江陵端午祭

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강릉단오제 ( 江陵端午祭 , Gangneung Danoje )

词典位置

韩国岁时风俗词典 > 夏季 > 五月 > 季节性假期

作者 張正龍(張正龍)
更新日期 2019-05-17

江陵端午祭是韩国具有代表性的民俗庆典,端午时(农历五月初五)在江陵地区举行。江陵端午祭在1967年被文化财厅指定为第13号重要非物质文化遗产,于2005年11月25日被联合国教科文组织列入世界非物质文化遗产中。江陵端午祭以丰富多彩的仪式构成,其中江陵端午巫祭是由甄选出的巫师进行巫俗仪礼。全体江陵居民每年大约用五十天的时间来准备这一庆典,由此可见,江陵市民对江陵端午祭等大规模文化庆典的热情和献身精神。

准备江陵端午祭的程序是从酿制“神酒”开始的,神酒在本祭中将献给城隍神。江陵端午祭祀准备在农历四月初五的江陵七事堂(朝鲜时代的官厅—译注)开始,巫师与负责江陵端午祭的宗教与非宗教祭官们共同监督,举办这一庆典。

农历四月十五日,江陵端午祭的第一个大仪式在大关岭的山神堂中举行,在这一活动中祭拜山神,村子里的居民们相信新罗(公元前937 年- 公元935 年)的金庾信(595-673)将军就是大关岭山神。山神堂中挂着山神的肖像画,上面画着老虎和年老的僧人。接下来在国师城隍祠举行参拜城隍神的仪式。国师城隍祠位于山坡下,距离山神堂约40米。这项仪式从上午11 时开始,在大关岭国师城隍之神的牌位与头戴战笠、骑在马上的梵日国师肖像画前进行。

这一地区的居民们相信,城隍神曾在大关岭上转了九十九道弯,在邱山上稍事休息后来到此地,邱山是一个从高丽时代(918-1392)起就曾有旅馆的村子。村子里的居民们相信城隍神与他的臣子们降临到了堂山树下。为了欢迎他们的到来,村子里用三种颜色的布装饰堂山树,举着火把列队迎接。接下来在鹤山村举行鹤山城隍祭。鹤山距离江陵约5 公里,那里有石泉和鹤岩等与梵日国师传说有关的景点。因此,鹤山城隍祭就成了城隍神还乡的象征。

参加队列行进的人们抬着神木,唱着名为映山红的民谣,到达位于江陵洪济洞的大关岭国师女城隍祠,据说当年梵日国师便是在这里遇见了神。农历四月十五日就成了失散的恋人重新会面的日子,也是江陵端午祭正式开始的日子。参与江陵端午祭的人们在进行主要活动的同时,欢庆神祗们的会面,将他们小心供奉到大关岭的国师堂中。国师堂分为三个区域,装饰着瓦当与丹青图画纹样。祠堂中走廊前面的墙上挂着女神的肖像画,画中女神光滑的长发顺着右肩垂到胸前,老虎和侍女立在她身旁。

迎神祭象征着端午本祭的开始,农历五月初三在江陵南大川的端午祭坛拉开帷幕。之前被供奉在国师堂的城隍神夫妇被请到南大川。在这一过程中,祭官们会在本祭开始前夜准备祭物的经方宅做短暂停留。

从农历五月初四起到江陵端午祭的最后一天,每日早晨对城隍神进行名为朝奠祭的儒家仪礼。祭官们和主要参加人员身着儒家服饰,在政府认定的传统仪式专家指示下举行朝奠祭。

聚集最多观众的是江陵端午祭的高潮——江陵端午巫祭。江陵端午巫祭是一种巫俗仪礼, 将人们的愿望传达到神所在的超自然世界。这一仪礼在农历五月初七,即江陵端午祭的最后一天举行。

1999 年国立文化财研究所的调查结果显示,江陵端午巫祭按以下的顺序进行:⑴不净巫祭、⑵请座巫祭、⑶和解同参巫祭、⑷世尊巫祭、⑸祖先巫祭、⑹山神巫祭、⑺沈清巫祭、⑻天王巫祭、⑼祈福巫祭、⑽城主巫祭、⑾痘神祭、⑿军雄将军巫祭、⒀济命巫祭、⒁龙王巫祭、⒂花歌- 船歌巫祭、⒃灯歌巫祭、⒄假面巫祭。

江陵端午祭的最后一项仪礼在农历五月初七傍晚进行,是为了再将城隍神夫妇分别送回大关岭和洪济洞,这项仪礼被称为送神祭。接下来祭官们问城隍神是否在端午祭期间受到自己的盛情款待,为进行端午祭祀的村子们祈求和平与福赐,这项仪礼被称为烧祭。因为巫师们会将在端午祭中使用的神木、纸花,以及装饰祭坛的其他装饰品等用火烧净。在烧祭的最后一个环节中,巫师们约定明年也会招待城隍神夫妇,为江陵居民们祈愿和平。

