东海岸别神巫祭(東海岸別神-)

标题

동해안별신굿 ( 東海岸別神- , Donghaean Byeolsingut )

词典位置

韩国岁时风俗词典

作者 黃縷詩(黃縷詩)

东海岸别神巫祭是由东海岸世袭巫师主祭的大规模村庄巫祭。对此巫祭传承得最为活跃的地区是东海岸一带。东海岸别神巫祭也被称为贝神(音)、贝顺(音)、别苏(音)、贝升伊(音)、贝仙(音)等。别神巫祭具有强烈的祈愿生业昌盛的特点,在农村人们祈愿农业丰收;在渔村人们祈愿渔业丰收;在市场人们祈愿生意兴隆并且举行乱场巫祭。别神巫祭的规模非常大,所以即使不是市场,根据情况也会举办临时市场的乱场(庙会集市—译注)。别神巫祭根据村庄的不同情况,以每年或三年到十年的几年为单位定期举行,但是必须选定吉日进行。虽然巫祭的间隔年份和月份是固定的,不过具体日子或依据历书,或从占卜者那儿求得,可见其神圣性。

从一般的别神巫祭顺序和内容来看,首先是消除被假设为海边的巫祭场中的不净,然后召唤各位神灵就坐,不净巫祭与请座巫祭属于这个过程。其次进行奉邀护村守郎并请求降神。先进行完不净巫祭,再在奉邀护村神队伍的带领下,巫师班和祭官们以及居民们去神爷爷堂奉邀守郎(音)。在这儿举行降神,得知神意后则去海边的神婆婆堂奉伺神灵回到假设巫祭场。村庄祭祀只有居民代表参加,其中举行奉伺城隍之神、后土之神、东海之神等三神位的祭祀。此后正式开始在假设巫祭场进行两天的巫俗祭仪。由两中(巫师—译注)主持的消除杂鬼的路神巫祭是一种尽享余兴性质的活动,在全部撤席后进行。巫祭结束三天之后,人们前往神爷爷守郎堂,在祭官的参与下再次进行告祀。别神巫祭代表着巫俗性的共同体信仰,同时也是由乱场的经济效果和世袭巫师所具的固有艺术性相结合的综合性仪礼。

东海岸别神巫祭

东海岸别神巫祭
词典位置

韩国岁时风俗词典

作者 黃縷詩(黃縷詩)

东海岸别神巫祭是由东海岸世袭巫师主祭的大规模村庄巫祭。对此巫祭传承得最为活跃的地区是东海岸一带。东海岸别神巫祭也被称为贝神(音)、贝顺(音)、别苏(音)、贝升伊(音)、贝仙(音)等。别神巫祭具有强烈的祈愿生业昌盛的特点,在农村人们祈愿农业丰收;在渔村人们祈愿渔业丰收;在市场人们祈愿生意兴隆并且举行乱场巫祭。别神巫祭的规模非常大,所以即使不是市场,根据情况也会举办临时市场的乱场(庙会集市—译注)。别神巫祭根据村庄的不同情况,以每年或三年到十年的几年为单位定期举行,但是必须选定吉日进行。虽然巫祭的间隔年份和月份是固定的,不过具体日子或依据历书,或从占卜者那儿求得,可见其神圣性。 从一般的别神巫祭顺序和内容来看,首先是消除被假设为海边的巫祭场中的不净,然后召唤各位神灵就坐,不净巫祭与请座巫祭属于这个过程。其次进行奉邀护村守郎并请求降神。先进行完不净巫祭,再在奉邀护村神队伍的带领下,巫师班和祭官们以及居民们去神爷爷堂奉邀守郎(音)。在这儿举行降神,得知神意后则去海边的神婆婆堂奉伺神灵回到假设巫祭场。村庄祭祀只有居民代表参加,其中举行奉伺城隍之神、后土之神、东海之神等三神位的祭祀。此后正式开始在假设巫祭场进行两天的巫俗祭仪。由两中(巫师—译注)主持的消除杂鬼的路神巫祭是一种尽享余兴性质的活动,在全部撤席后进行。巫祭结束三天之后,人们前往神爷爷守郎堂,在祭官的参与下再次进行告祀。别神巫祭代表着巫俗性的共同体信仰,同时也是由乱场的经济效果和世袭巫师所具的固有艺术性相结合的综合性仪礼。