热门关键词

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农事普里

在农乐中,和着节拍,集体模仿一系列种田过程的动作。 农事普里和巫戏一样,在集体性、正式性表演场合进行。农事普里主要以京畿北部和岭东(大关岭以东地区)地区为中心,得到了体系化发展。这些地区的农乐可称为农事普里农乐。岭南(庆尚道)部分地区的巫戏中也有农事普里,但是不能将其视为农事普里农乐。京畿北部和岭东地区的农乐中农事普里占绝对比重,但是岭南的农事普里只是法鼓手的游戏之一。农事普里以农乐队成员当中的小鼓手为中心进行,有时法鼓手、舞童也会一起进行表演。 农事普里除了和着农乐长短做模仿动作的农事普里之外,还有告祀索里(告祀时唱的歌)中的农事普里,以及全罗南道巫歌中的农事普里。年初农乐队踩地神时唱的告祀索里中有山势普里、驱煞、月令歌(歌唱儿女私情、自然风光、祈愿的歌)等几种形式。京畿、江原、忠清地区的告祀索里中有农事普里。主要歌颂播撒各种谷物后收获的喜悦。 代表韩国农事普里的农乐有京畿道杨州农乐和江原道江陵农乐。这两个地区的农事普里表现了从农事准备过程到收获、脱谷的15种丰富多彩的组合,细致生动地展示了农事劳动过程。 杨州农乐由小锣、铙钹、大锣、长鼓、鼓、法鼓、杂色、太平箫、舞童、旗手组成。除了

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立禾杆

立禾杆是指在正月十五用干稻禾或布条等包住稻米、小麦、粟、稷、高粱、黄豆、红豆等各种谷物,系到长杆上,高高地立在水井或院子、牛马棚边祈愿富饶的风俗。系上谷物包的长杆就叫“禾杆”。用汉字词则称为“禾积”、“稻杆”等。 “禾杆”是从收割稻草后竖放或按顺序层层堆起来的“禾垛”一词演变而来的,隐含着祈愿新年大丰收,希望禾垛能堆到禾杆那么高的寓意。祈福丰收的宇宙木—禾杆是希望能克服艰苦生活这一欲望的产物,它于每年农历正月十四或十五竖立好,到二月初一再放倒,其中蕴涵农夫们真诚之心和克服困难的意愿。这既为祈求丰收的仪礼,同时又是种游戏。这样的禾杆,根据不同地区以多种形态得以传承。 正月十四或十五竖立的禾杆要到农历二月初一收起来。二月初一又称为“长工日”,是农夫们开始干农活前,最后一次可以尽情玩乐的节日。因此,这一天,富人家也会给长工或佃户准备很多的酒和饮食,让他们纵情享受。同时,村子里也会放倒正月十五那天竖立的禾杆,用系在长杆上的五谷测吉凶,举行稻草祭。立禾杆时,大部分是简单的仪礼,但放倒禾杆时,须举行盛大的仪式。祭祀流程一结束,就将禾杆放倒在地。首先解开三根粗绳,慢慢放倒禾杆。紧接着,将包着五谷的稻

韩国岁时风俗词典

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互助风场

夏季互助队耕作时进行的农乐。 据推测,互助风场是在朝鲜后期育秧移栽法普及之后形成的。17~18世纪,育秧移栽法普及后,互助队也随之扩散,在这个过程中,形成了互助农乐。因为在互助队的活动过程中,农乐是一个非常有用的手段。育秧移栽法是从16世纪初,以忠清道、全罗道、庆尚道为中心广泛普及的。以此为契机,17世纪后期成立了适合育秧移栽法的劳动组织——互助队,并以村落为单位逐渐扩散。与过去直播法下的劳动组织——黄头不同,互助队采用农旗展开有组织的活动。 互助队作为共同劳动组织,其纪律性比较强,并运营奖惩制度,还传授农业技术和活动中需要的民谣和农乐等。对于违反互助队纪律或违背传统美德的人,会处以棍刑或卷草席等惩罚。互助队移动时,举旗演奏农乐,所以自然而然地互助风场比较发达。互助队在50~60年代开始逐渐消失,互助风场的传承也就此中断。目前密阳百中游戏、扶余世道互助风场、益山旗岁拜、金浦通津互助戏等,已被指定为非物质文化遗产,至此,互助风场才得以保存、传承。 在平原广阔的农村地区,互助队活动比较活跃。一般情况下,插秧结束后村里会组织互助队。为了除草等共同作业,成年男性有义务参加,所以大多数成员是青年

