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裵桃植

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裵桃植

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孝子骑虎

孝行至诚的孝子感动了老虎,载其来去的故事。 从前,村里有一个孝子,家里十分贫穷,吃了上顿没下顿,连母亲的温饱都保证不了,只能去自己做长工的主人家里讨口饭吃,之后骑虎回家奉养母亲。从前,有一个孝子为了给卧病在床的父亲找药,走了很远的路,老虎现身载他找药。从前,有个孝子行孝守墓,老虎不但载他而去,还在墓旁守候。从前有个孝子,因为母亲想吃草莓,在严寒的冬季找到草莓孝敬母亲,母亲过世后,有老虎在侧一同守墓,后来还在老虎的帮助下娶到了媳妇。 老虎载孝子的理由,就是孝行至诚感动天。根据不同异文,行孝的方法也不同:生活困难的孝子为忍饥挨饿的母亲四处寻找食物;为了病重的父亲求医问药;为了让母亲在冬天也能吃到想吃的草莓(楤木芽、石耳蘑、竹笋、鲤鱼、柿子等)。 这类故事并无文献记载,全部是口头演述的口碑故事,采集成册。老虎作为人类的天敌,不但不吃人,反而帮助人类,这一情节设定本身就是对行孝的最高评价。通过老虎见到孝行都会感动的情节,展现出一个把“孝”作为人类最高品德的时代。

韩国民俗文学词典

牛鼻环

为驯服牛而在牛鼻上穿洞戴上的木质环,防杂鬼的咒力之物。 牛鼻环是将直径2 ~ 3 厘米的树枝剥去树皮,拢成圆形后用绳子捆绑成的环。 牛虽体大力壮,但戴上鼻环后就因痛苦而失去自由,一生受人约束。牛鼻环为一旦戴上就无法解脱的具有极大象征意义的道具,被视作可怕的存在。因此,人们相信使用时间较长的牛鼻环具有相当大的咒力,并将其挂在大门口或屋内,用于阻挡杂鬼杂神和恶鬼。 正如力大无比的牛被鼻环圈住就无法逃跑一样,人们相信鼻环具有可圈住进入屋内的福或财的力量。因此,为了驱除厄运,留住好运,年初会有许多人家在大门或房门上挂牛鼻环。 除上述功能之外,据说在多处地区,若房子卖不出去,人们会将鼻环挂在要出售的房子门口,则房子很快便会卖出;做生意的人家若在墙上挂上鼻环,则生意便会兴隆。还有人相信在有病人的人家大门口挂上鼻环或七支刺楸树树枝,则病人可痊愈。

韩国民俗信仰词典

胎教

为了给胎儿好的影响,孕妇在言语、行动、思想、心态等方面谨慎的事。 孕妇为了给肚子里的胎儿好的影响,努力养成良好的生活习惯,看好的,听好的,做好的事情。这种努力就是胎教,除了必须要做的事情以外也有不能做的事情。 第一,不能去不好的地方。不好的地方指的就是喧嚣的地方、打架的地方、有恶臭的地方、不干净的地方、人多的地方等。若去这些地方,不仅孕妇自身会不愉快,给腹中的胎儿也会造成不好的影响。也不能去丧家。丧家是死人的地方,而且会有很多人聚在一起举哀,认为胎儿会接触到不干净的东西,以后孩子也会容易生病。 第二,不做不良行为。不能说很多话,也不要发火、兴奋、惊吓。也不要喊叫、哭泣。因为这些感情变化会完全地传达给胎儿。也不能骂人或者听骂人的话。也不能和别人争吵打架,那种场合也不能去。若做了这些行为,认为胎儿出生以后,也会模仿这些行为。 第三,不去危险的地方,也不做危险的行为。尽量不要独自走夜路,也不要在风雨中行走。也不要拿重物。尤其是临盆前一个月,不能洗衣服。因为不仅孕妇会累,也会给胎儿增加痛苦,对分娩产生不好的影响。而且,如果洗衣服的话,认为孩子的皮肤会像孕妇的手背一样变得粗糙。 第四,不能偷懒。

