平泽农乐(平泽农乐)

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평택농악 ( 平泽农乐 )

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韩国民俗艺术大百科

作者 施知恩(施知恩)

在京畿道平泽地区传承的村落互助队农乐与京畿道南部戏剧队农乐紧密结合,并以平泽彭城邑坪宫里为中心所传承的农乐。

平泽农乐于1985年被指定为国家非物质文化遗产第11-乙号。平泽地区有广阔的田野——“牛间田”,这个地区有丰富的农产品,因此平泽地区非常盛行农乐。尤其是彭城邑坪宫里自古以来比较盛行踩地神、互助戏等各种农乐。平泽农乐的表演形式主要有年初进行的踩地神和农忙季的互助戏,以及专业演技派表演的乱场戏和乞粒等。在平泽,踩地神并非像忠清、全罗、庆尚等南部地区那样每年都定期举行,但是踩地神时会在大门外敲打守门将戏节拍,接着进入宅内按井戏、宅神戏、灶王戏、告祀礼、庭院戏等顺序进行。平泽的互助农乐一般开始于栽秧季,结束于秋收季,与水稻农活期间同步,在短时间内特别费力的栽秧和除草时期,一定会进行互助农乐。

平泽农乐一词出现于李承晚总统时期,为了纪念总统生日而举行的农乐大赛中, 崔恩昌应平泽的邀请组织了‘平泽农乐团’,从此以后开始使用该名称。1980年,以坪宫里居民为首,与天安、安城等地的著名人士组织‘平泽农乐团’,代表京畿道参加全国民俗艺术大赛,并获得了总统奖。

在踩地神、互助戏、乱场戏、乞粒等平泽农乐的各种农乐形式中,进行乱场戏和乞粒时以巫戏为主的平泽农乐表演顺序和内容如下。平泽农乐大体上由旗手、吹笛手、乐器手、法鼓手、舞童、杂色来组成。平泽农乐使用的旗帜有农旗、令旗2、团旗、郎旗,其中郎旗只用于乞粒或乱场戏当中。乐手有吹奏太平箫的吹笛手1名和小锣手、大锣手、长鼓手、鼓手、法鼓手。平泽农乐的法鼓游戏比较发达,特点在于通过多名舞童进行精彩的舞童戏。近来大都增加了巫戏表演人数,乐手为10~12名,法鼓有8~10名,与此相比舞童人数较少。杂色有两班和农夫。

除了舞童和沙弥、杂色之外,所有击辈身穿白色裤褂,蓝色马甲,围三色带。击辈当中只有小锣手戴软象帽,其他击辈戴采象帽。过去大锣手或鼓手没有戴斗笠而是戴斗篷或角盖帽,最近都戴采象帽。舞童身穿红裙和黄上衣,上面再套蓝色褂子,围三色带。

平泽农乐的巫戏传统上按‘入场及问候戏-转法鼓-开堂山1-五方阵-转法鼓-开堂山2(扎摇戏-碓臼台法鼓戏)-四帮表演-转左右步-合左右步-啪嗒舞(燕风台)-转法鼓-单人戏-舞童戏-十二脚采象游戏 -退场戏’等顺序进行。最近没有开剪刀表演。

表演中值得一看的是开堂山2中的扎摇戏和碓臼台法鼓戏。这两个游戏属于农事模拟动作,体现了互助农乐和演戏农乐的相关性。扎摇戏是上钊依次叫出舞童和法鼓手一同进行的游戏。和着三采的第一节拍坐下,在第二节拍用右手撑地再拿开。第三节拍用左手撑地再拿开,第四节拍双手撑地,第五节拍站起。这模仿了插秧的动作,可以说是在演戏农乐中农事模拟的艺术形象化体现。

碓臼台法鼓戏和扎摇戏一样,会在第二个开堂山时进行,法鼓手结束扎摇戏后分成两排交替坐下又站起。站成两排的法鼓手坐下又站起的动作模仿了两人相对而立交替捣碓臼的形象,这也和扎摇戏一样可视为农事模拟的艺术形象化体现。

