朱蒙神话(朱蒙神话)

标题

주몽신화 ( 朱蒙神话 , Jumongsinhwa )

词典位置

韩国民俗文学词典 > 故事 > 神话

作者 趙顯卨(趙顯卨)

关于高句丽建国者朱蒙的诞生和建国的神话。

尽管很多文献中都出现有关朱蒙神话的记录,但《旧三国史》和《三国史记・高句丽本纪》中的记录,具有最详细和丰富的神话要素。因为关于朱蒙的各种口传故事综合起来,形成了全新、庄严的建国故事。

朱蒙作为解慕漱和柳花的儿子出生。天帝把太子解慕漱派往扶余的古都邑,古都邑是扶娄王之地,扶娄王根据天帝之命迁往迦叶原建立了东扶余。解慕漱头戴乌羽冠,腰跨龙光剑,坐在五龙车上,带领骑在天鹅上的一百多人下凡。他早上理朝,晚上回到天庭,所以人们称他为天王郎。解慕漱把来到熊心渊水边玩耍的河伯的三个女儿引诱到铜室,并强行与其中的老大柳花通情。解慕漱跟随龙车来到河伯的国,要求与柳花结婚。河伯在与解慕漱的变身术对决中败落,遂同意他们结婚,他担心解慕漱丢下柳花而去,就使他喝醉酒,然后把二人一同装入革舆,放到了龙车上。酒醒后,解慕漱用柳花的金簪捅开革舆,独自升天。河伯大怒,就把柳花流放到优渤水。

柳花挂在了渔网上,来到了东扶余的金娃王这里,金娃王得知柳花是天子之妃,就把她放在了别宫。后来,阳光照在柳花身上使她怀孕,从其左腋下生下一个巨型卵。金娃王把卵丢掉,但牛马避开了卵,鸟用羽毛保护卵。无奈之下只好把卵交给柳花,终于有男孩破卵而出。过了一个月,男孩开始说话,给他弓与箭时,他百发百中射落苍蝇,因此给他起名为朱蒙。朱蒙一天天长大,与金娃王的七个儿子一起去打猎,但因他能力超群,总是受到嫉恨。因此,朱蒙骑上柳花给他准备的骏马,与三个伙伴一起离开东扶余。他到达鸭绿江东北部的淹滞水,用鞭子指着天说“请体恤天子之孙、河伯之外孙”,并用弓箭击打水面,只见鱼和龟架起一个桥,使他甩掉追赶他的军兵,平安渡过了河。朱蒙来到卒本建国后,与沸流王松让的争战中大获全胜。他在位19 年时升天后没有下来,因此太子将其留下的玉鞭埋在了龙山为其下葬。

“朱蒙神话”很好表现了重新构建建国神话的形态。“朱蒙神话”不仅包括扶余系的“东明王神话”,而且还综合了解扶娄等的“解氏系神话”、以河伯为代表的“水神系神话”、以松让为代表的“古朝鲜神话”等。此外“朱蒙神话”还具有这样的特点,即出现其他建国神话中不常见的水神系集团,也就是朱蒙的母亲柳花,以及柳花的父亲河伯集团。河伯是鸭绿江之神——水神。作为建国叙事诗,“朱蒙神话”很好体现了建国神话的形态。建国神话是将国家祭典中吟诵的建国叙事诗作为历史记录留下来形成的。北方游牧民具有以天为中心的世界观,该神话象征性地表现了北方游牧民成为定居民,并开始农业生产的过程,这也是该神话所具有的意义。

朱蒙神话

朱蒙神话
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作者 趙顯卨(趙顯卨)

关于高句丽建国者朱蒙的诞生和建国的神话。 尽管很多文献中都出现有关朱蒙神话的记录,但《旧三国史》和《三国史记・高句丽本纪》中的记录,具有最详细和丰富的神话要素。因为关于朱蒙的各种口传故事综合起来,形成了全新、庄严的建国故事。 朱蒙作为解慕漱和柳花的儿子出生。天帝把太子解慕漱派往扶余的古都邑,古都邑是扶娄王之地,扶娄王根据天帝之命迁往迦叶原建立了东扶余。解慕漱头戴乌羽冠,腰跨龙光剑,坐在五龙车上,带领骑在天鹅上的一百多人下凡。他早上理朝,晚上回到天庭,所以人们称他为天王郎。解慕漱把来到熊心渊水边玩耍的河伯的三个女儿引诱到铜室,并强行与其中的老大柳花通情。解慕漱跟随龙车来到河伯的国,要求与柳花结婚。河伯在与解慕漱的变身术对决中败落,遂同意他们结婚,他担心解慕漱丢下柳花而去,就使他喝醉酒,然后把二人一同装入革舆,放到了龙车上。酒醒后,解慕漱用柳花的金簪捅开革舆,独自升天。河伯大怒,就把柳花流放到优渤水。 柳花挂在了渔网上,来到了东扶余的金娃王这里,金娃王得知柳花是天子之妃,就把她放在了别宫。后来,阳光照在柳花身上使她怀孕,从其左腋下生下一个巨型卵。金娃王把卵丢掉,但牛马避开了卵,鸟用羽毛保护卵。无奈之下只好把卵交给柳花,终于有男孩破卵而出。过了一个月,男孩开始说话,给他弓与箭时,他百发百中射落苍蝇,因此给他起名为朱蒙。朱蒙一天天长大,与金娃王的七个儿子一起去打猎,但因他能力超群,总是受到嫉恨。因此,朱蒙骑上柳花给他准备的骏马,与三个伙伴一起离开东扶余。他到达鸭绿江东北部的淹滞水,用鞭子指着天说“请体恤天子之孙、河伯之外孙”,并用弓箭击打水面,只见鱼和龟架起一个桥,使他甩掉追赶他的军兵,平安渡过了河。朱蒙来到卒本建国后,与沸流王松让的争战中大获全胜。他在位19 年时升天后没有下来,因此太子将其留下的玉鞭埋在了龙山为其下葬。 “朱蒙神话”很好表现了重新构建建国神话的形态。“朱蒙神话”不仅包括扶余系的“东明王神话”,而且还综合了解扶娄等的“解氏系神话”、以河伯为代表的“水神系神话”、以松让为代表的“古朝鲜神话”等。此外“朱蒙神话”还具有这样的特点,即出现其他建国神话中不常见的水神系集团,也就是朱蒙的母亲柳花,以及柳花的父亲河伯集团。河伯是鸭绿江之神——水神。作为建国叙事诗,“朱蒙神话”很好体现了建国神话的形态。建国神话是将国家祭典中吟诵的建国叙事诗作为历史记录留下来形成的。北方游牧民具有以天为中心的世界观,该神话象征性地表现了北方游牧民成为定居民,并开始农业生产的过程,这也是该神话所具有的意义。