热门关键词

01

观灯游戏

观灯游戏是迎接四月初八日进行的灯游戏的总称。就韩国式的初八日活动来说,其核心是灯,也是观灯游戏。初八日游戏大多可以用灯来说明,灯游戏是初八日活动中最具韩国特色的一种普遍性的游戏,它在佛教文化圈里也具有自身的特殊性。观灯游戏的渊源可从高丽时期的“八关会”或“上元燃灯会”中找到。中国的灯游戏传入之后,从高丽时期它就演化为韩国式的灯游戏稳定了下来,而在朝鲜时期初八日观灯游戏已成为一种普遍现象。 佛家将观灯解释为照亮心灵的行为,而世间的观灯游戏则是挂起灯笼来娱乐的意思。因此,广义地看观灯游戏,它包括挂起灯笼来娱乐的观灯、呼旗戏、挂灯游戏、落花游戏、烟火游戏、提灯游行、火炬游戏等。如今只有在寺庙里挂灯,但在过去初八日前几天开始家家就都在院子里立起长竿,顶端按照家里人数来挂灯。立起的长竿叫灯竿或灯柱,人们会在灯竿顶部插上野鸡的羽毛,还挂上漂染过的绸缎以作彩旗。

韩国岁时风俗词典

02

四柱单子

要结婚的男人向女方家寄送的写有生年、生月、生日、生时的单子。 要结婚的男方家出于请婚或订婚的意思将新郎的单子送至女方家,这时单子包在双层的红包袱中。在全罗南道寄送四柱单子时,一同附送简单的礼物与衣裙一件。四柱单子包在红蓝色的双层包袱里,礼物用另外的包袱包裹或放在箱子里后与四柱单子一并包在蓝色包袱里,派媒人或媒婆送给女方家。在庆尚南道,两家经商讨后求婚,将新郎的四柱单子、女子衣裙一件、纳彩书通过媒人送到女方家。在黄海道,求婚时新郎家将四柱单子放入信封里与简单的礼物一起派子弟送到女方家。

韩国人生礼仪词典

03

三足乌

关于居住在太阳或象征太阳的想象中的三脚鸟的故事。根据中国史料记录,三足乌的名称是因为太阳黑子酷似乌鸦而来,至于有三只脚,一些说法称,“三”意味着阳精,也有一些说法称,其为太阳的别称。在韩国,真坡里第一号坟墓、德化里第一号坟墓等高句丽古墓壁画中,有关于三足乌的记录。 推测为三足乌的鸟出现的故事有两篇。其中一篇是口传的“金乌山传说”。金乌山位于庆尚北道龟尾市,介绍金乌山的网站对这一传说介绍道,金乌山本为大本山,唐朝国师跟随会发光的鸟一路追来,但鸟却在金乌山不见了踪影。后来,一只乌鸦发着亮光飞来,因此得名“金乌山”。另一篇是文献记载的“延乌郎细乌女传说”。延乌郎和细乌女夫妇住在东海海边,157 年(阿达罗王4),他们乘坐会移动的岩石去了日本,日本人把它们当作王和王妃侍奉。但此时,新罗的太阳和月亮失去了光辉。官员调查变故后称,这是因为原本在新罗的日月的精气转向日本所致。阿达罗王派遣使者去日本,劝延乌和细乌夫妇回国,但延乌回绝,称把妻子细乌创造的绸缎带回新罗祭天即可。回到新罗,人们照着延乌的话举行祭天仪式后,太阳和月亮果然恢复了之前的光辉。 在“金乌山传说”中,太阳鸟乌鸦是地名传说的核心要素,在

韩国民俗文学词典

04

丰渔祭

沿海地区为祈求村庄的安宁和捕鱼的安全,丰收而进行的祭仪。 亦称“别神祭”,“海神祭”。向大海之神龙王祈求安全与捕捞丰收。丰渔祭通常有巫师参与,边举行武术边进行。东海岸和南海岸的别神祭,西海岸安眠岛黄岛的丰渔祭,郁陵岛和济州岛的海神祭等较为有名。

