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金孝慶

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金孝慶

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冬至告祀

冬至告祀是指为防止杂鬼出入,将红豆粥撒在家里各个角落的告祀,有地方称红豆粥祭、冬至祭礼。自古以来,冬至被认为是昼夜长短变化的重要基准点,过了这一夜晚最长的一天,白昼逐渐变长。人们生怕有鬼趁机而入,煮好辟邪功能较强的红豆粥,在家里进行告祀。现已无法考证以红豆粥驱鬼的风俗从何时传入,但《牧隐集》(高丽末期学者兼政治家李穑的诗文集—译注)、《益斋集》(高丽末期学者李斋贤的诗文集—译注)等记载红豆粥早在高丽时代就已成为节日饮食,可推测撒红豆粥驱逐杂鬼的风俗并行存在。 这一风俗流传至今,现在家庭内煮好红豆粥后盛上一碗,用汤勺或松枝,少量撒在栅栏内。家内有祠堂的家庭则将红豆粥供奉在祠堂荐新,为酱缸台的宅基神与房内的城主各奉上一碗,或放置在每个房间、酱缸、库房等各处。人们相信冬至不喝红豆粥会容易衰老,常得小病,杂鬼泛滥,还相信喝红豆粥不会长疔疮。冬至撒红豆粥是全国性风俗,有为除鬼撒在屋内屋外的共同点,但各地稍有不同。 过去,人们对自然的变化赋予宗教意义,视冬至为新年的开始或更换负责各家庭的新旧神灵交替之时。变化始于起点与终点,人们对新事物的期望与恐惧形成了宗教观念,像这样,冬至是新旧交替的宗教性时间

韩国岁时风俗词典

丰渔祭

沿海地区为祈求村庄的安宁和捕鱼的安全,丰收而进行的祭仪。 亦称“别神祭”,“海神祭”。向大海之神龙王祈求安全与捕捞丰收。丰渔祭通常有巫师参与,边举行武术边进行。东海岸和南海岸的别神祭,西海岸安眠岛黄岛的丰渔祭,郁陵岛和济州岛的海神祭等较为有名。

韩国民俗信仰词典

簸箕

簸谷物的一种农业用具,也是民俗信仰中用于占卜或在仪礼中使用的咒术用具。 “簸箕”一般用竹子或柳条制作。底部宽为50 ~70 厘米,长为70 ~ 100 厘米。簸箕用来筛选净谷和秕子,挑除不必要的杂质,因此被用作辨别不净的工具。而且,去除不明确之物相当于留下明确之物,因此也用来解决不明确的问题。 簸箕的用途十分广泛,多用于占卜农事丰歉的农事占卜或祈雨祭等咒术性仪礼。正月十五(阴历一月十五日)早上,在簸箕上放上五谷饭,素菜,棉籽,杂粮等喂牛,通过观察牛先吃哪一样来占卜这一年的丰歉以及哪一种作物能获得丰收。饭和素菜用来占卜丰歉,五谷和棉籽用来占卜该作物能否丰收。遭遇干旱时举行的祈雨祭中也会用到簸箕,例如,遇到旱情,村里的妇女们把簸箕拿到河边清洗,祈求下雨。人们相信,簸箕上的不净弄脏河水,便会惹怒神下雨。另外,妇女们还到小河边或井边,用簸箕簸水来祈求下雨。簸箕泼出去的水酷似下雨,因此人们相信会真的下雨。 除此之外,簸箕还用来招待下级鬼——杂鬼杂神。阴历一月份举行“安宅巫祭”时,在房门外或院子里设宴招待下级神灵。这时簸箕起到桌子的作用。在簸箕上垫上稻草,使其呈十字状,并在上面摆上各种祭品,有时会

