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三足乌

关于居住在太阳或象征太阳的想象中的三脚鸟的故事。根据中国史料记录,三足乌的名称是因为太阳黑子酷似乌鸦而来,至于有三只脚,一些说法称,“三”意味着阳精,也有一些说法称,其为太阳的别称。在韩国,真坡里第一号坟墓、德化里第一号坟墓等高句丽古墓壁画中,有关于三足乌的记录。推测为三足乌的鸟出现的故事有两篇。其中一篇是口传的“金乌山传说”。金乌山位于庆尚北道龟尾市,介绍金乌山的网站对这一传说介绍道,金乌山本为大本山,唐朝国师跟随会发光的鸟一路追来,但鸟却在金乌山不见了踪影。后来,一只乌鸦发着亮光飞来,因此得名“金乌山”。另一篇是文献记载的“延乌郎细乌女传说”。延乌郎和细乌女夫妇住在东海海边,157 年(阿达罗王4),他们乘坐会移动的岩石去了日本,日本人把它们当作王和王妃侍奉。但此时,新罗的太阳和月亮失去了光辉。官员调查变故后称,这是因为原本在新罗的日月的精气转向日本所致。阿达罗王派遣使者去日本,劝延乌和细乌夫妇回国,但延乌回绝,称把妻子细乌创造的绸缎带回新罗祭天即可。回到新罗,人们照着延乌的话举行祭天仪式后,太阳和月亮果然恢复了之前的光辉。在“金乌山传说”中,太阳鸟乌鸦是地名传说的核心要素,在“延

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恩山别神祭

第9号重要非物质文化遗产,流传于忠清南道恩山面恩山里的祭仪。 关于“恩山别神祭”的由来,说法不一:有人认为朝鲜王朝时代,恩山的驿村和集市很发达,那时产生了恩山别神祭;也有人认为是出于人们想慰劳众多战死的将士灵魂。 据推测,恩山别神祭来源于洞祭。随着恩山的驿村和集市变得发达,洞祭从原来对上堂的山神和下堂的长栍,珍竿(索苏竿(音)的另称)进行的祭仪,扩大演变成别神祭。之后加入了对将军神的儒教式祭祀,以及丹骨巫女(音)进行的上堂和下堂巫祭。 以前,恩山别神祭和其他别神祭一样,三年举行一次。其中举行小祭的时候,只进行主要的祭仪,长栍祭,独山祭,不举行大祭中的砍珍竿(音),接花,上堂巫祭,下堂巫祭。 在别神祭的执事者中,最重要的是化主和丹骨巫女,前者是内部选出的没有不净的人,后者是别神祭的上堂巫祭和下堂巫祭的主持者。化主向山神和别神们举行儒教式祭仪,巫女用歌舞慰劳神,娱神。 如今恩山别神祭有了固定的形式,一般在三月底到四月上旬之间举行,每次六天。第一天,在恩山川拉禁绳,在化主家酿朝罗酒,依次去各行祭成员家举行家中巫祭。第二天,从恩山里出发,到附近地区砍回珍竿,晚上也是依次去各行祭成员家举行家中巫

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放风筝

人们主要在冬季利用风力风向来放风筝,这成为一种民俗游戏。人们将细竹丝粘贴在纸张上做风筝,然后将一根线系在风筝上,线的另一头缠在绕线板上,然后放风筝,玩游戏。有关风筝的最早记录见于《三国史记》“金庾信”条。当初,风筝用于军事目的。一些文献还记载风筝为纸鸢、风鸢、放鸢、风禽等,而用得最广的是纸鸢。韩国的风筝按形状和图纹分类,有一百多种。单从形状来讲,具有代表性的是那种长方形,中央有圆孔的风筝,一般叫做“防牌鸢”。大约农历十二月就有人开始放风筝,在正月初拜年与扫墓之后,人们就在村庄前或滩涂上放风筝,这到正月十五前几天达到高潮。风筝是一种辟邪祈福的民俗活动,曾盛行民间。尤其在正月十五晚上,迎月活动结束之后,人们就会从家里带出风筝来放“除厄风筝”。而“斗风筝”是一种较量性游戏,有“弄断对方风筝线”或“比风筝高度”等内容。

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报恩俗离正二品松

故事与朝鲜世祖有关,是关于一棵站在俗离山法住寺入口处的松树的故事。该故事基于世祖巡行的历史事实传承下来。世祖于1464年(世祖10)2月26日至29日,在忠清北道报恩郡怀仁面一带和俗离山地区巡行。其中,正二品松的内容已找不到其历史根据,因此视其为是当地居民的想象力和历史观相融合产生的。世祖为了疗养严重的皮肤病和眼疾,在各地寻找名山大刹,最终找到俗离山法住寺。世祖一行走过马踢岭,到达忠清北道报恩郡俗离山面上板里时,发现路旁有一颗伞状的大松树,世祖一说:“辇车会撞上树枝”,耷拉着的树枝立即朝向天空展开,让世祖一行顺利通过。世祖觉得松树的行为难能可贵,便御赐了“正二品”官品。另外还有一些细节更加丰富的异文,故事中,这棵树在世祖去法住寺时抬高树枝,世祖去行宫时遮住了雨,因此得到了“正二品”官品。其他地区也有关于松树形状的故事,例如“清道东山下垂松传说”。有一个丞相走过大树,这时,树枝突然像行大礼般下垂,之后再也没有恢复原样。故事通过松树的形象,象征性地表现出人们对中央权力的忠贞与气节。世祖进山疗养时,世祖的权力尚不稳定,在这一历史变革期,人们借用象征气节和忠贞的松树表达了对世祖的忠诚。在一些异

