守郎(守郎)

标题

서낭 ( 守郎 , Seonang )

词典位置

韩国民俗信仰词典 > 巫俗信仰 > 巫神

作者 柳鍾穆(柳鍾穆)

掌管治病,除厄,守护村庄安宁与富饶的土地和村庄守护神。

“守郎”(音)也被看作是源于山神的另一个名字“山王”。守郎信仰是为了以神力守护人类在古代社会进行狩猎,畜牧,农耕等空间为目的而产生的。即守郎信仰的起源可追溯至在这种空间建造天神降临之处累石坛,作为天神的居所并供奉。一般而言,守郎居住的地方叫做“守郎堂”,守郎堂多位于村庄入口的路边,山麓,或没有山的中空之处,可知其具有守护村庄的功能。守郎堂通常由石堆,即累石坛或由累石坛和神树等构成,有在神树上悬挂五彩布的习俗。这种信仰现象与蒙古的“鄂博”具有非常相似的特点。这种蒙古的鄂博信仰给韩国带来影响的可能性很大。此外,中国的城隍信仰此后也进入韩国并与之合并,形成了今天韩国的守郎信仰。守郎信仰作为在韩国各地传承的民间信仰,分布于全国。为守郎进行的祭仪有个人进行的情况,也有村庄共同进行儒教式“守郎祭”或由巫师进行巫祭的“守郎巫祭”。

如上所述,由于“守郎”是村民们在依赖神力,力求保护村庄的目的中产生的信仰,因此具有增进村庄纽带和团结的功能。此外,守郎神的居所“守郎堂”具有守护,防御区境的功能,是古代部族社会想借神的力量保护自己居住地的空间。

守郎

守郎
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韩国民俗信仰词典 > 巫俗信仰 > 巫神

作者 柳鍾穆(柳鍾穆)

掌管治病,除厄,守护村庄安宁与富饶的土地和村庄守护神。 “守郎”(音)也被看作是源于山神的另一个名字“山王”。守郎信仰是为了以神力守护人类在古代社会进行狩猎,畜牧,农耕等空间为目的而产生的。即守郎信仰的起源可追溯至在这种空间建造天神降临之处累石坛,作为天神的居所并供奉。一般而言,守郎居住的地方叫做“守郎堂”,守郎堂多位于村庄入口的路边,山麓,或没有山的中空之处,可知其具有守护村庄的功能。守郎堂通常由石堆,即累石坛或由累石坛和神树等构成,有在神树上悬挂五彩布的习俗。这种信仰现象与蒙古的“鄂博”具有非常相似的特点。这种蒙古的鄂博信仰给韩国带来影响的可能性很大。此外,中国的城隍信仰此后也进入韩国并与之合并,形成了今天韩国的守郎信仰。守郎信仰作为在韩国各地传承的民间信仰,分布于全国。为守郎进行的祭仪有个人进行的情况,也有村庄共同进行儒教式“守郎祭”或由巫师进行巫祭的“守郎巫祭”。 如上所述,由于“守郎”是村民们在依赖神力,力求保护村庄的目的中产生的信仰,因此具有增进村庄纽带和团结的功能。此外,守郎神的居所“守郎堂”具有守护,防御区境的功能,是古代部族社会想借神的力量保护自己居住地的空间。