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金昌鎬

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金昌鎬

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铃铛

指巫师举行巫术时摇出响声,由黄铜或铜制作的巫祭用具。 根据对出土遗物的考证,韩国巫师铃铛的历史可追溯至青铜时代。青铜器遗物有八珠铃,有颚铃,双头铃及环状双头铃等。据推定,这些铃铛主要使用于宗教仪礼。巫师使用的铃铛一般称为巫师铃铛或巫铃。铃铛的形状如木鱼,铃体一侧略有开口。铃铛有两种,一种是利用铃铛内的铃舌出声;另一种则捆绑了若干个铃铛,使其相互碰撞出声。 巫师们成为巫师时,会到各个人家化缘,将所得黄铜熔化铸制铃铛。还有梦见拾到铃铛或获得铃铛而入门做巫师的情况。降神巫祭,师傅也会让弟子寻来铃铛或扇子,以测其是否具备成为巫师的资格。铃铛是举行巫术时的咒力巫祭用具,也是体现巫师身份的象征物。 由于神既喜爱又畏惧金属声,因此巫师会通过铃铛声招神或驱神。在降神巫权的老巫师请拜,传达神谕,显灵和引导亡者上黄泉路的几乎全部巫术中都会使用铃铛。因而在降神巫中,铃铛为必备巫祭用具。占卜或举行巫术时使用的铃铛可分为军雄铃铛,七星铃铛,大神铃铛,“上倠”铃铛。 军雄铃铛用于黄海道祭的军雄祭程中,尺寸较大,通常捆绑在军雄竿末端使用。七星铃铛的铃数与七星的“七”相配。七星铃铛的七个铃上刻有“寿”或“福”字,巫俗

韩国民俗信仰词典

车辆告祀

为避免驾车途中遭遇不测而进行的祭仪。 人们在生活中可能遭遇的运气不好的事情被称之为厄,灾厄,厄运等。为了避开这些,人们用过许多驱厄的方法。驾车途中遭遇的危险是现代出现的新厄运。车辆告祀旨在避开这种厄运,可谓传统驱厄方式的现代演绎。车辆告祀在购买新车时举行,或在发生交通事故后举行,避免事故再发。 祭程简单,包括陈祭,再拜,部分祭品的献食,饮福。祭车方式或因地区和主祭者而异。有人把红豆撒到车上驱走厄运;有人先把干明太鱼和线团放在一起,再把线团烧掉,仅留干明太鱼在车内;有人把符箓叠起来放进干明太鱼的嘴里,然后再把该干明太鱼放到车里。虽然有的地方将其看做是迷信,但依然有很多人举行该仪式。调查显示在亚洲及西伯利亚地区也有这样的祭车活动。其他宗教根据需要进行目的相同的仪式,如基督教的买新车做礼拜,天主教神父为车祝圣,佛教僧人祈福等。

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乞粒神

使神频繁往来于家中,并为此提供帮助的神。 为了以大同的方式进行原本目的明确的事情,从众人处获取钱粮或物品的行为就叫做“乞粒”。乞粒文化的本质在于公共性,公益性和大同性。 通过乞粒获得众多财源,以及愿意尽可能参与的心态,形成了神的观念。其神格正是作为神的“乞粒”。乞粒神以巫俗神存在,也称为乞粒大监,乞粒婆,乞粒星宿。乞粒神是掌管财福的大监,具有为乞粒神设位供奉的特性。 将乞粒神作为大监供奉在神位上进行的“乞粒大监游戏”,是祝愿多赚钱和将所有财物聚集于家中的巫祭。“乞粒大监”被视为是“将东西南北源源不断的财富全部赚回的存在”。由此,人们认为乞粒神具有赚钱和聚集财富的职能。此外,在农耕地区也为祈求丰收而供奉乞粒神。乞粒神并不是普遍供奉的家神,而是丹骨巫(音)来到家中进行告祀时,敬拜的对象。平时若家中有人生病或遭罹时,也会向乞粒神祈祷。 乞粒神没有神体,常以家门周边的柱子指代,若供奉神体,会在供奉城主厅堂对面的外侧供奉。其形体是用草绳穿过干明太鱼头挂在厅堂外侧的墙上,并将韩纸折叠后整个悬挂起来的形态。

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铃铛

指巫师举行巫术时摇出响声,由黄铜或铜制作的巫祭用具。 根据对出土遗物的考证,韩国巫师铃铛的历史可追溯至青铜时代。青铜器遗物有八珠铃,有颚铃,双头铃及环状双头铃等。据推定,这些铃铛主要使用于宗教仪礼。巫师使用的铃铛一般称为巫师铃铛或巫铃。铃铛的形状如木鱼,铃体一侧略有开口。铃铛有两种,一种是利用铃铛内的铃舌出声;另一种则捆绑了若干个铃铛,使其相互碰撞出声。 巫师们成为巫师时,会到各个人家化缘,将所得黄铜熔化铸制铃铛。还有梦见拾到铃铛或获得铃铛而入门做巫师的情况。降神巫祭,师傅也会让弟子寻来铃铛或扇子,以测其是否具备成为巫师的资格。铃铛是举行巫术时的咒力巫祭用具,也是体现巫师身份的象征物。 由于神既喜爱又畏惧金属声,因此巫师会通过铃铛声招神或驱神。在降神巫权的老巫师请拜,传达神谕,显灵和引导亡者上黄泉路的几乎全部巫术中都会使用铃铛。因而在降神巫中,铃铛为必备巫祭用具。占卜或举行巫术时使用的铃铛可分为军雄铃铛,七星铃铛,大神铃铛,“上倠”铃铛。 军雄铃铛用于黄海道祭的军雄祭程中,尺寸较大,通常捆绑在军雄竿末端使用。七星铃铛的铃数与七星的“七”相配。七星铃铛的七个铃上刻有“寿”或“福”字,巫俗

