处容(处容)

标题

처용 ( 处容 , Cheoyong )

词典位置

韩国民俗文学词典 > 故事 > 传说

作者 申載弘(申載弘)

东海龙的儿子处容在辅佐新罗朝政时,赶走强奸其妻的疫神,自己变成门神的故事。故事以新罗49代宪康王(875年~886年在位)时期为背景。

宪康王去蔚山,回京途中,突然大雾弥漫。日官禀报是东海龙王所为,闻此宪康王便命手下为龙建寺庙(望海寺或新房寺)。随即雾开云散,东海龙带七个儿子现身,载歌载舞。其中有一个儿子跟随宪康王来到徐罗伐,辅佐朝政。宪康王将美女嫁与他,并赐其级干(新罗时代的九等官—译注),意在让他永久留京。未曾料到疫神强奸了处容的妻子。目睹该情景之后,处容边歌边舞而退。当时唱的就是《处容歌》。见此,疫神立刻跪在处容面前,发誓今后再不跨进画有处容像的大门。此后百姓将处容像贴在门上,禳灾祈福。

三国遗事》的内容经流传变成蔚山的“处容岩传说”。另外,济州岛流传的故事中,疫神向龙神处容屈服。在庆尚北道的故事里,盈德海上出现黑龙,扰民不安,武功了得的处容郎击败了黑龙。

关于处容身份,有很多说法,如龙神、巫师、花郎、豪门子弟、伊斯兰商人等。据推测,这些故事分别和龙神信仰、巫术信仰、花郎道思想等有关。处容、处容之妻、疫神之间的三角关系构成的矛盾结构则具有戏剧性。故事还反映了用咒术祛疫病的态度,也可看成是对当时性丑闻的添油加醋的润色。

本故事作为《处容歌》的背景故事,具有深远意义;并寓意辟邪酬神,演变为传统戏目之一,具有很高的文学、民俗、艺术方面的价值。

处容

处容
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韩国民俗文学词典 > 故事 > 传说

作者 申載弘(申載弘)

东海龙的儿子处容在辅佐新罗朝政时,赶走强奸其妻的疫神,自己变成门神的故事。故事以新罗49代宪康王(875年~886年在位)时期为背景。 宪康王去蔚山,回京途中,突然大雾弥漫。日官禀报是东海龙王所为,闻此宪康王便命手下为龙建寺庙(望海寺或新房寺)。随即雾开云散,东海龙带七个儿子现身,载歌载舞。其中有一个儿子跟随宪康王来到徐罗伐,辅佐朝政。宪康王将美女嫁与他,并赐其级干(新罗时代的九等官—译注),意在让他永久留京。未曾料到疫神强奸了处容的妻子。目睹该情景之后,处容边歌边舞而退。当时唱的就是《处容歌》。见此,疫神立刻跪在处容面前,发誓今后再不跨进画有处容像的大门。此后百姓将处容像贴在门上,禳灾祈福。 《三国遗事》的内容经流传变成蔚山的“处容岩传说”。另外,济州岛流传的故事中,疫神向龙神处容屈服。在庆尚北道的故事里,盈德海上出现黑龙,扰民不安,武功了得的处容郎击败了黑龙。 关于处容身份,有很多说法,如龙神、巫师、花郎、豪门子弟、伊斯兰商人等。据推测,这些故事分别和龙神信仰、巫术信仰、花郎道思想等有关。处容、处容之妻、疫神之间的三角关系构成的矛盾结构则具有戏剧性。故事还反映了用咒术祛疫病的态度,也可看成是对当时性丑闻的添油加醋的润色。 本故事作为《处容歌》的背景故事,具有深远意义;并寓意辟邪酬神,演变为传统戏目之一,具有很高的文学、民俗、艺术方面的价值。