韩国人生礼仪词典

灵山顶牛头

灵山顶牛头是正月十五庆尚南道昌宁郡灵山面用牛头造型物进行的游戏,1969年被指定为第25号重要非物质文化遗产。灵山面分为东部村庄和西部村庄,人们将椽子编扎后用草绳绑成牛头形的造型物。村里健壮的年轻人背着它在空地上互相撞击,牛头被撞断或先掉在地上的一方被判定为输方,这被称为“顶牛头”游戏。 之所以称其为“顶牛头”,是因为它是用形如牛头的木雕造型物互相碰撞而进行的游戏。在此名称固定下来之前,一直使用了“斗木牛”。以前人们为制作牛头去山上伐木时,在农乐队的带领下先进行告祀。不只捆绑牛头主干的木头,还要在椽子上一一缠好草绳,使其表面变得柔软,因为撞击时,其缓冲作用能够大大减少人员受伤。 决战当日天一亮,两方阵营就由农乐队打头阵,在村里各处走动,尽情演奏农乐。代表阵营的大力青年在前面高举守郎竿(音),向小将、中将、大将家走去。他们在守郎竿前倒酒并虔诚地行礼,意在决心取得今天的胜利。并且大将家里摆出饮食招待队员们。其后人们在守郎竿和农乐队带领下行往牛头互相对峙的村庄广场。 告祀结束后,50 名左右年轻男子们身穿传统裤子和上衣,头缠毛巾,背驮牛头,大将、中将、小将都爬上牛头前,他们挥舞着银光闪闪的长

韩国岁时风俗词典

长栍

用树或石头雕刻成人形,立于村庄或寺院入口以及山岭等地,是一种守护神。 长栍又被称作“长生”,“法首”(音),“水杀木”等,而长栍是一般的叫法。韩国在很久以前就雕刻并竖立长栍,并将其作为村庄的守护神,在很多村庄都举行长栍祭。 长栍的最大作用即为扮演了守护神的角色。立在村前的长栍是为了保护村庄,立在寺院前的长栍则是为了保护寺院。竖立长栍的最大目的在于阻挡可能侵入村庄或寺院的邪气,病魔,灾祸或虎患,同时保护村庄的丰收,和平以及在外家人的健康安宁。长栍的身体部分还写有“到某处几里(1 里约为0.393 公里)”,从而起到了路标的作用。将长栍立于地气不足之处,可以增补该处地气,这在风水上称作“补救”。立于村庄四方位的长栍起到了方位神的作用,立于城门前的长栍则担任了守门将的角色。 长栍由脸,身体及根体( 埋在地里的部分) 组成。其眼睛如铜铃般凸出,鼻子高耸,嘴巴大张,牙齿全部外露。脸的下方无脖子,而是直接连接至身体,无腿和胳膊。根据木材的不同,部分长栍的腰部会有弯曲或略微侧歪,看起来十分有趣,但大部分长栍都为笔直的一字型。长栍最重要的部分是面部表情。有的既诙谐又凶恶,引人发笑;有的既可怕又温情,令

