作者目录

all : 1

沈愚章

9 count

沈愚章

9

动物故事

主人公是拟人化的动物的故事。动物故事可追溯到《三国遗事》中的“檀君神话”,它记载了熊和虎为了成为人,在洞窟中竞争,是拟人化的动物首次以神话人物出现。《三国史记·金庾信》中也载有“龟兔故事”,《旬五志》中有“鼢鼠婚”及“蝙蝠之役”,前者类似于“田鼠的婚事”,后者相当于《伊索寓言》中的“蝙蝠借口”。 动物故事可分为四种,即来历型、智谋型、报恩型和神奇型。来历型的动物故事中大多讲述的是动物外形的来历。如老虎或兔子的尾巴,鹌鹑的尾羽,以及鲇鱼、螃蟹、猴子的特征外貌。此外还有动物哭声的来历。因为很多来历型纯粹是从人类观点出发,凭借对动物的外貌、哭声等生物学特征想象孕育而成,因此富有动物故事的独特风格。 智谋型动物故事讲述力量弱小的动物用智谋制胜力量强大的动物。代表性的例子是兔子智胜老虎的故事。从老虎的角度来说,这也可看成是愚笨型故事。不过,因为故事将重点放在作为弱者的兔子如何用巧妙的智谋斗败老虎上,因此将其看做是智谋型故事似乎比较恰当。 报恩型具有动物故事独一无二的特征。来历型、智谋型、神奇型故事除了动物以外,还采取很多其他的素材;但报恩型大部分用动物故事作为素材。据推测,这大概是因为借助动物更

韩国民俗文学词典

打父母的孝子

讲述儿子年幼时为逗乐而打父母的坏习惯,长大后也依然存在,最终儿子改掉了这个坏习惯成为了孝子的孝行故事。 在山村偏远地区生活的一对夫妇晚年得子,把孩子捧在手心里养大。他们觉得儿子太可爱了,就连儿子打他们的行为也被他们视为十分有趣。父亲让儿子打母亲,母亲让儿子打父亲,进一步助长了儿子的这个坏习惯。儿子以为打父母是一件能让他们开心的事情,直到上了年纪也没停止打人的行为。直到偶然看到其他的孝子用好的食物奉养父母,让父母睡得舒心的行为,他才幡然醒悟,回到家中以同样的行动成为了了不起的孝子。 异文中则出现儿子成家生子,自己也站在跟父母同样的立场上时,才认识到打父母的行为是一种不孝的例子。还有儿子打柴去市场上卖的异文,他在市场上看到孝子为奉养父母,来买好吃的食物,自己也买了同样的东西回去孝敬父母,从而幡然觉醒成为孝子。也有猎人、买卖人或算卦的领着儿子看了孝子们的行动,使儿子醒悟的异文。也有不同结局的异文,以大彻大悟的儿子快步回到家中时,父母却误以为儿子又要打他们,赶紧躲到了厨房的灶膛中,儿子却为父母着想,想把房间烤暖而在灶膛里生火,最终父母烧死在火中。 不孝故事中有很多令人震惊的情节,比如将年迈的父

韩国民俗文学词典

换牛而骑的亲家

关于两亲家喝醉酒换牛而骑,回到对方家里后出现失误的民间故事。 一个亲家为了买公牛,牵着母牛来到集市上,另外一个亲家为了买母牛,把公牛牵到集市上,两亲家在集市上相遇。两人说只要将各自带来的牛与对方互换就行,之后便开心地喝酒去了。好久不见的两亲家喝得酩酊大醉不省人事,骑着已交换的牛回到家中。不过,牛这种动物有一种会返回自己原来家中的习性,便将两亲家都驮到了原来的家中。第二天早上,儿媳妇端着为公公准备的早餐走进房间里一看,自己的父亲而非公公只穿着内衣躺在房里。女儿将父亲叫醒向他询问原因,父亲就将集市上发生的事情告诉了她,并说道:“不知道你母亲怎么样了。” “都怪由抱川提起的奏疏”这一俗语,原本常在问其缘由时闪烁其词,并偷偷转移话题时使用。朝鲜时代高宗时,出身于抱川的崔益铉经常提起奏疏,使得政事多变,于是每当人们问起因为什么原因而变时,会说这都怪由抱川提起的奏疏,这就是这个俗语的来历。后世将其与这个故事相关联,把语句变成“都怪在抱川集市上换牛骑上了”(韩语中“疏”与“牛”的发音相同—译注)。