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作者 張正龍(張正龍)
更新日期 2019-05-17

江陵端午祭是韩国具有代表性的民俗庆典,端午时(农历五月初五)在江陵地区举行。江陵端午祭在1967年被文化财厅指定为第13号重要非物质文化遗产,于2005年11月25日被联合国教科文组织列入世界非物质文化遗产中。江陵端午祭以丰富多彩的仪式构成,其中江陵端午巫祭是由甄选出的巫师进行巫俗仪礼。全体江陵居民每年大约用五十天的时间来准备这一庆典,由此可见,江陵市民对江陵端午祭等大规模文化庆典的热情和献身精神。 准备江陵端午祭的程序是从酿制“神酒”开始的,神酒在本祭中将献给城隍神。江陵端午祭祀准备在农历四月初五的江陵七事堂(朝鲜时代的官厅—译注)开始,巫师与负责江陵端午祭的宗教与非宗教祭官们共同监督,举办这一庆典。 农历四月十五日,江陵端午祭的第一个大仪式在大关岭的山神堂中举行,在这一活动中祭拜山神,村子里的居民们相信新罗(公元前937 年- 公元935 年)的金庾信(595-673)将军就是大关岭山神。山神堂中挂着山神的肖像画,上面画着老虎和年老的僧人。接下来在国师城隍祠举行参拜城隍神的仪式。国师城隍祠位于山坡下,距离山神堂约40米。这项仪式从上午11 时开始,在大关岭国师城隍之神的牌位与头戴战笠、骑在马上的梵日国师肖像画前进行。 这一地区的居民们相信,城隍神曾在大关岭上转了九十九道弯,在邱山上稍事休息后来到此地,邱山是一个从高丽时代(918-1392)起就曾有旅馆的村子。村子里的居民们相信城隍神与他的臣子们降临到了堂山树下。为了欢迎他们的到来,村子里用三种颜色的布装饰堂山树,举着火把列队迎接。接下来在鹤山村举行鹤山城隍祭。鹤山距离江陵约5 公里,那里有石泉和鹤岩等与梵日国师传说有关的景点。因此,鹤山城隍祭就成了城隍神还乡的象征。 参加队列行进的人们抬着神木,唱着名为映山红的民谣,到达位于江陵洪济洞的大关岭国师女城隍祠,据说当年梵日国师便是在这里遇见了神。农历四月十五日就成了失散的恋人重新会面的日子,也是江陵端午祭正式开始的日子。参与江陵端午祭的人们在进行主要活动的同时,欢庆神祗们的会面,将他们小心供奉到大关岭的国师堂中。国师堂分为三个区域,装饰着瓦当与丹青图画纹样。祠堂中走廊前面的墙上挂着女神的肖像画,画中女神光滑的长发顺着右肩垂到胸前,老虎和侍女立在她身旁。 迎神祭象征着端午本祭的开始,农历五月初三在江陵南大川的端午祭坛拉开帷幕。之前被供奉在国师堂的城隍神夫妇被请到南大川。在这一过程中,祭官们会在本祭开始前夜准备祭物的经方宅做短暂停留。 从农历五月初四起到江陵端午祭的最后一天,每日早晨对城隍神进行名为朝奠祭的儒家仪礼。祭官们和主要参加人员身着儒家服饰,在政府认定的传统仪式专家指示下举行朝奠祭。 聚集最多观众的是江陵端午祭的高潮——江陵端午巫祭。江陵端午巫祭是一种巫俗仪礼, 将人们的愿望传达到神所在的超自然世界。这一仪礼在农历五月初七,即江陵端午祭的最后一天举行。 1999 年国立文化财研究所的调查结果显示,江陵端午巫祭按以下的顺序进行:⑴不净巫祭、⑵请座巫祭、⑶和解同参巫祭、⑷世尊巫祭、⑸祖先巫祭、⑹山神巫祭、⑺沈清巫祭、⑻天王巫祭、⑼祈福巫祭、⑽城主巫祭、⑾痘神祭、⑿军雄将军巫祭、⒀济命巫祭、⒁龙王巫祭、⒂花歌- 船歌巫祭、⒃灯歌巫祭、⒄假面巫祭。 江陵端午祭的最后一项仪礼在农历五月初七傍晚进行,是为了再将城隍神夫妇分别送回大关岭和洪济洞,这项仪礼被称为送神祭。接下来祭官们问城隍神是否在端午祭期间受到自己的盛情款待,为进行端午祭祀的村子们祈求和平与福赐,这项仪礼被称为烧祭。因为巫师们会将在端午祭中使用的神木、纸花,以及装饰祭坛的其他装饰品等用火烧净。在烧祭的最后一个环节中,巫师们约定明年也会招待城隍神夫妇,为江陵居民们祈愿和平。