韩国民俗信仰词典

密阳龙虎游戏

在庆尚南道密阳,于每年正月十五举行的龙虎相搏的游戏。 密阳龙虎游戏是庆尚南道密阳武安里流传下来的民俗游戏。此游戏传承历史悠久,但在日本帝国主义殖民统治时期曾一度中断。直到20世纪60年代,随着人们对韩国传统文化的广泛关注,并在当地居民的努力下,此游戏才得以重现。武安曾是交通、贸易中心,很久以前就是农产品集散地,人员往来非常频繁。得益于这样的地理环境优势,拔河比赛、龙虎游戏等民众大同游戏在武安一带的发展历史可谓非常久远。就龙虎游戏而言,最为普遍的观点是认为其原型是拔河比赛。龙虎游戏是用稻草编成象征龙和虎的粗绳后相互搏斗的游戏,据说镇守此地的山西看如白虎、东看似青龙,于是便产生了这种象征性的游戏。最初的游戏规则是两队队长站在绳子前端,相互碰撞以决胜负,或者两队队长近距离对战击落对方,又或者两队将做好的白虎、青龙分别固定在绳索上,通过较量优先抢到对方象征物即为赢。但这几种玩法都太过激烈,导致频频出现受伤者。为解决这一问题,打扮成如意珠的少年和打扮成金羊的少年分别站于象征青龙、白虎的绳索上,然后在两队绳索对战时,只要这两名少年抢到对方的队旗即视为赢,通过这种方法减弱了对抗力度。 以前,游戏中使

韩国民俗艺术大百科

斗牛

农村放牛的孩子们为了解闷取乐,让各自的牛在宽广的原野上相互搏斗的游戏,而现在则是由专业斗牛士带着训练有素的牛,在斗牛场进行并且有众多观众观赛。 有关斗牛的起始时间无记载可查,难以知道其确切历史。据说,人类大约从3000年前就开始养牛,由此可推断,斗牛也应该有3000余年的发展史。 以前,孩子们常在野地里放牛,而多头牛聚集一处吃草时,偶尔会有牛打架的情况发生。孩子们由此受到启发,为了消遣取乐,便各自带牛出来,诱使牛相互搏斗。 斗牛时最强有力的斗牛武器就是牛角。若仅用心喂养而不使其受训,则牛就会因养肥长膘而动作迟钝,难以成为真正合格的斗士。因此,养斗牛用牛的人家每天都会适当地对牛进行训练。训练项目种类有跑山路或拉重物,以此培养耐力,又或者在废旧轮胎上装入石头和水泥,让牛负重跑,以此培养牛的强健体魄。 因斗牛需要超强体力,所以与耕牛所吃之食不同,会经常精心挑选营养丰富且优质的食物喂养它。在斗牛比赛之前,甚至还会喂补药、止痛药或头痛药,为减少顶撞对手牛时产生的痛感而竭尽全力。 斗牛的第一步是称牛的重量。根据牛的重量,分为三个等级,甲级是730㎏以上,乙级是641~729㎏,丙级是640㎏以下。

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水营农厅游戏

重现朝鲜时期釜山广域市水营地区的农夫们组织农厅并集体进行耕作之貌的民俗游戏。 此流域土壤肥沃,庄稼收成好,而且水营江与大海汇聚于此,鱼类资源亦很丰富。因此,自很早之前起,此地居民就在这块富饶的土地上耕作,闲暇时还出海捕捞鳀鱼、带鱼、鲐鲅鱼等。为提高这片广袤的水营江流域的耕作效率,此地区的人们组建农厅,村民们聚集在一起,进行集体耕作。农厅是始于过去农业互助组的农事组织,在村子中心地区设置农厅用来办公,或者保管必要的农器具。村子里所有有劳动能力的村民都是农厅成员,为统一管理这些人,甚至还安排了管理人员。总负责人叫做行首,而其辅佐之人被称为都监。如果在这些管理人员下面设置首总角 一职,专门负责传达命令并指挥农事作业,那么,便还会再配设一名专门记录重要事务的书记员。 水营地域广阔,仅一个农厅难以管理所有事务,于是,在村南和村北各有一个农厅。农业生产主要由男人负责,而在插秧季节,女人和孩子们也参与其中。管理女人活动的聚会称为内房厅,而管理孩子们的聚会则称作模技厅。开始和结束农耕作业时,吹响用梧桐树做成的喇叭以示信号,此时,人们便按照这种既定信号进行共同作业。这种喇叭被称作号角或螺钵,而吹号之人则