韩国民俗信仰词典

摔跤

韩国传统技艺之一,既是在端午、中秋、百中节等时进行并传承的节日游戏,又是军人们用以锻炼体力的一项游戏。 对于摔跤的起源,可推测其源于具有“双方相持以决力量”之意的“对抗”一词,亦称角抵、百戏、角技,这些名称也同样含有“相遇较量”之意。 在韩国,有关摔跤的最早记录是高句丽时期的摔跤陵墓和长川一号墓中出现的摔跤壁画。由此可推测得知,摔跤是高句丽人经常玩的游戏。 当时,无论是贵族还是百姓,都喜欢玩摔跤,可见,此游戏是向底层扩散的。除了向底层扩散的演变及发展过程以外,在特定时期集中举行也是其特点之一。于是,摔跤逐渐发展成为在端午、百中和中秋等节日时进行的岁时风俗之一。 民俗摔跤比赛一般进行三天,以逐一淘汰的方式选出最终获胜者,并奖励胜者一头黄牛作为奖品,这是因为在以农为本的社会,黄牛蕴含着激励人们勤于农耕之意。 为举办职业摔跤比赛,于1981年11月30日成立了韩国民俗摔跤协会,并于1983年4月14日,成功举办第一届天下壮士摔跤大赛,至此,摔跤成为了韩国第二个职业体育项目。此外,韩国摔跤联盟举办天下壮士摔跤大赛、春节壮士摔跤大赛、中秋壮士摔跤大赛、地区壮士摔跤大赛等,并评选出“天下壮士”、“

韩国民俗艺术大百科

产后调理

产妇生完孩子后为本人和新生儿的健康禁止特定行为及饮食,通过谨慎生活调养身体。 分娩后产妇需要格外努力恢复原来的身体状态并保持健康。坐月子期间分多种,如三天、一周、三七日( 二十一日)、七七日( 四十九日),一般坐月子期间与为孩子挂禁绳的期间一致。因为是孩子与产妇为了恢复健康不与外界直接接触的期间。但是决定这期间的重要变数是家里除了产妇是否还有劳动力。 产后调理最重要的是保持体温,因为如果身体凉恢复就很慢。产妇分娩后第一次沐浴时,如果用冷水寒气就会进入骨髓,所以只是用毛巾沾水擦身。另外,产妇生活的空间要始终保持温暖。因为,遇冷风身体容易肿,手脚受寒气侵袭,上了年纪手脚容易凉。所以,冬天总是关门、设置屏风、烧炕。即使是夏季,也会烧炕以保持温度,穿脚套,穿长衣,出汗也不扇扇子。 产后调理中又一重要的因素是产妇的饮食。平时一般吃三顿,但产妇在每顿正餐之间加进小吃,吃五六顿。对于产妇来讲,最好的食品是米饭与海带汤。有时也代替海带汤吃些萝卜汤、豆瓣酱汤、南瓜汤等。熬海带汤时要放朝鲜酱油,不使用大蒜等作料。偶尔会放明太鱼干或大口鱼干来熬,但忌吃牛肉、鸡肉等。 因为肉类伴随着杀生,被视为不净之物。因为

韩国人生礼仪词典

惊蛰

惊蛰为二十四节气中第三个节气,又叫“启蛰”。这一天太阳到达黄经345度,是冬至后的第74天,阳历约为三月五日。这是万物苏醒的时期。到这个节气,冬季的大陆性高气压逐渐减弱,而有移动性高气压和气压谷周期性地通过,寒暖现象反复交替出现,气温日益上升,最后会迎来春天。 朝鲜时期王室为了给百姓作出农耕的榜样会在惊蛰后的亥日举行“先农祭”,并在籍田(国王征用民力耕种的田—译注)耕作。当时, 还有一道禁令,即为了保护新生的虫子和野草,惊蛰后不许在地里放火。 俗话说:“过了雨水和惊蛰,大同江水就解冻。”到这个节气田野春意盎然,草木开始发芽,冬眠的动物也会从洞里爬出来。这一天,在农村人们为了保健去找山间或稻田里积水的地方,从那里捞来青蛙卵或鲵鱼卵吃。人们还认为惊蛰时干泥土活可保平安,因此会在这一天用泥土涂抹墙壁或垒围墙。据说,涂墙还可以消灭臭虫。臭虫特别多的人家将一碗对了炉灰的水放在房屋的四角。惊蛰这一天人们还观测大麦芽的长势来预测当年的农事情况。 惊蛰时人们还喝色木槭( 枫树、木通树) 树液,据说,这对肠胃病及其他内脏病有疗效。取色木槭树液应考虑天气,人们认为多云或刮风时取不到好树液,只有好天气里取的

