冬至告祀(冬至告祀)

标题

동지고사 ( 冬至告祀 , Dongji Gosa )

词典位置

韩国岁时风俗词典 > 冬季 > 十一月 > 季节性条款

作者 金孝慶(金孝慶)

冬至告祀是指为防止杂鬼出入,将红豆粥撒在家里各个角落的告祀,有地方称红豆粥祭、冬至祭礼。自古以来,冬至被认为是昼夜长短变化的重要基准点,过了这一夜晚最长的一天,白昼逐渐变长。人们生怕有鬼趁机而入,煮好辟邪功能较强的红豆粥,在家里进行告祀。现已无法考证以红豆粥驱鬼的风俗从何时传入,但《牧隐集》(高丽末期学者兼政治家李穑的诗文集—译注)、《益斋集》(高丽末期学者李斋贤的诗文集—译注)等记载红豆粥早在高丽时代就已成为节日饮食,可推测撒红豆粥驱逐杂鬼的风俗并行存在。

这一风俗流传至今,现在家庭内煮好红豆粥后盛上一碗,用汤勺或松枝,少量撒在栅栏内。家内有祠堂的家庭则将红豆粥供奉在祠堂荐新,为酱缸台的宅基神与房内的城主各奉上一碗,或放置在每个房间、酱缸、库房等各处。人们相信冬至不喝红豆粥会容易衰老,常得小病,杂鬼泛滥,还相信喝红豆粥不会长疔疮。冬至撒红豆粥是全国性风俗,有为除鬼撒在屋内屋外的共同点,但各地稍有不同。

过去,人们对自然的变化赋予宗教意义,视冬至为新年的开始或更换负责各家庭的新旧神灵交替之时。变化始于起点与终点,人们对新事物的期望与恐惧形成了宗教观念,像这样,冬至是新旧交替的宗教性时间分叉点,有多种形态的告祀存在。

冬至告祀

冬至告祀
词典位置

韩国岁时风俗词典 > 冬季 > 十一月 > 季节性条款

作者 金孝慶(金孝慶)

冬至告祀是指为防止杂鬼出入,将红豆粥撒在家里各个角落的告祀,有地方称红豆粥祭、冬至祭礼。自古以来,冬至被认为是昼夜长短变化的重要基准点,过了这一夜晚最长的一天,白昼逐渐变长。人们生怕有鬼趁机而入,煮好辟邪功能较强的红豆粥,在家里进行告祀。现已无法考证以红豆粥驱鬼的风俗从何时传入,但《牧隐集》(高丽末期学者兼政治家李穑的诗文集—译注)、《益斋集》(高丽末期学者李斋贤的诗文集—译注)等记载红豆粥早在高丽时代就已成为节日饮食,可推测撒红豆粥驱逐杂鬼的风俗并行存在。 这一风俗流传至今,现在家庭内煮好红豆粥后盛上一碗,用汤勺或松枝,少量撒在栅栏内。家内有祠堂的家庭则将红豆粥供奉在祠堂荐新,为酱缸台的宅基神与房内的城主各奉上一碗,或放置在每个房间、酱缸、库房等各处。人们相信冬至不喝红豆粥会容易衰老,常得小病,杂鬼泛滥,还相信喝红豆粥不会长疔疮。冬至撒红豆粥是全国性风俗,有为除鬼撒在屋内屋外的共同点,但各地稍有不同。 过去,人们对自然的变化赋予宗教意义,视冬至为新年的开始或更换负责各家庭的新旧神灵交替之时。变化始于起点与终点,人们对新事物的期望与恐惧形成了宗教观念,像这样,冬至是新旧交替的宗教性时间分叉点,有多种形态的告祀存在。