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吳世吉

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吳世吉

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林庆业将军

朝鲜后期的名将,也是巫俗信仰中供奉的将军神之一。 “林庆业”(1594 ~ 1646)提出对明朝的支持,坚持其名分,表明反清立场,获得了民众的绝对支持,是当时十分有名望的将军。但他没能认清内外局势,最终死在狱中,是个不幸的人物。他试图与衰退的明朝齐心合力抗击清朝势力,以雪丙子胡乱的国耻,但当时朝鲜的状况无法为其提供支持。民众通过判断,并未将他视为无能而失败的将军,反而将其作为民族英雄,使其重新诞生,成为民众心中代表忠义,节操,勇气的象征。口碑传承中出现的林庆业将军的传记极富英雄色彩。林庆业在修炼时,在山神的帮助下学得道术。并且展示出许多神异的能力,如救出被抓到中国的人质,用带刺的树枝捉黄花鱼,在大海中获得饮用水等。因此,他在悲剧性地死去后,成为了延坪岛的渔业之神。 “林庆业将军神”主要作为在黄海道,京畿道海岸地区保护村庄,掌管捕捞丰收的神而受供奉。西海岸延坪岛有“林庆业将军祠堂”,西海岸地方的丰渔祭中供奉林庆业将军的神灵。据传过去捕捞黄花鱼的渔船每到捕捞季节,便去往延坪岛的林庆业将军祠堂进行“丰渔巫祭”。“迎接林将军堂”这一仪礼是每艘渔船所进行的丰渔祭。民间相信,林庆业将军神可以驱赶杂

韩国民俗信仰词典

旧德夯地游戏

使用夯具夯实传统建筑物及住宅的围墙或房柱处地基的民俗游戏。 夯具是夯实地基时所使用的工具,通常称为硪。其构成是在圆形木块、扁平的石头或铁饼上做出4至5个把手,或在周围系几根绳子。而用夯具加固地基的行为称为夯地基(打硪),其原理是作业者将把手或绳子使劲拉起再放下,硪自由落下夯击地基使其更加坚固。 九德夯地游戏中使用的硪是石硪,有夯房基时使用的小硪和夯柱基时使用的大硪。其中,小硪是高20㎝、周长100㎝、重量90㎏左右的石制硪,用结实的绳织成网包住石硪,再固定四根拉绳。每根绳分配1至2名硪工,因此,每个石硪应由4名或8名人员来操作。而大硪与小硪相比,两者都是石硪、都用绳织网套住石硪。但不同的是,其高度、周长、重量及拉绳数分别约为30㎝、120㎝、150㎏和5根,且分配的硪工数多于小硪,通常一根绳需要3至5人。此游戏除了用到夯具以外,还使用小锣、钲、大鼓和长鼓各2个,锸子、背架、大锄和铁锹各4个,五方旗5个等乐器及工具。 九德夯地游戏的过程和内容如下。 ① 选屋基:是根据风水说选定屋基的过程。风水观测住宅基地的左右和正面方位,并主官运和荣华富贵。选定房基后,先祭祀五方神,再建议打地基。② 开

韩国民俗艺术大百科

神女

巫俗信仰中,自神母继承神体系的女巫。 “神女”出现在降神巫业圈,如果继承人是男性则叫“神子”。给神女传承神体系的人称作“神母”或“神父”,可见,彼此之间并没有血缘关系,而是虚构的亲子关系。 神女和神母大致通过神降巫祭形成关系,如神巫祭,降神巫祭等。神降巫祭是治愈神病,实现入巫的正式性通过仪礼。一般而言,主持神降巫祭的神母是上了年纪,灵验且精于巫祭的女巫,神母应具备多年从巫经历,并将其传授给神女。 侍奉同一位神父或神母的神女,神子之间形成有神兄弟,神姊妹关系。原则上,他们之间的关系相较于血缘关系连成的家族或亲戚关系更加严格,仗义,且具有组织性和系统性。这种关于女巫之间的关系设定法则称作“神法”。 神母和神女之间无意识的传授与习得过程称作“学习”。在过去,神女至少要与神母同居三年,学习巫业从一到十的所有步骤,而如今,结束神降巫祭后,即可独立从事巫业,因为很多人认为降神不久的巫师更加灵验。即便如此,神女也会向神母学习基本的占辞及祈祷方法,而物色神堂地点,筹备摆放在神殿的祭品,准备各种巫祭用具等均由神母完成。