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饭墓

在庆尚南道地区,人们举行洞祭后埋藏祭祀中摆放的饭(祭饭)的坑。 饭墓通常选在村庄堂山树下或村庄较洁净的地方,或村庄的东南西北末端等适当位置。 各地区的饭墓形状各异,有些地区用天然的石头堆成三层塔状,或将石头堆成安乐椅状,也有一些地区堆砌成花坛形状或堆出坟包成墓地形状。埋饭时,用干净的韩纸包裹三四层的饭精心放入坑里,之后用土盖上,再用扁平的盖石压上。如此埋饭是因为人们相信作为祭品的饭被老鼠,猫,狗等动物弄乱会不吉利,或导致上供给神的饭丧失效力。 南海岛屿地区因缺乏稻田,种植水稻不易,而米饭是维持生命的珍贵主食,因此自古视米饭为珍贵食物。如此珍贵的米饭作为祭品埋入地里,是为了供奉保护村庄的所有神,更是为了将米饭奉献给赏赐富饶的地之神——“地母神”,使气韵渗入土地,以获取几十倍,几百倍的富饶。 在一些地区,把饭埋在村庄四个方位的最末端,以此慰劳方位神,以图用饭这一生命之源的力量,阻挡从外侵入的恶鬼和不净。

韩国民俗信仰词典

神竿

韩国民俗信仰中,在天空,深山,神堂迎神或移神时所用的竹竿或长竿。 “神竿”指接神或表示禁域的竹子,又被称为“神竿”。守郎竿(音),农旗,索苏杆(音)也属于神竿。“神竿”词源为“接神的竹竿”,简称“神竿”。神竿主要用于洞祭和巫师进行的巫术。前者为举行洞祭选拔祭官之时用的神竿。举行洞祭时,需要负责主管祭祀的祭主。通常让巫师或占卜师通过抓竿选拔祭官,此时使用的即为洞祭神竿。同时,洞祭过程中可通过神竿的颤动判断神是否降临至守郎竿。据说若神降临,则神竿颤动,或者系在顶端的铃铛响起。 后者则为巫师所使用的巫祭祭堂神竿。巫师进行巫术时,会将神竿立起以迎接天之神天王或村落之神洞神的降临。此时使用的竿相当大,通常是上端有枝叶的新鲜竹竿。若神能够顺利降临,则是好事,但若因有不净而导致神不应,则需多次尝试降神。 作为神竿种类之一的村庄守郎竿如同韩国历史中的神檀树,被视为降神之树,在大地中央生根顶端与天相接,与宇宙相通。西方称之为“宇宙木”,守郎竿也如宇宙木与天相通,接大地之气,拥有神灵之地位。农旗为在农村代表村落的旗帜,被认为是如同守郎旗的村落灵验之神坐定旗帜。 索苏杆是将鸭状木鸟置于高树而制成的木质神竿。

韩国民俗信仰词典

儿媳不改嫁,老虎来帮忙

儿媳不顾娘家强烈要求,坚持不改嫁,侍奉公公,老虎大受感动帮助儿媳的故事。 从前有一个寡妇,丈夫死得早,娘家人常催她改嫁。但寡妇因公公独身一人,疾病缠身,生活艰苦,故一心侍奉公公,毫无改嫁的念头,即使娘家人叫她回来也不听。娘家人遂于某日给她捎去一份娘亲死去的假讣告。寡妇为疾病缠身的公公把粥熬好放在桌上,然后回了娘家。回去才发现,讣告只不过是让她改嫁的一个伎俩。她愤怒不已,连夜起身赶回婆家,但夜色之下要跋山涉水,谈何容易。这时突然出现一只老虎,它将寡妇驮起,眨眼间便到了婆家。此后,寡妇更是尽心服侍公公。某日,寡妇梦到老虎掉落陷阱快要丧命,于是赶去将老虎救出。 这是一篇教训故事,讲述了寡妇在艰难的环境中,依然尽心照顾残疾公婆,践行孝道。

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