平泽农乐的巫戏现行表演内容如下。

  1. 问候戏
    敲打三采,前面举着令旗入场,站成圆阵,接着敲打加紧节拍朝向圆外行礼。
  2. 转法鼓
    行礼过后敲打三采转圆阵,接着上钊进入圆内敲打啪嗒节拍,然后法鼓手进入圆内摆双圆阵。上钊进入法鼓手的圆内,敲打加紧节拍和达德来基长短游戏,重新敲打加紧节拍,里外两层圆都侧跳。
  3. 开堂山
    侧跳结束后一齐快速敲打节拍,击辈在右侧站一排,法鼓站在左侧,舞童在前面站一排,排成ㄷ字形。击辈们敲打节拍时上钊走到中央,以燕风台进行软象帽游戏,接着走到击辈前停止敲打。法鼓手和着三采长短各走出一步,按节拍跳舞再回到原位。
  4. 五方阵
    五方阵又称卷草席。上钊敲打着七采节拍,带领击辈在表演场一侧像卷草席一样卷进。上钊卷草席时法鼓手在草席外翻滚,舞童在法鼓圆外以逆时针方向旋转。卷草席结束后上钊以相反的顺序解草席出来。
  5. 转法鼓
    敲打三采解五方阵,再摆成大圆阵,然后重新转法鼓,进行方式和2)的转法鼓一样。
  6. 开堂山(扎摇戏·法鼓游戏)
    摆成开堂山队形,在中央进行上钊戏,结束后上钊敲打三采带领舞童排成一排。舞童和上钊相对而坐模仿插秧的动作,这种扎摇戏结束后舞童回到原位。舞童回到原位后上钊带法鼓手进行扎摇戏,扎摇戏结束后法鼓手站起来和击辈们垂直相对而立。
  7. 四帮表演
    法鼓分成两排相对而立,舞童队和击辈相对而立形成正方形队形,然后和着上钊的长短,相对而立的两个队列互相交叉换位,反复此动作后回到原位。回到原位后四个队列各自摆小圆转圆阵,接着上钊依次解开四个圆阵再摆大圆。
  8. 转左右步
    摆完一个圆阵就站在原位敲打加紧节拍,节拍停止后进行左右步。左右步指的是按右-左-里-外的顺序各迈三步。转左右步又称圆左右步。
  9. 合左右步
    转左右步结束后,击辈们一齐快速敲打着节拍分散,在上钊前从右按击辈、首法鼓、中法鼓、舞童的顺序站成四个队列。敲打加紧节拍再停,重新进行左右步,按右-左-后-前的顺序迈三步。
  10. 啪嗒舞
    合左右步结束后四个队列重新摆成圆阵,各自站在原位。结束加紧节拍,敲打阳山达德来基长短,击辈们跳舞。敲打阳山德德来基长短时法鼓手和舞童手臂前后摆动,这种舞蹈称为舞童花式舞。结束阳山德德来基长短后,敲打燕风台长短时所有人沿着圆阵慢慢转圈跳舞。
  11. 转法鼓
    和着燕风台长短跳舞,快速敲打场一采节拍,再敲打加紧节拍转法鼓。
  12. 舞童戏
    结束转法鼓后,击辈们站成开堂山队形,法鼓和舞童在一边准备舞童戏。舞童戏是舞童站在法鼓手的肩上、或者舞童肩上再站沙弥的表演。
  13. 转碟
    转碟是旋转罗圈或大碟的一种绝活,由法鼓手进行表演。转碟的种类有高高地抛到头上再接住的抛碟戏、从腿间抛出再接住的腿间戏、用烟斗旋转后再用两个木棍支撑旋转的彩虹戏、用双手交替抛出再接住的抛接戏等。
  14. 采象戏
    戴采象帽的法鼓手一个一个出场进行象帽戏,最后戴十二脚象帽的法鼓手出场进行象帽戏。十二脚为细长的纸条,据传过去旋转十二脚象帽时还掺杂适当的相声。
  15. 问候戏
    十二脚象帽戏结束后,上钊敲打着三采节拍指挥击辈们摆成一个大圆,然后以退场戏收场。

具有光复以后通过乞粒活动发展而来的京畿、忠清农乐之高超的技艺要素,而且从1950年代末开始以平泽地区为主集中保存且传承至今,从这两点来看平泽农乐可以说体现了京畿、忠清演戏农乐的整体性。平泽农乐具备了在京畿、岭西、忠清道传承的上桥农乐的共同点—七采和四帮表演、华丽的法鼓戏、农事模拟动作、骑舞童等特点。尤其在平泽农乐中不可或缺的就是,法鼓手和舞童表演的扎摇戏和碓臼台法鼓两种农事模拟动作,以及各种舞童戏。虽然只是一部分,但是法鼓手和舞童所表演的农事模拟动作起到了桥梁作用,连接了以农事普里农乐为主的京畿北部和演戏农乐较发达的京畿南部农乐。同时又是互助农乐和演戏农乐的连接环节。