韩国民俗信仰词典

龙王

江或海神,掌管家庭平安,家人无病长寿,庄稼和捕鱼丰收,航海安全等的神。 亦称“龙神”。龙作为韩国历史上频繁出现的神圣存在,可在高句丽《朱蒙神话》或新罗佛教的护国龙信仰等中找到其痕迹。民间将龙王作为水神而崇拜,认为其具有掌管降雨的功能。这种龙王信仰,尤其是作为水神的龙王信仰,与现在全罗道,忠清道等地内陆地方认为龙王居住在村庄水井或泉眼中,并在这些地方进行“龙王巫祭”或“龙王祭”有所关联。 此外,根据龙沼或龙井等在全国传承的传说,龙是为了报恩才降雨,将荒芜之地变成了沃土。这可谓是体现作为水神的龙王与农耕有着密切联系的代表性事例。与大海相关,龙王被认为具有捕捞丰收和调节风浪的功能。此外,人们还认为龙王居住于龙宫,而龙宫是遍布奇珍异宝的地方。 民间对龙王的信仰大致从三种类型中形成。首先是村庄信仰形态。渔村在年初会举行祈求当年捕捞安宁与丰收的“丰渔祭”。丰渔祭环节中龙王祭所占据的比重很高。因为在全国各种形态的丰渔祭中,最为隆重供奉的神正是龙王。巫俗信仰中,龙王不仅掌管捕捞丰收,还与掉进水中溺死的魂魄有着密切联系。 家宅信仰中,将龙王视为掌管家庭平安,家人无病长寿,庄稼和捕捞丰收以及航海安全等的神

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柳义泰

讲述朝鲜中期名医柳义泰(生卒年未详)医术的名医故事。随着民众对就医开始关注,名医故事应运而生。朝鲜时代16世纪后期至17世纪初期,壬丙两乱和异常气候导致哀鸿遍野,疫情猖獗。尤其是饥饿和恶劣的卫生条件降低了人们的免疫力,引发多种疾病。当时的人们基本没有医疗补助,因此更加盼望有医生可以为他们服务。据推测名医故事正是在这种时代背景和民众希望的催生下诞生的。 柳义泰是独生子,幼年失去双亲,好不容易成了家,以卖柴为生,日子过得十分拮据。某日梦见山神,因柳义泰家父生前行善,山神为了报答给了柳义泰银针和金针。原本对医术一窍不通的他用金针和银针针灸,很快声名鹊起。大国(中国—译注)的天子脑门上长了一个疮,请柳义泰行医,给他一周期限。柳义泰在后屋抠出鼻屎剥下壁泥制成药丸,药丸干了之后将其磨碎,涂于天子患处,三日便痊愈。天子对柳义泰热情款待,护送其回朝鲜。 柳义泰故事可分为五个亚型。第一是名医行医故事,故事中的柳义泰是一位神医,不管患者得了什么病,患者属于哪个阶层,都能快速地药到病除。第二是孝心和爱心行医故事。这类故事中治病的良方与其说是柳义泰的医术,不如说是他对家庭的忠诚。第三是侥幸行医故事。这类故事中

韩国民俗文学词典

李舜臣

讲述壬辰倭乱时期积极抗敌的李舜臣将军(1545年~1598年)神奇出世及奇闻异事的故事。该故事和其他壬辰倭乱的故事一起产生并传承下来,后编入古典小说精粹《壬辰录》。作为民间故事集,《壬辰录》体现了民众对统治阶层的批判和对日本的抗争心理。 李舜臣父亲制服了吃僧人的伊木奇(音,类似蟠螭—译注),刚将其放到火上烧,只见三只蝴蝶从中飞出。后来李舜臣父亲得三子,其中两子出生时目光极其犀利,叫人不忍直视,于是统统杀死;第三子目光柔和,遂将他抚养成人,这就是李舜臣。李舜臣小时候在山里,曾偷听到神仙预言壬辰倭乱会发生,自己将去平复这场动乱。后来李舜臣年轻时为爱慕自己的女子报了仇,该女子死后变成龙,帮助李舜臣歼灭倭寇。不过,虽然他利用地理优势,消灭倭寇船,立下汗马功劳,却被敌人炮弹击中身亡。 李舜臣故事口碑传承的频度与其丰功伟绩相比相对较低。究其原因,是该故事成为古典小说《壬辰录》母题之故。不过口碑传承的几个李舜臣故事之中可以发现与韩国将军故事相似的故事结构。这体现在传承神奇血统的诞生故事中。另外李舜臣遇到神仙,被赋予平定壬辰倭乱的大任,这和讲述从神仙那里获得神奇能力的韩国将军故事相比,叙事结构可谓有所