韩国民俗信仰词典

05

大祥

死后于第二个忌日举行的祭祀。 大祥,大吉之日之意。是去世祖先的第二个忌日举行的祭祀。从初丧开始算起,不算闰月共25 个月。这一天所穿的衣服叫禫服。禫服的黑白色是用不同的线,采用精致的面料制成的衣服。祭祀前一天会举行很重要的仪式。那是更换四代奉祀对象的仪式。是根据祖先的代数改写神主,撤下五代祖的神主,摆上新神主的仪式。为此先在祠堂摆设酒水与水果,献祭告知。主管祭祀的人拜告完毕后改写神主。随后是依次更换神主移至西侧,空出东侧的一间龛室等候新神主。 到了忌日,按小祥(人死后一年举行的祭祀)的程序举行。清晨起床陈设蔬菜、水果、酒水、饮食,等候黎明搬出神主。主人把丧杖靠在门外,同亲属一起进入。全体在灵座(供奉魂帛的位置)前号哭尽哀。出来更衣后再次进入号哭。 止哭后主人焚香再拜、降神(为了降神烧香、斟酒倒在容器的节目)。祝官献食。主人初献后祝官拿起祝板走到主人的左侧,向东下跪诵读。丧主号哭再拜。回到原位止哭。亚献由丧主的妻子行。 次序与初献一致,只是不读祝文并四拜。终献由亲属或一位宾客或男或女来行。次序与亚献一致。侑食。过了进食时间开门入室。主人以下号哭再拜,送神即辞神。结束后奉神主进入祠堂。主人

韩国人生礼仪词典

06

平泽农乐

在京畿道平泽地区传承的村落互助队农乐与京畿道南部戏剧队农乐紧密结合,并以平泽彭城邑坪宫里为中心所传承的农乐。 平泽农乐于1985年被指定为国家非物质文化遗产第11-乙号。平泽地区有广阔的田野——“牛间田”,这个地区有丰富的农产品,因此平泽地区非常盛行农乐。尤其是彭城邑坪宫里自古以来比较盛行踩地神、互助戏等各种农乐。平泽农乐的表演形式主要有年初进行的踩地神和农忙季的互助戏,以及专业演技派表演的乱场戏和乞粒等。在平泽,踩地神并非像忠清、全罗、庆尚等南部地区那样每年都定期举行,但是踩地神时会在大门外敲打守门将戏节拍,接着进入宅内按井戏、宅神戏、灶王戏、告祀礼、庭院戏等顺序进行。平泽的互助农乐一般开始于栽秧季,结束于秋收季,与水稻农活期间同步,在短时间内特别费力的栽秧和除草时期,一定会进行互助农乐。 平泽农乐一词出现于李承晚总统时期,为了纪念总统生日而举行的农乐大赛中, 崔恩昌应平泽的邀请组织了‘平泽农乐团’,从此以后开始使用该名称。1980年,以坪宫里居民为首,与天安、安城等地的著名人士组织‘平泽农乐团’,代表京畿道参加全国民俗艺术大赛,并获得了总统奖。 在踩地神、互助戏、乱场戏、乞粒等平泽

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鼓戏

在农乐中鼓手们挎着鼓跳舞或展示各种技艺的游戏。 鼓戏有多种形式,除了在田野干活时为田歌伴奏而简单敲打的形式之外,还有很多发展为在巫戏中表演的单人戏形式。进行鼓戏时除了敲击鼓皮,同时还会敲击鼓边,这样会使音色和旋律更加丰富。从表演方式来看,鼓戏分为用一个鼓锤演奏的形式和用两个鼓锤演奏的形式。一般用一个鼓锤演奏的情况较多,全罗道珍岛和庆尚道金陵、金海等部分地区用双鼓槌进行鼓戏。用单鼓锤跳舞时,会把鼓支在身前敲打,或者把鼓绳缠在手上抬到脸前敲打。用双鼓锤跳舞时,把鼓绑在身前,就像长鼓一样用双手敲鼓。 从密阳鼓舞中可以看到典型的单鼓锤舞的形象。‘三进三退’是交替敲击鼓的两面,用普通步伐来做“三进三退”动作。‘原地旋转’,一边敲打鼓的基本节拍,一边一步旋转。‘燕风台’是把鼓紧贴在身上并在空中旋转的动作。‘喜鹊步’是敲打鼓边或鼓皮的同时,一个节拍移动两步,右膝盖稍微弯曲,然后以斜线或直线迈步行走。‘张脚敲鼓’是一只膝盖弯曲前倾,另一只脚后退的同时用力敲鼓的动作。‘抬单脚支鼓’是将左膝盖弯起来支撑鼓轮,单脚跳跃的同时在原地旋转的动作。‘德拜基舞’是将鼓贴到左侧腰间,接着右手抬起来把鼓锤向下垂落,轻轻

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