平泽农乐

平泽农乐
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作者 施知恩(施知恩)

在京畿道平泽地区传承的村落互助队农乐与京畿道南部戏剧队农乐紧密结合,并以平泽彭城邑坪宫里为中心所传承的农乐。 平泽农乐于1985年被指定为国家非物质文化遗产第11-乙号。平泽地区有广阔的田野——“牛间田”,这个地区有丰富的农产品,因此平泽地区非常盛行农乐。尤其是彭城邑坪宫里自古以来比较盛行踩地神、互助戏等各种农乐。平泽农乐的表演形式主要有年初进行的踩地神和农忙季的互助戏,以及专业演技派表演的乱场戏和乞粒等。在平泽,踩地神并非像忠清、全罗、庆尚等南部地区那样每年都定期举行,但是踩地神时会在大门外敲打守门将戏节拍,接着进入宅内按井戏、宅神戏、灶王戏、告祀礼、庭院戏等顺序进行。平泽的互助农乐一般开始于栽秧季,结束于秋收季,与水稻农活期间同步,在短时间内特别费力的栽秧和除草时期,一定会进行互助农乐。 平泽农乐一词出现于李承晚总统时期,为了纪念总统生日而举行的农乐大赛中, 崔恩昌应平泽的邀请组织了‘平泽农乐团’,从此以后开始使用该名称。1980年,以坪宫里居民为首,与天安、安城等地的著名人士组织‘平泽农乐团’,代表京畿道参加全国民俗艺术大赛,并获得了总统奖。 在踩地神、互助戏、乱场戏、乞粒等平泽农乐的各种农乐形式中,进行乱场戏和乞粒时以巫戏为主的平泽农乐表演顺序和内容如下。平泽农乐大体上由旗手、吹笛手、乐器手、法鼓手、舞童、杂色来组成。平泽农乐使用的旗帜有农旗、令旗2、团旗、郎旗,其中郎旗只用于乞粒或乱场戏当中。乐手有吹奏太平箫的吹笛手1名和小锣手、大锣手、长鼓手、鼓手、法鼓手。平泽农乐的法鼓游戏比较发达,特点在于通过多名舞童进行精彩的舞童戏。近来大都增加了巫戏表演人数,乐手为10~12名,法鼓有8~10名,与此相比舞童人数较少。杂色有两班和农夫。 除了舞童和沙弥、杂色之外,所有击辈身穿白色裤褂,蓝色马甲,围三色带。击辈当中只有小锣手戴软象帽,其他击辈戴采象帽。过去大锣手或鼓手没有戴斗笠而是戴斗篷或角盖帽,最近都戴采象帽。舞童身穿红裙和黄上衣,上面再套蓝色褂子,围三色带。 平泽农乐的巫戏传统上按‘入场及问候戏-转法鼓-开堂山1-五方阵-转法鼓-开堂山2(扎摇戏-碓臼台法鼓戏)-四帮表演-转左右步-合左右步-啪嗒舞(燕风台)-转法鼓-单人戏-舞童戏-十二脚采象游戏 -退场戏’等顺序进行。最近没有开剪刀表演。 表演中值得一看的是开堂山2中的扎摇戏和碓臼台法鼓戏。这两个游戏属于农事模拟动作,体现了互助农乐和演戏农乐的相关性。扎摇戏是上钊依次叫出舞童和法鼓手一同进行的游戏。和着三采的第一节拍坐下,在第二节拍用右手撑地再拿开。第三节拍用左手撑地再拿开,第四节拍双手撑地,第五节拍站起。这模仿了插秧的动作,可以说是在演戏农乐中农事模拟的艺术形象化体现。 碓臼台法鼓戏和扎摇戏一样,会在第二个开堂山时进行,法鼓手结束扎摇戏后分成两排交替坐下又站起。站成两排的法鼓手坐下又站起的动作模仿了两人相对而立交替捣碓臼的形象,这也和扎摇戏一样可视为农事模拟的艺术形象化体现。 平泽农乐的巫戏现行表演内容如下。 问候戏敲打三采,前面举着令旗入场,站成圆阵,接着敲打加紧节拍朝向圆外行礼。 转法鼓行礼过后敲打三采转圆阵,接着上钊进入圆内敲打啪嗒节拍,然后法鼓手进入圆内摆双圆阵。