檀君神话(檀君神话)

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단군신화 ( 檀君神话 , Dangunsinhwa )

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韩国民俗文学词典 > 故事 > 神话

作者 徐大錫(徐大錫)

关于韩半岛最初创建之古朝鲜开国过程的神话,是王权神话的先河。

三国遗事· 纪异· 古朝鲜》中有如下记载。很久以前,桓因得知庶子桓雄对下界人间很感兴趣,俯视太白山周围,认为可以在此创立国家并进行统治,因此赐予桓雄三个天符印,派其下凡去治理。桓雄率领三千人来到太白山顶,带上风神、雨神、云神来治理谷物、生命、疾病、刑罚、善恶等人间三百六十余件事。住在同一洞窟里的一只熊和一只虎向桓雄祈求使他们变成人,桓雄给了他们一把灵艾和二十个蒜,并说道:“你们吃下这些,坚持一百天不见日光,就会变成人的样子。”熊遵守禁忌二十一天后就变成了女人,而虎没能遵守禁忌,因此没有变成人。熊女总是在神檀树下祈求受孕,但因为没有人与其结婚,所以桓雄变成了人,与熊女结婚,生下儿子起名为檀君王俭。檀君定平壤城为都邑,称国名为朝鲜。其后曾把都邑迁往白岳山和阿斯达,后又迁回平壤城。当治理国家1500 年时,周国封箕子于朝鲜,檀君转移到了藏唐京,后又到阿斯达成为山神,寿命1908 岁。

关于檀君的出生过程,《帝王韵纪》不同于《三国遗事》中的记载。根据《帝王韵纪》的记载,桓因的庶子檀雄天王下凡至太白山顶神檀树下,给孙女吃药使其变成了人,后与檀树神成婚,生下儿子名为檀君。

“檀君神话”是天神系的父亲与地神系的母亲结合生下始祖的天父地母型神话,这说明该神话是家长制社会确立后形成的神话。该神话的主人公是桓雄,神话名称为“檀君神话”,将檀君视为韩民族始祖,是因为桓雄创建的神市集团与檀君建国的朝鲜集团具有不同的民族构成。也就是说,檀君的朝鲜可能是由桓雄的神市集团与熊女为代表的熊图腾部族联合后,形成的新扩展集团。桓雄集团崇拜太阳神,具有进行农耕生活的外来集团的性质。与此相反,以熊女为表征的集团具有附属于桓雄集团、崇拜熊的土著集团的性质。此外,说檀君成为阿斯达山神,表示他成为以山神身份接受后人祭拜的神。

“檀君神话”中出现作为统治者标志的三个天符印,一般有神镜、神剑、神铃或神鼓这三种解释。神镜是体现一个集团统治权的铜镜,在古代部族长的墓中经常出现;神剑作为神圣之刀,是体现军事统率权的君主之剑;神铃是进行祭典时使用的铃铛。向神禀告人间事时,需要提请神关注的装置,以铃铛或鼓声吸引神关注,然后再向神诉说心愿。

檀君神话

檀君神话
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韩国民俗文学词典 > 故事 > 神话

作者 徐大錫(徐大錫)

关于韩半岛最初创建之古朝鲜开国过程的神话,是王权神话的先河。 《三国遗事· 纪异· 古朝鲜》中有如下记载。很久以前,桓因得知庶子桓雄对下界人间很感兴趣,俯视太白山周围,认为可以在此创立国家并进行统治,因此赐予桓雄三个天符印,派其下凡去治理。桓雄率领三千人来到太白山顶,带上风神、雨神、云神来治理谷物、生命、疾病、刑罚、善恶等人间三百六十余件事。住在同一洞窟里的一只熊和一只虎向桓雄祈求使他们变成人,桓雄给了他们一把灵艾和二十个蒜,并说道:“你们吃下这些,坚持一百天不见日光,就会变成人的样子。”熊遵守禁忌二十一天后就变成了女人,而虎没能遵守禁忌,因此没有变成人。熊女总是在神檀树下祈求受孕,但因为没有人与其结婚,所以桓雄变成了人,与熊女结婚,生下儿子起名为檀君王俭。檀君定平壤城为都邑,称国名为朝鲜。其后曾把都邑迁往白岳山和阿斯达,后又迁回平壤城。当治理国家1500 年时,周国封箕子于朝鲜,檀君转移到了藏唐京,后又到阿斯达成为山神,寿命1908 岁。 关于檀君的出生过程,《帝王韵纪》不同于《三国遗事》中的记载。根据《帝王韵纪》的记载,桓因的庶子檀雄天王下凡至太白山顶神檀树下,给孙女吃药使其变成了人,后与檀树神成婚,生下儿子名为檀君。 “檀君神话”是天神系的父亲与地神系的母亲结合生下始祖的天父地母型神话,这说明该神话是家长制社会确立后形成的神话。该神话的主人公是桓雄,神话名称为“檀君神话”,将檀君视为韩民族始祖,是因为桓雄创建的神市集团与檀君建国的朝鲜集团具有不同的民族构成。也就是说,檀君的朝鲜可能是由桓雄的神市集团与熊女为代表的熊图腾部族联合后,形成的新扩展集团。桓雄集团崇拜太阳神,具有进行农耕生活的外来集团的性质。与此相反,以熊女为表征的集团具有附属于桓雄集团、崇拜熊的土著集团的性质。此外,说檀君成为阿斯达山神,表示他成为以山神身份接受后人祭拜的神。 “檀君神话”中出现作为统治者标志的三个天符印,一般有神镜、神剑、神铃或神鼓这三种解释。神镜是体现一个集团统治权的铜镜,在古代部族长的墓中经常出现;神剑作为神圣之刀,是体现军事统率权的君主之剑;神铃是进行祭典时使用的铃铛。向神禀告人间事时,需要提请神关注的装置,以铃铛或鼓声吸引神关注,然后再向神诉说心愿。