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李之菡

讲述《土亭秘诀》的作者李之菡的预言、爱民、神术的人物传说。“李之菡(土亭)传说”流传甚广,出现在各种口碑故事集、《於于野谈》等朝鲜时代书面文献故事集以及《土亭集》中。 李之菡年轻时向徐花潭求学。徐花潭家中的一个奴仆老婆爱慕李之菡,趁丈夫外出时,走进李之菡的房间。李之菡拿拐杖把不听劝告而投怀送抱的奴仆老婆赶了出去。奴仆躲在一旁看到这一幕,非常感动,将其告诉徐花潭。次日,徐花潭将李之菡叫到跟前,说他的学业已完成,可以去他想去的地方,叮嘱他始终不要忘了做一个正人君子。李之菡到江原道当县令,当时国家要求抓野猪进贡。李之菡让乔装成人的老虎抓一头活野猪来,然后和老虎一起去面见国王。国王问李之菡如何抓到活野猪,李之菡答是派了老虎去抓回的,并把老虎给国王看。国王大吃一惊,之后取消了进贡野猪的命令,百姓再也不用累死累活去抓野猪了。 李之菡有一个女儿。这个女儿的八字是只有向别人讨饭吃才能活下来,有着如果成为富人就会断命的面相。于是李之菡把女儿嫁给了乞丐,但很心疼女儿乞讨,遂写下《土亭秘诀》交与女儿,让其为别人占卜谋生。但女儿的占卜百发百中,眼看女儿很快就要成为富人,李之菡让女儿把《土亭秘诀》再拿回来,故意

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许浚

关于许浚成为名医之前拜师学习及妙手回春的名医故事。 许浚刚成家,父母便身亡,生活十分艰苦。某日许浚妻将做针线活挣的钱给许浚,打发他到市场上做点买卖。许浚在去市场的第三天,碰到了一位白发老人,请白发老人收自己为徒。老人让许浚发誓求学十载后,开始传授医术。求学的第八年,许浚在师父不在的时候,拯救了一名性命垂危的孩子。师父回来后斥责许浚,说他救了命中注定要死的孩子,命他离开自己。无奈之下,许浚返回家乡在村里行医。渐渐他的医术名声远扬,获得了中国皇室的邀请。在去中国的途中,许浚见一老虎口中卡了一簪子,于是帮其拔掉,由此获得了针、磨刀石和回魂布。在中国,许浚对中国公主下半身变成蛇的病感到束手无策,冥思苦想之际,梦见了他的师父,师父斥责他求学未满十年,晓谕其治病的方法。许浚将公主治愈后,中国皇室封其“君”的称号。 “许浚故事”和“柳义泰故事”一样,都属于代表性的名医故事,和其他名医故事不同的是,它主要讲述了中国之行的内容。许浚为了给中国公主治病,动身去中国,途中获得了神奇的医学器具。有些异文称,这些医学器具都被中国医生抢走,不过许浚因此获得了一本书,在对该书进行研究后,完成了《东医宝鉴》。这些故事

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申乭石

在韩国将军故事与娃娃将才故事的叙事结构对比下,运用近代认识,解释旧韩末义兵长——申乭石一生的故事。 申乭石的故乡是福坪里,是一个小河流过、身份低的人聚在一起生活的小村庄。申乭石从小在附近的鲸山修炼,学做将才。鲸山有一个外形像房屋的整屋岩,申乭石在上面点上蜡烛祈祷。这时,他偶然捡到一本天书,便学了起来。他每天晚上到外面背完咒语再回家。父亲察觉到此事,害怕家里出现将才会带来灭门之灾,就把天书烧毁了。结果,申乭石只学到了飞天的本领,却没能继续学下去。申乭石的速度快如闪电,一天可以上山三四次。砍完柴下山时,训练背着柴火跳跃大岩石或大树,还训练将一个四个人都抬不起来的石头扔出50 米外。申乭石修炼完后,开始除掉欺负村里人的存在。有一天,申乭石下山时碰见一只老虎挡路。那只老虎是经常夺走村里人性命的可怕的存在。申乭石怒视老虎并大声呵斥,受到惊吓的老虎夹着尾巴一路逃跑。有一次,申乭石爬上山岭时,碰见山贼抢东西。申乭石一说出名字,山贼们大喊“将才大人”后统统逃走。申乭石31 岁时,喝下贪财的外舅给的毒酒,被外舅挥舞的斧头砍死。 申乭石故事可以分为四个叙事段落。“出生段落”是关于申乭石出生的故事。这部分仅

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