上钊进入法鼓手的圆内,敲打加紧节拍和达德来基长短游戏,重新敲打加紧节拍,里外两层圆都侧跳。 开堂山侧跳结束后一齐快速敲打节拍,击辈在右侧站一排,法鼓站在左侧,舞童在前面站一排,排成ㄷ字形。击辈们敲打节拍时上钊走到中央,以燕风台进行软象帽游戏,接着走到击辈前停止敲打。法鼓手和着三采长短各走出一步,按节拍跳舞再回到原位。 五方阵五方阵又称卷草席。上钊敲打着七采节拍,带领击辈在表演场一侧像卷草席一样卷进。上钊卷草席时法鼓手在草席外翻滚,舞童在法鼓圆外以逆时针方向旋转。卷草席结束后上钊以相反的顺序解草席出来。 转法鼓敲打三采解五方阵,再摆成大圆阵,然后重新转法鼓,进行方式和2)的转法鼓一样。 开堂山(扎摇戏·法鼓游戏)摆成开堂山队形,在中央进行上钊戏,结束后上钊敲打三采带领舞童排成一排。舞童和上钊相对而坐模仿插秧的动作,这种扎摇戏结束后舞童回到原位。舞童回到原位后上钊带法鼓手进行扎摇戏,扎摇戏结束后法鼓手站起来和击辈们垂直相对而立。 四帮表演法鼓分成两排相对而立,舞童队和击辈相对而立形成正方形队形,然后和着上钊的长短,相对而立的两个队列互相交叉换位,反复此动作后回到原位。回到原位后四个队列各自摆小圆转圆阵,接着上钊依次解开四个圆阵再摆大圆。 转左右步摆完一个圆阵就站在原位敲打加紧节拍,节拍停止后进行左右步。左右步指的是按右-左-里-外的顺序各迈三步。转左右步又称圆左右步。 合左右步转左右步结束后,击辈们一齐快速敲打着节拍分散,在上钊前从右按击辈、首法鼓、中法鼓、舞童的顺序站成四个队列。敲打加紧节拍再停,重新进行左右步,按右-左-后-前的顺序迈三步。 啪嗒舞合左右步结束后四个队列重新摆成圆阵,各自站在原位。结束加紧节拍,敲打阳山达德来基长短,击辈们跳舞。敲打阳山德德来基长短时法鼓手和舞童手臂前后摆动,这种舞蹈称为舞童花式舞。结束阳山德德来基长短后,敲打燕风台长短时所有人沿着圆阵慢慢转圈跳舞。 转法鼓和着燕风台长短跳舞,快速敲打场一采节拍,再敲打加紧节拍转法鼓。 舞童戏结束转法鼓后,击辈们站成开堂山队形,法鼓和舞童在一边准备舞童戏。舞童戏是舞童站在法鼓手的肩上、或者舞童肩上再站沙弥的表演。 转碟转碟是旋转罗圈或大碟的一种绝活,由法鼓手进行表演。转碟的种类有高高地抛到头上再接住的抛碟戏、从腿间抛出再接住的腿间戏、用烟斗旋转后再用两个木棍支撑旋转的彩虹戏、用双手交替抛出再接住的抛接戏等。 采象戏戴采象帽的法鼓手一个一个出场进行象帽戏,最后戴十二脚象帽的法鼓手出场进行象帽戏。十二脚为细长的纸条,据传过去旋转十二脚象帽时还掺杂适当的相声。 问候戏十二脚象帽戏结束后,上钊敲打着三采节拍指挥击辈们摆成一个大圆,然后以退场戏收场。 具有光复以后通过乞粒活动发展而来的京畿、忠清农乐之高超的技艺要素,而且从1950年代末开始以平泽地区为主集中保存且传承至今,从这两点来看平泽农乐可以说体现了京畿、忠清演戏农乐的整体性。平泽农乐具备了在京畿、岭西、忠清道传承的上桥农乐的共同点—七采和四帮表演、华丽的法鼓戏、农事模拟动作、骑舞童等特点。尤其在平泽农乐中不可或缺的就是,法鼓手和舞童表演的扎摇戏和碓臼台法鼓两种农事模拟动作,以及各种舞童戏。虽然只是一部分,但是法鼓手和舞童所表演的农事模拟动作起到了桥梁作用,连接了以农事普里农乐为主的京畿北部和演戏农乐较发达的京畿南部农乐。同时又是互助农乐和演戏农乐的连接环节。