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釜山农乐

以釜山广域市西区峨嵋洞一带为中心传承的农乐。 釜山农乐起源于釜山广域市西区西大新洞的古分道里(音译词,意为绿油油的田野)乞粒农乐。古分道里是西大新洞的原名,因为没有杂木和石头,是长着青草绿树的广阔田野,故得此名。古分道里农乐长期以来伴随着农耕生活传承下来,到日帝强占期被中断。光复后以部分地区民众为主,古分道里乞粒农乐得以复活,但是6•25朝鲜战争爆发后农乐团被解体。 1950年代初期,曾带领古分道里乞粒农乐团的柳三龙和为了逃难从黄海道 来到峨嵋洞的李明哲重新成立了乞粒农乐团。后来李明哲作为上钊带领农乐团,其活动基地顺其自然地从西大新洞转移到了峨嵋洞。从此以后,这些乞粒农乐团被称为峨嵋农乐团。峨嵋农乐团是以谋生为目的所组成的专业乞粒队,大多数成员在家乡做过风物表演活动,6•25战争时逃离到了峨嵋洞、甘川洞、土城洞一带。 峨嵋农乐于1980年被指定为釜山市非物质文化遗产第6号,从此名称改为釜山农乐、釜山峨嵋农乐。当时,被指定为非物质文化遗产的节目有巫戏,但是后来峨嵋农乐踩地神的独创性,再次得到了人们的关注。踩地神于2011年以‘古分道里乞粒’的名称被指定为釜山广域市非物质文化遗产第18号。

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牛鼻环

为驯服牛而在牛鼻上穿洞戴上的木质环,防杂鬼的咒力之物。 牛鼻环是将直径2 ~ 3 厘米的树枝剥去树皮,拢成圆形后用绳子捆绑成的环。 牛虽体大力壮,但戴上鼻环后就因痛苦而失去自由,一生受人约束。牛鼻环为一旦戴上就无法解脱的具有极大象征意义的道具,被视作可怕的存在。因此,人们相信使用时间较长的牛鼻环具有相当大的咒力,并将其挂在大门口或屋内,用于阻挡杂鬼杂神和恶鬼。 正如力大无比的牛被鼻环圈住就无法逃跑一样,人们相信鼻环具有可圈住进入屋内的福或财的力量。因此,为了驱除厄运,留住好运,年初会有许多人家在大门或房门上挂牛鼻环。 除上述功能之外,据说在多处地区,若房子卖不出去,人们会将鼻环挂在要出售的房子门口,则房子很快便会卖出;做生意的人家若在墙上挂上鼻环,则生意便会兴隆。还有人相信在有病人的人家大门口挂上鼻环或七支刺楸树树枝,则病人可痊愈。

韩国民俗信仰词典

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独岛

关于庆尚北道郁陵郡郁陵邑独岛里八十九个岩石岛的故事。 关于独岛的地方传说有“孔岩”的故事。大致内容为,位于天府里前海的孔岩,原本是在玄圃里前海,生活在玄圃里的一位老汉,力气大,将岩石捆绑在船上,打算扔到远处海中。不料岩石很难轻易拖动,老人恼羞成怒,拿起旁边的岩石向捆在船上的岩石砸去,这时岩石上砸出了个窟窿。当船漂到天府里海时,捆绑的绳子断掉了,岩石便落在如今的位置。因为岩石上有窟窿,因此得名“洞岛”或“孔岩”。 有关独岛的地名来历传说和自然传说分别有“飞上天的龙”和“干山岛的秘密”。“飞上天的龙”的内容是,东海原来有很多岛屿,生活在最大岛上的龙用尾巴将其他岛打碎,并在郁陵岛的圣人峰顶升天,最后剩下的是现在的郁陵岛和独岛。“干山岛的秘密”的内容是,郁陵岛上的三个渔夫,乘坐小船出海打渔,不幸漂流到岩石无人岛。这时,看似神仙的老人给了他们仙果,并为他们指路,渔夫们最终得以回到郁陵岛,但之后谁也没有见过那个岩石岛。 独岛的地方传说大多局限于独岛的地理位置,因此,在独岛地区流传的传说类型只有“山迁移传说”,代表性的传说便是“孔岩传说”。这一传说用来解释茫茫东海的独岛海岸上,独自凸起的巨大岩石岛的

韩国民俗文学词典

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甘内蟹形绳拔河游戏

甘内蟹形绳拔河游戏是一种韩国传统的拔河游戏,流传于韩国庆尚南道密阳市府北面甘川里(甘内)一带,将蟹形绳套在肩上,游戏双方背对背、四肢撑地匍匐拉绳。 自古以来,甘川以盛产螃蟹闻名。为抢夺抓螃蟹的最佳地点,当地居民经常发生争吵,导致邻里反目、人心日下。为解决这一问题,村里的长者们提议,按照螃蟹的模样捻成拔河绳进行比赛,赢的一方可优先选择抓螃蟹的地点,村民们最终达成一致,同意根据比赛结果分配区域。从此,村民间的矛盾消失了,甘内蟹状绳拔河游戏也因此流传了下来。但后来,随着螃蟹产量减少,这一游戏自上世纪20年代起中断,进入近现代以后,正月十五、七月中元节等农闲时节,为修缮堤坝(湺)或农用道路,需要村里进行共同作业,这时就用拔河比赛来决定工作人员,从而使这一游戏重新出现在人们的视野中。 与常见的面对面拔河方式不同,其最独特的地方就是将拔河绳套在肩上,背对背、四肢撑地匍匐拉拽绳子。此外,用于游戏的绳子也与常见的直线型拔河绳不同,整体形如螃蟹,中间是圆如戒指的主干绳,其周围是形如蟹脚的支绳。主干绳用结实的稻草细绳捻成,直径约2米,圆形且粗壮,形如蟹壳。以主干绳为中心分别在两边抽捻出多个长为12米、10

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