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花斗

花斗是一种用象征一年十二个月的十二组牌,配成对,计算分数争胜负的游戏,或是一种赌博。它共有48张牌,由象征一年十二个月的12组牌构成,花斗的每张牌上都画有代表各个月份的花草,如正月松树、二月梅花、三月樱花、四月黑荆、五月兰草、六月牡丹、七月红荆、八月空山明月、九月菊花、十月丹枫、十一月梧桐、十二月是雨。每月分别有一张10分的牌(有些月份有一张叫“光”的牌来代替10分的牌—译注)、一张5分的牌和两张没有分数的叫“单皮”的牌。花斗游戏有很多种玩法,有砇花斗(音)、Gostop、六白、三本、蹦(音)及与“斗钱”类似的吉克当(音)、塞达(音)等竞争性游戏, 也有“才数多吉(音)” 等测算运气的自娱自乐的游戏。其中,称作Gostop的玩法,于20世纪60年代末开始逐渐为人所知,70年代中期以后就已基本普及。Gostop之所以能够压倒其他玩法成为花斗游戏的主流,是因为它具有规则的开放性、设计的复杂性、进行的戏剧性、区分胜负的迅速性和机动性,还有迅速增长的积分以及克服障碍的快感等。

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金宁蛇窟

关于济州道旧左邑东金宁里蛇窟的传说,是朝鲜中宗时期的徐璘判官击退大蟒蛇的故事。济州道旧左邑金宁里东边有一个大洞穴,里面盘踞着一条大蛇,因此洞穴得名“蛇窟”。村里的人们每年都举行大型巫祭,给蛇献上处女,不然,蛇会糟踏村里的庄稼地,导致粮食歉收。因为两班家庭不肯献出自家的女儿,平民家女儿常被当作祭品,她们自然也就不易嫁人。朝鲜中宗时期,名叫徐璘的判官赴任济州,听到蛇窟传闻后,义愤填膺,马上叫人准备酒、米糕、处女举行巫祭,并亲自率兵卒来到金宁蛇窟前。巫祭举行一段时间后,那只巨大的蟒蛇出洞吃掉酒和米糕后,准备吞食姑娘。这时,徐判官和兵卒用剑刺杀了那条蛇。神房见情况不妙,急忙对徐判官说:“赶快骑马回到济州邑城,不管发生什么事都不要回头看!”徐判官策马扬鞭,顺利抵达了邑城东门。这时,一个兵卒喊道:“后面下着血雨呢!”“什么雨?怎么会下血雨?”徐判官说着无意间回过头看了一眼。而就在转头的那一刹那,他倒地死去了。原来是那条蛇死后升天,化作血雨,一路追杀徐判官。另外,故事还有李三万出现的异文。故事中,李三万杀死蛇后,抵达官衙大院,放下心回头的瞬间当即死亡。自那之后,每到正月巳日,人们在纸上写下“李三万”

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姜邯赞

关于韩国三大名将之一高丽名将姜邯赞(948年~1031年)将军的故事。其功绩在高丽《补闲集》、朝鲜初期的《慵斋丛话》、朝鲜孝宗时期的《海东异迹》等,以文献记录或人物传奇传承下来。收录于《海东异迹》中关于击退虎患以及文曲星的故事梗概。平章事姜邯赞是高丽显宗时期的人,他品格清廉,为人俭朴,足智多谋,很早就成为汉阳府判官。当时,汉阳常有虎出没并伤害人。姜邯赞写下文书交给北门外的两个僧人,命他们速速率众远离这里。汉阳留守不相信僧人是虎,姜邯赞命僧人现出原形,只见僧人脱掉袈裟,变成猛虎咆哮起来。姜邯赞命令它们赶快离开,它们迅速不见了踪影,其后再也没有虎患。最早姜邯赞出生时,宋国使臣夜里去到始兴郡,发现一颗巨星掉落一人家,于是派衙前(官衙中辅佐官吏的中人阶级—译注)前去探视。而这家夫人正好生下一个男孩,宋国使臣见此情景,说已经很久不见文曲星,没想到在此见到,于是进行叩拜。姜邯赞84 岁时离世,世人都说他成为神仙升了天。江陵地区口传故事中,他被描述为江陵县令、将军、大监、击退狐狸的智者、消除蚂蚁的气场强大者、阻止青蛙鸣叫的神通将军、懂得风水的人物等。姜邯赞的父亲以各种形象出现,在京畿地区以县令、塾师

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