龙王(龙王)

标题

용왕 ( 龙王 , Yongwang )

词典位置

韩国民俗信仰词典

作者 吳世吉(吳世吉)

江或海神,掌管家庭平安,家人无病长寿,庄稼和捕鱼丰收,航海安全等的神。

亦称“龙神”。龙作为韩国历史上频繁出现的神圣存在,可在高句丽《朱蒙神话》或新罗佛教的护国龙信仰等中找到其痕迹。民间将龙王作为水神而崇拜,认为其具有掌管降雨的功能。这种龙王信仰,尤其是作为水神的龙王信仰,与现在全罗道,忠清道等地内陆地方认为龙王居住在村庄水井或泉眼中,并在这些地方进行“龙王巫祭”或“龙王祭”有所关联。

此外,根据龙沼或龙井等在全国传承的传说,龙是为了报恩才降雨,将荒芜之地变成了沃土。这可谓是体现作为水神的龙王与农耕有着密切联系的代表性事例。与大海相关,龙王被认为具有捕捞丰收和调节风浪的功能。此外,人们还认为龙王居住于龙宫,而龙宫是遍布奇珍异宝的地方。

民间对龙王的信仰大致从三种类型中形成。首先是村庄信仰形态。渔村在年初会举行祈求当年捕捞安宁与丰收的“丰渔祭”。丰渔祭环节中龙王祭所占据的比重很高。因为在全国各种形态的丰渔祭中,最为隆重供奉的神正是龙王。巫俗信仰中,龙王不仅掌管捕捞丰收,还与掉进水中溺死的魂魄有着密切联系。

家宅信仰中,将龙王视为掌管家庭平安,家人无病长寿,庄稼和捕捞丰收以及航海安全等的神而崇拜。在家庭单位中,主妇给龙王进行的祭祀中最具代表性的仪礼便是“龙王献祭”。这也称为“龙神祭”,“渔村滩祭”等。“龙王献祭”的祭仪场所可列举三处。第一,家中的水井。这种情况仅限于家中有个人水井时。第二,村庄共同水井。有些家庭在共同水井举行“泉祭”后,汲取祭祀后的水,在家中厨房或酱缸台等地进行“龙王献祭”。第三,村庄附近的水边。这是最为普遍的形态,人们将尽可能在家以外的地方进行“龙王献祭”作为原则。家宅信仰中将龙或龙神进行形象化,意味着龙神信仰本身,发挥神体功能的有“龙坛位”。龙坛位顾名思义,是神体为陶器的坛子形态。虽然也有供奉一个或三个的情况,但多数供奉两个。

龙王

龙王
词典位置

韩国民俗信仰词典

作者 吳世吉(吳世吉)

江或海神,掌管家庭平安,家人无病长寿,庄稼和捕鱼丰收,航海安全等的神。 亦称“龙神”。龙作为韩国历史上频繁出现的神圣存在,可在高句丽《朱蒙神话》或新罗佛教的护国龙信仰等中找到其痕迹。民间将龙王作为水神而崇拜,认为其具有掌管降雨的功能。这种龙王信仰,尤其是作为水神的龙王信仰,与现在全罗道,忠清道等地内陆地方认为龙王居住在村庄水井或泉眼中,并在这些地方进行“龙王巫祭”或“龙王祭”有所关联。 此外,根据龙沼或龙井等在全国传承的传说,龙是为了报恩才降雨,将荒芜之地变成了沃土。这可谓是体现作为水神的龙王与农耕有着密切联系的代表性事例。与大海相关,龙王被认为具有捕捞丰收和调节风浪的功能。此外,人们还认为龙王居住于龙宫,而龙宫是遍布奇珍异宝的地方。 民间对龙王的信仰大致从三种类型中形成。首先是村庄信仰形态。渔村在年初会举行祈求当年捕捞安宁与丰收的“丰渔祭”。丰渔祭环节中龙王祭所占据的比重很高。因为在全国各种形态的丰渔祭中,最为隆重供奉的神正是龙王。巫俗信仰中,龙王不仅掌管捕捞丰收,还与掉进水中溺死的魂魄有着密切联系。 家宅信仰中,将龙王视为掌管家庭平安,家人无病长寿,庄稼和捕捞丰收以及航海安全等的神而崇拜。在家庭单位中,主妇给龙王进行的祭祀中最具代表性的仪礼便是“龙王献祭”。这也称为“龙神祭”,“渔村滩祭”等。“龙王献祭”的祭仪场所可列举三处。第一,家中的水井。这种情况仅限于家中有个人水井时。第二,村庄共同水井。有些家庭在共同水井举行“泉祭”后,汲取祭祀后的水,在家中厨房或酱缸台等地进行“龙王献祭”。第三,村庄附近的水边。这是最为普遍的形态,人们将尽可能在家以外的地方进行“龙王献祭”作为原则。家宅信仰中将龙或龙神进行形象化,意味着龙神信仰本身,发挥神体功能的有“龙坛位”。龙坛位顾名思义,是神体为陶器的坛子形态。虽然也有供奉一个或三个的情况,但多数供奉两个。