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木炭

木材经过不完全燃烧所得的多孔碳化物,在民俗信仰中被认为有辟邪之力的东西。 “木炭”自古以来就是防灾厄和邪气之物。家中有新生命出生时,人们会在反搓草绳上插上木炭,以防止不净之人和厄运。当新酿大酱在坛中发酵时,木炭也与禁绳同时被使用。在进行灶王神祭祀时,也会将木炭作为祭品供奉。 此外,木炭具有极强的除湿功能,因此在传统建筑物内部或建造地基时,会混入木炭以防湿气。木炭还用于修造坟墓。在埋葬死人时,使用木炭可以防止虫子进入坟墓或树根延伸至坟墓深处。 春节前敬献给长辈的风俗岁馔以珍贵的食物,烟,布匹等为主,但其中也包含木炭。由此可知,木炭不仅是日常生活中的实用之物,上等木炭还被视为珍贵之物。

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样币

除通用的货币之外为纪念特殊事件印制的硬币。 样币原来是为了检验货币原料的纯度和重量等印制的硬币样本。但是,随着样本受到越来越多的关注,王室或士大夫阶层请求铸造印有各种纹样的硬币。硬币上的纹样有动物、植物、人物等很多种多样,主要象征长寿、财富、名誉。 动物纹样大多是代表求福禳灾之意的动物。例如,鹿、蝙蝠、鱼、鸟、乌龟、鹤、龙、凤等,其中鱼和蝙蝠是最具代表性的纹样。 植物纹样主要是象征多子多孙的葡萄和桃子,还有象征长寿的松树和不老草。另外梅花和竹子也是象征坚贞不屈、英雄气概的的具有代表性的植物。 文字纹样一般刻画了汉字的造型美。主要印刻的字有祈求长寿的“壽”字或祈求多生贵子的“多男子”,祈求一生健康、平安的“康寧”,表示财源广进的“富貴”等。 人物纹样的数量较少。一般是印有头挽双髻的童子和描绘男女性交场面的样币。童子在道教中是侍奉神仙的人物,童子纹样是受道教影响的产物。另外,描绘男女性交场面的纹样寓意多子多孙和富裕、吉祥。 这种纹样有时会单独出现,有时两面有多种纹样混合铸造。 样币本身是一种纪念品。但会用多个样币编成装饰品来使用,有时会做成钥匙链。样币是蕴含着人们愿望的装饰品,又是护身符。

韩国人生礼仪词典

祈子斧

祈子妇女带在身上的斧头状饰品。 祈子斧是将无柄斧子头做成较小的尺寸,用绳串起来戴在身上的斧头状饰品。古人相信将其携带于身上就能生儿子。尤其是用三个斧头串成的三胎斧意味着祈求即将出生的孩子能有三丞相(朝鲜时代高官,领议政、左议政、右议政)的鸿运。 而且,《东医宝鉴 · 妇人杂病篇》中记载着鸡生蛋后下面放斧头会孵化成公鸡的内容。此外,1441 年(世宗23)5 月18 日的《朝鲜王朝实录》中记载道:“医官告诉当时病患中的世宗,‘《太平广记》 中说霹雳所打之处可得斧类之物,称之为霹雳楔。将该物携带于小孩身上会消除痉挛或厄运,孕妇将其磨成面服用会立见功效。’ 并劝世宗立即派人寻找。” 如上所述,通过史料记载可以看出当时斧头是一种神物,还象征着阳刚之气及男性的生殖能力。王的礼服下衣上刺绣绣出的斧头纹样也可视为男性权利的象征。而且,古人相信携带斧头会驱除厄运,将其熬成汤药喝能治病。所以,做祈子斧佩在身上是巫术信仰的产物。此外,还有偷取儿子较多的人家的菜刀将其做成斧头状佩戴的例子。

韩国人生礼仪词典

旗告祀

在每年一定的时期,向村庄的象征“农旗”进行的告祀。 农旗与“农神”或“神农氏”(中国古代传说中的帝王)有关,同时也是象征村庄的旗帜。 很多时候农旗上都有字或字句,大都是强调农业的重要性和农业理念,或者与农神有关。这表明,通过旗告祀来供奉的农旗是农神的标志,同时是共同体信仰的对象。旗告祀一般在每年的正月十五进行。 临近正月十五,村里就会召开洞契(类似于村民委员会—译注)会议来准备旗告祀。当选定进行旗告祀的人家,就把农旗预先供在这家院子里,拉上禁绳,禁止外面人出入。使用的祭品,各地方都不同,一般有三色果实,三色素菜,猪头,甑糕等。 告祀大都是遵循儒教式祭祀程序,但也有一些村庄不遵循儒教式祭祀方法,而是采用风物戏(农乐)形式。旗告祀结束后,如果天气不好,担心农旗受损,就会把旗子收起来,除了这种情况外,大都会把旗子在院子里供到二月初一。

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