde veneran a la divinidad protectora del pueblo, donde bajan la vara para leer el mensaje divino, para dirigirse luego al Halmeonidang (santuario de la abuela), situado cerca del mar, donde invocan a la deidad que reside en él. Una vez acabada la procesión, la comitiva regresa al lugar provisional del rito chamánico, denominado gaseolgutdang. En el rito comunitario a los ancestros de la aldea se venera a tres divinidades: Seonghwangjisin, Hutojisin y Donghaejisin y solo participan en él los representantes de dicho poblado. Terminada esta ceremonia, empieza en el gaseolgutdang el gut propiamente dicho, que dura dos días. Luego de retirar todos los alimentos del altar se celebra el georigut, donde un chamán libera a diferentes espíritus, como si los estuviera dando de comer. Tres días después de celebrarse gyeolsingut, los chamanes encargados de presidir el rito encabezan una nueva procesión hasta el Harabeojidang y ofician otro rito de veneración, denominado gosa. El byeolsingut representa las creencias chamánicas de la comunidad y, al mismo tiempo, es una ceremonia integral que contiene elementos culturales y artísticos autóctonos, legados a través de generaciones de chamanes, los que a su vez generan grandes beneficios económicos para las localidades concernientes.