韩国岁时风俗词典

舒川苧山八邑织造苎麻布

由始于朝鲜时期的细苎麻布生产中心——忠清南道舒川主导,聚集附近八个邑的人们,以游戏的形式共同重现苎麻布织造过程的庆典活动。 此游戏的目的在于传播苎麻布的优秀性。把一个地区的生产基础编排成游戏,这虽看似是刻意之举,但却与一般地区不同,这浓缩了韩山地区的生活并蕴含了其特有的意义和价值。此活动作为每年6月举行的地区庆典的一部分进行传承,并于1991年被指定为忠清南道第13号非物资文化遗产。 舒川苧山八邑织造苎麻布共分八个工艺,即剥麻(择原麻)、捻苎麻、缠苎麻团、整经、上浆、织布、检验、韩山苎麻布礼赞。除苎麻布检验和韩山苎麻布礼赞外,其他过程是苎麻布织造的顺序流程。 剥麻是织造作业的第一阶段,即八个邑的人们聚在一起,各自剥麻皮的过程。妇人们身穿黑裙、白色上衣,头戴白巾,蹲坐在地上剥麻皮。这时,农乐队则在中间演奏农乐助兴。 捻苎麻作为剥原麻的过程,用水浸泡干苎麻,待其泡软后,一条条放进嘴里,利用舌头和牙齿的灵敏度将其撕成一缕一缕的细丝。因要用牙齿撕开长苎麻杆,所以牙齿前端磨损、嘴唇和手掌皲裂出血是常有之事。 缠苎麻团是将捻好的苎麻接成线后,用经轴缠绕的过程。立两个长竹竿,并在两杆之间挂上经轴,抽

韩国民俗艺术大百科

石塔

在村庄入口以杂石堆砌而成的精巧的圆锥台形塔,被村民视为阻挡进入村庄的灾厄并带来福气的村庄信仰对象。 “石塔”主要分布于忠清南道,忠清北道,全罗北道,江原道,庆尚南道内陆山区,亦发现于济州岛。石塔是为了阻挡进入村庄的灾厄,疾病,煞气,虎患,火气等而堆成的信仰对象。但也是为了阻挡村庄前面的空白方位,或为了完善某种特殊地形而堆成的单纯补救物(将给人们生活带来负面影响的自然环境,以人为方式进行完善,为将其变为殷实之地而设置的对象)。与其他信仰对象相比,具有最强的风水上“补救信仰”的特质。不过,与山梁或寺庙入口处被来往的过客随意投掷杂石的守郎堂(音),或个人以向神求道之心而堆积的石塔有所不同,这是村民们以企盼和诚心所供奉的较为精巧的村庄信仰对象。石塔是利用了石头所具有的永恒不变性这一最为原始的宗教原理的信仰对象。村民们以石头所具有的咒术性为基础,带着虔诚之心一一向上堆砌。石塔并非个人的创作,而是在村民共同体的祈愿中形成的最为原始的信仰产物。石塔被虔诚地堆积成圆锥形,锥形,圆筒形,半圆形等。塔内根据村民的愿望,装有可招来福气的铁耙子,祈求丰收的五谷,抵挡灾厄的符箓,阻止水魔的木炭,盐缸,猪,生铁锅

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