韩国民俗文学词典

被故事赶走的盗贼

因故事的内容恰巧与盗贼的举动一致,导致盗贼受惊逃跑的故事。 在一个偏僻的山沟里,住着一对老夫妇。某一天,老太婆闲得无聊,便让老头儿出门“买”故事回来。老头儿拿着奶奶给的麻布出门“买”故事,途中看见一个在田地干农活的人,于是便让他讲一个故事给自己听。然而农夫并没能想起什么特别的故事,这时正好一只白鹳落在地上到处张望,把地上的东西叼进嘴里吃并窥视着地面。那个农夫看到白鹳后,把“嗖地一下子坐下”、“探头探脑”、“抓着吃”、“四处张望”讲给了老头儿听。老头儿支付了报酬后,回家把这几个故事讲给了老太婆听。恰巧这时一个想偷锅的盗贼嗖地一下翻墙进来,探头探脑地用手抓着锅里煮熟的红豆吃,然后向屋内窥视。他的举动与老头儿讲的故事完全相符,盗贼听到故事后惊吓得连忙逃走了。 此故事亦有其他异文,例如从上门的盐贩处听到故事,或是向蹩脚先生学习的学童在家复习时赶跑盗贼。而故事中的登场动物除白鹳之外,还有苍鹭、野鸡或癞蛤蟆。偷完东西的第二天,盗贼拿着偷来的肉和水果装作卖货,以打探昨晚发生的事情. 此时也依旧将老夫妇的话误解为对方知道自己的所为,于是仓惶而逃。 自古有句俗话叫“喜欢听故事的人日子过得穷”,意味着人一

韩国民俗文学词典

话囊

某人从不将故事说出而仅置于口袋里,遭受成邪故事的攻击后,在仆人的帮助下度过危机的故事。 一个在私塾读书的学童听了以前的故事后,因担心忘记便把内容记在纸上,然后放到口袋里保管。由于他只将故事放在口袋里却从不说出,最后口袋里装满了故事。在口袋里感到无比沉闷的故事最后成为了邪。紧接着,成为邪的故事计划杀死将自己关在口袋里的学童。学童置办婚礼的当天,故事们计划变成新郎乘马去新娘家的途中碰到的青实梨或泉井,让新郎吃下梨或喝下泉水后死亡。(或是在婚礼上变为针毡或年糕汤,以杀死新郎。)然而幸运的是,新郎的仆人无意间听到了故事们的阴谋。仆人坚决要和新郎一同前往新娘家,学童无可奈何只好让其作为马夫一同前往。仆人成为马夫后,即便新郎说口渴要吃青实梨或想喝泉水,他也没有让马停下来,而是一路前进。在婚礼上,仆人阻止新郎踩针毡,也没有让新郎吃下会致死的年糕汤。一开始学童觉得仆人非常可恨,但后来听仆人说出缘由之后,学童不禁感慨仆人对自己的忠诚,并开始厚待他。 本故事以作为文字文化创造空间的私塾为背景,将在此读书的学童仅听故事却从不说出的这件事作为问题。故事的原本特性即为人人口传,但文字记录却抹杀了口述文化,是一种

韩国民俗文学词典

三个谎言

一个青年对欲找撒谎高手为婿的大监说了三个谎后,成为了他女婿的故事。 大监欲给已过婚龄的女儿找一擅长说谎的女婿,遂贴榜告示,谁若说出三个谎,便以他为婿。众人纷至沓来,却都失败而归。因为大监只认可他们说的前两句谎话,而不管第三句话是什么,都说那是真话。 之后,有一个善于说谎的青年对大监说自己也来试试。他的第一个谎言和恩津弥勒有关。恩津弥勒头上长了一棵很大的枣树,入秋后,大枣缀满枝头,但枣树太高,不好打。无奈之下,拿长杆挠痒恩津弥勒的鼻子,它一打喷嚏,只听啪啪啪的响声,大枣纷纷掉落。第二个谎言是夏天战胜炎热的方法。在青年生活的村里,人们将严冬腊月呼呼刮来的冷风装到一个袋子之类的东西里,夏天将风放出来,吹来清凉。对于这两个谎言,大监二话没说,认可这是谎话。然后青年从衣服里抖抖索索地掏出一张纸,说这是以前大监向自己父亲借大笔银两时写下的借条。这时,大监如果说这是谎话,那就要认青年为婿;若说这是真话,就要偿还大笔银两。无奈之下,大监只好说这是谎话,认青年为婿。 本故事还有三种异文。其一是关于每天都能吃上猪肉的方法。即,买回猪将其养在薄铁方桶里,桶四周有很多戳孔。猪长得很肥,肉从孔中冒出来,可以每天

韩国民俗文学词典

三足狗

只有三条腿的三足狗具有神奇能力的故事。 九尾狐假扮成美貌女子,成为了殷国纣王的妾室妲己。妲己得到纣王的宠爱,请求纣王用珠子盖房子给她。纣王问妲己什么人能用珠子盖房,妲己回答姜太公可以。姜太公是当时最高的策士,是妲己最害怕的人。妲己打算叫姜太公用珠子盖房子,如果他回答不能盖,妲己打算利用纣王之命杀死他。应召前来的姜太公,一眼识破了天子旁边的女人是九尾狐。他答应用珠子盖房子,退出来后,便逃之夭夭。姜太公逃跑后,妲己的恶行变本加厉,经常偷偷杀人吃掉。有一天,姜太公得到三条腿的三足狗回来见纣王。这时,躲在姜太公道袍里的三足狗扑向妲己咬住她的脖子,妲己露出九条尾巴,变成九尾狐死去。 三足狗是身躯娇小、只有三条腿的凶猛的狗,它能够打败九条尾巴的千年老狐狸,说明三足狗具有神奇能力。在其他故事里,三足狗还打败了变形为人的老鼠或阴间使者,这说明三足狗与狮子狗一样,被人们视为是可以打败恶鬼的神奇的狗。 三足狗故事反映出胜利者的一种历史认识,即,把国家败亡的阴暗历史拉进超自然的想象世界,并对其进行彻底的贬低。变形的狐狸可以使国家灭亡,意味着这一国家的天命已尽。

韩国民俗文学词典

童子参

为了给父母治病,把孩子煮了敬献给父母吃,结果发现原来煮的是童子参的孝行故事。 一对夫妇和年迈父母住在一起。老母(一说老父)患病,百药无效。某日,和尚路过,告诉夫妇,把他们的孩子煮了,将煮后的水给他们的老母亲喝,便能痊愈。夫妇想,孩子没了可以再生,但父母若过世了,就不会再有了,于是决定照和尚的话去做。二人待儿子从私塾放学回来,说要给他洗澡,然后便把他放到热水沸腾的锅中煮,将煮后的水给老母亲喝,母亲痊愈。次日早上,却发现儿子又从私塾回来了。儿子说,昨天读书读得太晚,没能回来。丈夫感觉蹊跷,掀开锅盖,发现锅里浮着一根童子参。 父母生病的故事中,患麻风的情况数不胜数。大概是因为民间流传着只要吃孩子的肝就能治好麻风的说法,所以有了这样的异文。类似的还有把孩子煮了酿酒喝,或者吃人肉亦或孩子的肝就能治病等。 这篇故事是典型的孝行故事,杀害子女的母题根植于牺牲献祭传统,其背景是人们认为孩子可以再生,所以可以牺牲孩子而让因患病而变得孱弱的父母恢复健康。在“ 父母死,还是子女死” 这样的残忍选择中,通过选择留下父母进一步强调孝道价值。 在本故事中,童子参是活了几百年的山参,这表明人们认为童子参白天隐身穿梭

韩国民俗文学词典

田鼠的婚事

田鼠到处寻找世上最优秀的女婿,兜兜转转还是找田鼠为婿的故事。洪万宗的《旬五志》中有载。这是一篇很久之前便在东方流传很广的寓言。韩国故事讲的不是老鼠的婚事,而是田鼠的婚事;另外比风更高一等的不是山,而是石佛。 以前,有一只田鼠,女儿如花似玉。田鼠想找天下第一的女婿。他请太阳做自己的女婿,太阳说,虽然自己光照万物,但被云遮挡,因此云比自己更高一等。于是田鼠去请云做自己的女婿,云说只要风一吹,自己就飘散,风比自己更高一等。这下田鼠又去请风做自己的女婿,风说那边农田中间的石佛吹也吹不倒,石佛比自己更高一等。这次田鼠又去请石佛做自己的女婿。石佛说要是田鼠挖自己脚底的话,自己必倒无疑,田鼠比自己高一等。这时田鼠才明白,原来田鼠就是天下第一,最终还是找了田鼠做女婿。 这是“像田鼠婚姻一样”这句谚语的来历故事。该谚语比喻心存非分之想。本故事通过循环结构表明,因为能力和条件永远都是相对而言的,所以追求更好的能力或条件其实是种徒劳。

韩国民俗文学词典
<< 이전 1

1/1

>>